中國古來盛產(chǎn)冤獄。古時候是因為太迷戀“圣君明主”,總以為“人治”再漏洞百出，總還存在著一個完美無憾、公正無私的“最高層”,直到近代，終于明白這只是一廂情愿的妄想，但穿慣了漢服，總覺得西裝不夠隨心所欲，于是拉拉雜雜地拖延了一個世紀，直到今天才達成共識：落實“法治”是減少冤獄的唯一方法，但猶有不少國人舍不得包青天狄青天海青天施青天，于是青天之下，各種冤死在刑場上的無辜者，迄今未絕。
古人與今人一樣痛恨冤獄，尤其是有思想的知識分子，因為他們深知，對冤獄的無視就等于對鐐銬的放縱，早晚有一天自己也會成為受害者，所以他們在筆記中不僅記述了大量關于冤獄的案例，還經(jīng)常出現(xiàn)“折獄需慎”、“勿濫刑”之類的警示，每一個警示的后面可都是慘絕人寰的血與淚。
現(xiàn)在,我們就來說說發(fā)生在清代的“六指人冤獄”,了解一下兩起堪稱“標本式”的冤案是怎樣發(fā)生和落幕的。
柴火堆下的尸體
中學學近代史“洋務運動”一節(jié)，必然會提及薛福成。
薛福成屬于我國近代為數(shù)不多的幾個很早就“開眼看世界”的人，他雖然出生于江蘇無錫的一個書香門第、官宦之家，但青年時代就決意棄八股試帖之學，致力于研究經(jīng)世實學，先后入幕曾國藩和李鴻章，對清末中國的政治、經(jīng)濟、軍事、外交都做出了重大貢獻。
薛福成是個做實事的人，所以文章也很少空談，尤其是筆記，往往兼有文學價值和史料價值，特別值得一提的是在我國史料筆記中占有重要地位的《庸盦筆記》（薛福成號“庸盦”），采錄了不少晚清政治、經(jīng)濟及社會習俗等方面的資料，也記述了不少饒有風趣的遺聞軼事，“六指人冤獄”即是其中的一篇，詳細描寫了發(fā)生在嘉慶年間的一起真實的冤案。
嘉慶年間，“浙江某縣鄉(xiāng)人有娶妻者”,新婚之夜，新郎走出洞房去上廁所，一去就是很久，直到夜半三更，家里人忙碌了一天，都已經(jīng)困倦睡下，才聽到新郎上完廁所回到房中的聲音。第二天一早，家人起床，發(fā)現(xiàn)洞房的門大開著，問了一下新娘，說是新郎一早就出門去了，于是大家該吃吃該忙忙，等新郎回家。誰知新郎這一去竟數(shù)日不歸，家人開始覺得不對勁，在街市上打聽了一圈，從來沒有人見過新郎，回到家中，有個仆人上廁所時，突然覺得廁所角落累積的柴火堆好像有點兒“厚”,掀開一看，里面竟藏著新郎的尸體！
全家人嚇得目瞪口呆，趕緊問新娘這是怎么回事！新娘哭哭啼啼地說：“花燭之夜，新郎進了屋子沒有多久，就出門說去上廁所，夜半才回到屋里就寢，天快亮的時候，他問我，我的金銀首飾一共有多少，都放在屋子什么地方，說是有急用，我一一告訴他，他從床上爬起身，我問他做什么，他說習慣早起，讓我再多睡一會兒，他在屋子里窸窸窣窣地翻了好一會兒，就出門去了，我后來看了一下我的金銀首飾，都已經(jīng)不見了。”家人懷疑上完廁所回到洞房中的并非新郎，問那人狀貌如何，新娘說：“深更半夜，燈影朦朧，根本看不清楚，只看到他好像有六個手指頭。”
恰好村子里有一個六指人，平常就行為不端，偷雞摸狗兼帶調戲婦女，“惟眾所不齒”,家人聽完新娘的哭訴，斷定就是他殺害了新郎，到縣衙告狀，縣令立刻下令，將六指人緝拿，六指人起初死活不承認是自己殺了人，后來熬不過刑訊，只好認罪，旋即被處死。
可憐那新娘，新婚還沒幾天，新郎就慘遭殺害，自己還被六指人凌辱，于己名節(jié)已污，在外人眼中又是“克夫”的不祥之物，所余之路，唯有一死，于是懸梁自盡了。而新郎的母親只有一個兒子，數(shù)日之間，兒子、兒媳都死去，本來的大喜變成大悲，自己活著也沒有意義，也上吊自殺了。
洗頭露出了六個手指頭
數(shù)年以后，發(fā)生六指人案件的這個地方的一位商人，去福建省做生意，在旅館里碰上一個同鄉(xiāng)，非常高興，倆人一起喝酒聊天，那同鄉(xiāng)忽然問起：“聽說幾年前，家鄉(xiāng)發(fā)生了一起新郎被殺的案子，我這么多年一直在福建，不了解情況，不知道那案子破獲了沒有？”商人道：“那件案子啊，早就破獲了，兇手已經(jīng)被處斬啦。”同鄉(xiāng)的臉上頓時露出了高興的神色。
當晚，商人來找同鄉(xiāng)去外面逛逛，一進屋，發(fā)現(xiàn)他正在洗頭，連聲道歉，正待退出，突然瞪圓了眼睛--因為那人抓搔頭發(fā)的一只手上有六個指頭！
那同鄉(xiāng)覺察到商人逼視的目光，迅即將長著六根手指的手藏起，誰知這樣一來更加暴露了他心中有鬼，商人追問他到底是何時來福建的？為什么對新郎被殺一案那么熱衷了解？并對他說：“已經(jīng)有人做了替死鬼了，你就把真相告訴我，又能咋地？”
六指同鄉(xiāng)實在經(jīng)不起盤問，只好一五一十地說出了事情的真相。原來，多年以前他是個盜賊，有一天到鄰鄉(xiāng)去看看有沒有什么油水可撈，見有一家人正在辦喜事，想必有很多財物可以偷，便躲在廁所里，打算等所有人睡下后再動手盜竊，誰知新郎正好進來上廁所，倆人一照面，盜賊怕他呼喊，暴露了自己，便沖上前去，掐住新郎的脖子，將他活活掐死，然后換上新郎的衣服，將尸體藏在柴火堆里，潛入洞房行竊，一見新娘玉體橫陳，不禁起了色心，上得床去。第二天一早，從新娘口中問明白了金銀首飾藏在哪里，便洗劫一空，揚長而去，一直逃到福建省，隱姓埋名地躲藏起來，如今碰到商人，想探問個確實音信，既然案子已結，又有了替死鬼，他就準備找時間溜回家里去看看。
商人假意承諾六指真兇，替他保守秘密，暗中派人趕緊去本地的官府報告。當晚，旅店被官差層層圍住，將六指真兇捉拿歸案，“一訊即伏”,福建省的督撫為此事準備了奏章，并把案件移交到浙江省核查處理。六指真兇被判處死刑，而冤殺無辜者的縣官被逮捕治罪，浙江省的巡撫和知府也都因為冤假錯案致死人命，遭到了法律的嚴厲懲處。
到底是誰冒奸了新娘
無獨有偶，在清代，“六指人冤獄”還不止這一起，吳熾昌撰寫的筆記《客窗閑話》中，也記載有一樁這樣的奇案。
山西省安縣有個叫林寶光的富翁，50多歲生了個兒子叫林繼業(yè)。林寶光請了表親之子來當管家，此人左手六指，人們叫他“張岐指”.林繼業(yè)15歲時要娶媳婦了，張岐指開玩笑道：“你這么小，哪里懂得男女房事，干脆我代替你吧。”林繼業(yè)聽了十分生氣。
完婚那天，參加酒席的人有上百人之多，尤其是年輕的后生們，簇擁著林繼業(yè)，非要將他灌醉不可。新娘在新房里等了很久，還不見從未謀面的夫君回來，就熄了燈上床休息，忽然一人上得床來，新娘以為是夫君，便任其寬衣解帶，在肌膚接觸中，清晰地感受到了他多余的指頭，完事后，“夫君”匆匆下床，出門而去。
一會兒，林繼業(yè)舉著火燭走了進來，要與新娘行夫妻之事，新娘一看他的手指并非六指，大喊大叫，震動了家里人，林繼業(yè)很是郁悶，問新娘出了什么事，新娘叱責他要非禮自己，林繼業(yè)說：“我是你的丈夫，非禮什么！”新娘一聽大哭說：“剛才有個六指的人，冒充新郎，已經(jīng)進得房來，將我羞辱，離去才不久。”林繼業(yè)一聽大怒，拔劍直奔張岐指家中而去，見到張岐指，揮劍便劈，多虧家人趕到，奪下寶劍，將張岐指押送到縣衙去了。
縣令方尹對訴訟雙方進行審訊，張岐指堅稱自己在婚禮半途鬧肚子，回家去了，根本不曾冒奸新娘，方尹發(fā)現(xiàn)張岐指是六指之人，又了解到此人平時喜歡干一些男女之間的風流事，斷定他就是冒奸新娘之人，這時傳來新娘自縊身死的消息，方尹一怒之下，下令對張岐指用大刑，張岐指不堪痛苦，很快認罪，遭到處決。
誰知沒過多久，有個叫程三兒的小偷在鄰縣作案被捕，在審訊中招供了冒奸林繼業(yè)新娘之事。原來，林繼業(yè)大婚那天，程三兒冒充來賓，混進酒席，不知怎么的，誤走到新房，見昏暗的房間里只有新娘一人，淫心大動，便行奸污--而這程三兒恰好也是個六指之人。
兩起“六指人冤獄”的發(fā)生，從某種意義上說，都是判案的縣令在推理過程中犯下了邏輯錯誤。眾所周知，所謂推理，就是從一個或幾個已知判斷（前提）中推出一個新判斷（結論）的思維形式，為了保證推出的結論是真實、可靠的，就要求每個前提必須是真實的，并遵守相應的邏輯規(guī)則。
那么我們來看兩起“六指人冤獄”,制造冤獄的兩位縣令的邏輯是怎樣的呢？他們的推理過程如下：1、犯人（殺人兇手或冒奸之人）是六指，2、嫌疑人是六指，于是推出結論：嫌疑人就是犯人。在這樣的三段式推理中，作為前提的兩個判斷都是真實的，推出的結論卻是錯誤的，因為在三段式推理中，中項是起“媒介”作用的，通過它，大、小項的聯(lián)系才能確定，這就要求中項必須將自己的全部外延介入大、小項的關系中。而在這兩起六指人冤獄中，中項是“六指”,但是世界上并非只有嫌疑人一個人是六指，完全存在著其他介入案件者也是六指的可能，所以根據(jù)“六指”這一單一特征就斷定其人是罪犯，肯定是要犯錯誤的。
不過，還應該注意到，這兩起冤案的成因有一個共同點，就是新娘在婚前都沒有見過新郎，清代是封建禮教最“發(fā)達”的時期，婚姻大多包辦，盡聽父母之命、媒妁之言，所以男女雙方對對方的身體訊息是一無所知的，否則，新娘不會連新郎是否六指都不知道。世上很多悲劇，都是以習俗的鄙陋始，以制度的缺失終，而那些直到今天還在為鄙陋的習俗和缺失的制度大唱贊歌的人，其實不明白，他們所緬懷的畸形，還是矯正了的好。
