“一帶一路”是“21世紀海上絲綢之路”和“絲綢之路經(jīng)濟帶”的簡稱，于2013年由中國政府正式提出。如今，“一帶一路”建設不僅吸引了沿線各國積極參與，而且引發(fā)全球很多國家關注。為了讓更多的人了解“一帶一路”,由中國文化管理協(xié)會主辦的“一帶一路，昂揚在途”大型跨國文化交流活動于2017年8月8日啟程，本報特約作者倪方六先生應邀參加了這次沿陸上絲綢之路經(jīng)濟帶的尋訪和考察，并沿路寫成 “一帶一路” 鉤沉在本版原“一方鉤沉”欄目與讀者見面。這次 “一帶一路”尋訪之旅將橫跨亞歐大陸，行程兩萬公里，歷時三個月，這期間的“一方鉤沉”欄目從今天起也隨之臨時易名為“一帶一路”鉤沉……
古絲綢之路有哪些“徽州元素”?
張騫出使西域打通絲綢之路：“以郎應募，使月氏”
陸上古絲綢之路起點，一般認為從中國陜西西安市開始，這次陸上古絲綢之路尋訪之旅卻從黃山出發(fā)，為什么？在到達西遞之后，筆者方有所悟。西遞是皖南有名的小鎮(zhèn)，有東方“古民居博物館”之稱。而這次活動的終點，選擇在意大利南部的那不勒斯。那不勒斯附近也有著名的龐貝古城，從“東方之古”啟程到“西方之古”結束，可謂是一條完美的中外國際文化交流路線。
可是，距西安有千余公里的黃山與古絲綢之路到底有什么淵源？
古絲綢之路早在先秦時已存在，但其正式成為“路”則是從張騫出使西域算起。張騫是西漢武帝時一名職位不高的“郎官”,據(jù)《史記·大宛列傳》，漢武帝當年希望聯(lián)合大月氏，共同對付對中原構成重大威脅的匈奴，張騫于建元二年，“以郎應募，使月氏。”從長安（今西安）出發(fā)，歷盡艱辛和危險，最終完成了出使任務。
張騫出使西域，西漢朝廷本是從政治、外交角度考慮的，事實上卻促進了中國東部與西部、中國與西亞、歐洲的經(jīng)濟貿(mào)易和文化交流。中國產(chǎn)的絲綢、瓷器、銅器、漆器、文具、茶葉等物產(chǎn)，通過這條路被“貿(mào)易”到了西域、中亞和歐洲等地；而現(xiàn)在大家吃的石榴、葡萄、芝麻、蠶豆、胡椒、大蒜、胡蘿卜等西域、中亞物產(chǎn)，則通過絲綢之路進入中原。其中，有不少“黃山產(chǎn)”物品走上了古絲綢之路，成為暢銷品。
黃山市古稱為徽州，古徽州頗有名氣，境內(nèi)物產(chǎn)豐富，徽州所產(chǎn)的筆、墨、紙、硯等“文房四寶”最為有名，徽墨、歙硯至今為文人所青睞。現(xiàn)代考古已從古絲綢之路沿線發(fā)現(xiàn)了不少古徽州文物，充分證明徽商曾積極參與了古代“絲綢之路經(jīng)濟帶”的活動。安徽雖然不是古絲綢之路沿線省份，但絲綢之路上從沒少過“徽州元素”.
“博望侯”張騫為什么被漢武帝封侯于河南南陽？
南陽柞蠶絲綢先秦時已出現(xiàn)：“孺婦會經(jīng)絡，處處梭子聲”
與安徽比起來，河南可以說是直接參與了古絲綢之路的建設。西漢時，絲綢之路的起點從長安出發(fā)，到了東漢則向東延伸至今河南省洛陽市。
建武元年（公元25年），光武帝劉秀重新建立漢政權，定都洛陽，史稱東漢。面對西漢時建立起來、已中斷多年的絲綢之路，漢明帝劉莊在公元57年繼位后，便決定重新加強與西域、外邦的聯(lián)系。永平十六年（公元73年），曾任蘭臺令史的班超投筆從戎，隨軍出征北匈奴，并奉命出使西域，讓鄯善、于闐歸附東漢朝廷，恢復了從天鳳三年（公元16年）中斷的絲綢之路，羅馬帝國也首次順著這條絲綢之路來到洛陽--古絲綢之路上的中外貿(mào)易往來和文化交流活動再度繁榮。
除了洛陽，河南南陽與絲綢之路同樣有著相當密切的關系。絲綢之路之所以得名，與絲綢有直接關系。在南陽境內(nèi)，先秦時曾有一個古繒國，便出產(chǎn)繒絮、絲綢這類織物，國名因此而來。河南本地學者認為，繒絮是早期絲綢之路貿(mào)易的代表性商品，沒有繒國的絲織品，也許就不會有后來的“絲綢之路”一名。
這一觀點確非無稽之談。現(xiàn)在南陽境內(nèi)的方城一帶，仍遍布柞麻類植物，當?shù)爻霎a(chǎn)絲織品之歷史相當悠久。在方城遺址上，現(xiàn)代考古已發(fā)現(xiàn)了新石器時代紡輪，另外還有蒸器甑、巖書和巖畫等。
南陽地方志記載，在方城與葉縣交界處曾設有“繒關”.到清朝時，方城境內(nèi)的拐河一帶仍是河南柞蠶絲綢的最大集散地：“孺婦會經(jīng)絡，處處梭子聲”.1915年，方城產(chǎn)的加寬本色素繭綢榮獲舊金山萬國商品博覽會金獎。
南陽與絲綢之路的淵源并不僅限于繒絮，正式打通絲綢之路的張騫封侯之地便在南陽境內(nèi)。在南陽方城縣西南30公里處，有一個地方叫博望鎮(zhèn)，雖然現(xiàn)在已失去了地理優(yōu)勢，但在過去地勢險要、交通發(fā)達，“使者相望于道，商旅不絕于途。”
“博望”一詞最早為世人所知，就是因為鑿空西域的張騫。元朔六年（公元前123年），鑒于張騫先后兩次出使西域，為西漢邊疆的穩(wěn)定和西漢與西域的經(jīng)濟文化交流所作出的重大貢獻，漢武帝封張騫為“博望侯”,封地即在今博望鎮(zhèn)一帶，博望也因此而得名。
古絲綢之路的“起點”為何有多種說法？
西安洛陽南陽青州都考古出土了大量與“絲路”有關的文物
近些年出現(xiàn)的“南陽才是絲綢之路起點”之觀點，引起了學術界的關注。
方城的絲綢和張騫受封于博望，說明南陽與絲綢之路的關系非同一般。到底非同一般到什么程度？有研究學者認為，古絲綢之路的起點并不在西安，也非洛陽，而應該在南陽。
為什么這么說？原來，南陽發(fā)現(xiàn)一塊被認為與絲綢之路有直接關系的漢代畫像石。這塊畫像石長328厘米、寬40厘米，為南陽當?shù)匾晃皇詹厝耸克詹?。中國社會科學院研究員楊鐮見到該畫像石拓片時，十分意外，認為畫像石所表現(xiàn)內(nèi)容就是絲綢之路發(fā)生的故事--再現(xiàn)了當年張騫出使西域時驅(qū)除阻擋者的場景。
楊鐮對畫像石做了這樣的解讀：中心是一輛三匹馬拉的車，車上乘坐的是一位指揮者（張騫）。騎士分兩類，一類是退卻之中的弓箭手，從頭戴尖帽與雙護耳的形象判斷，屬于絲綢之路上的塞種（薩迦）人；另一類則是漢朝的出塞部隊，驅(qū)除著阻斷通道的對手，護衛(wèi)著居于中心的馬拉車……楊鐮將這塊畫像石取名為“巡行絲路”.
此外，從方城境內(nèi)的佛爺溝摩崖造像石刻中也找到了相關證據(jù)。佛爺溝摩崖造像石刻開鑿年代比洛陽龍門石窟和云岡石窟都早，應為漢代鑿刻，是中國石窟年代最為久遠的一處佛造像群。
佛教東傳是古絲綢之路上發(fā)生的重要文化交流事件之一，但何時傳入說法很多，有“東漢明帝說”、“兩漢說”、“漢武帝說”、“前秦說”等等，一般認為是漢明帝劉莊在位時傳入。但也有學者認為，應是漢武帝劉徹在位時，由張騫從西域帶來，即所謂“漢武帝說”,理由之一便源于方城佛爺溝摩崖造像石刻。
方城佛爺溝摩崖造像石刻造像中有很多西域人的形象，其中有一尊騎著一只羊的佛像最有代表性，這種騎羊雕像在新疆庫木圖拉、克孜爾等當年西域一帶很常見，而在中原卻極少能見到。
考察古絲綢之路，南陽漢畫館是必不可少的一站。南陽漢畫館是中國國家一級博物館，也是惟一一座專門陳列漢朝畫像石的專題博物館，館藏有3000余方古代畫像石。在所展示的畫像石人物形象中，有不少與標準的中原人差別十分明顯，具有典型的中亞人特征：戴高帽、高鼻梁、深眼窩，這些南陽出土的畫像石無不顯現(xiàn)南陽與中亞的緊密聯(lián)系。
盡管有種種跡象都指向南陽是古絲綢之路的起點，但這并不是定論，迄今仍然爭議很大。
值得注意的是，除了西安、洛陽是圈內(nèi)認可的古絲綢之路起點，類似南陽這樣“爭起點”的地方還有不少，如有學者提出，山東青州即古青州也應是絲綢之路的起點，理由之一是當?shù)赜杏凭玫慕z綢生產(chǎn)史，考古出土了大量與絲綢之路有關的文物。
