“臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒……”公元234年，諸葛亮在五丈原病逝，臨終前，他在給蜀漢后主劉禪的最后一篇奏章中，做了一次財(cái)產(chǎn)申報(bào)。
諸葛亮可能不會(huì)想到，一千多年后，不少后人將稱他為“財(cái)產(chǎn)公示第一人”,并把他作為當(dāng)代公務(wù)員的楷模。
瑯琊諸葛家族，曾在三國(guó)兩晉時(shí)期人才輩出，且多入仕當(dāng)“公務(wù)員”,但這個(gè)家族在政治上也快速隕落，甚至留下“不為良相，即為良醫(yī)”的家訓(xùn)。
諸葛家族做“公務(wù)員”,都帶有非常明顯的共同特征。但如何做好公務(wù)員，這個(gè)話題，穿越一千多年，仍然很有探討價(jià)值。
做個(gè)忠臣有多難
在諸葛家族最鼎盛的三國(guó)兩晉時(shí)期，做個(gè)“公務(wù)員”也不容易。但諸葛家的“公務(wù)員”,卻個(gè)個(gè)具有鮮明的共同點(diǎn)，仿佛打上了諸葛家的烙印。
首先，諸葛家的“公務(wù)員”都講“忠貞”.
諸葛亮的老祖宗諸葛豐即是如此，漢元帝時(shí)期，這位60多歲才當(dāng)上“國(guó)家公務(wù)員”的老先生，猛追一名“驕奢不守法度”的外戚，硬是把皇帝他親戚堵到皇宮里不敢出來，最后被皇帝免職，留下一個(gè)“特立剛直”的官場(chǎng)故事。
自有記載的諸葛豐以來，諸葛家的忠貞剛直就輩輩相傳。諸葛亮自不必說，在“扶不起的阿斗”時(shí)代，諸葛亮“攝一國(guó)之政，事凡庸之君，卻事君以禮，謀國(guó)以忠，挾震主之威竟能‘上不生疑心，下不興流言'.”
面對(duì)一個(gè)處處不如自己的領(lǐng)導(dǎo)，能從內(nèi)心里不說瞧不起他，而是處處約束自己的言行，保持忠貞和禮貌，這確實(shí)需要很強(qiáng)大和堅(jiān)定的內(nèi)心操守才能做到。
諸葛亮的哥哥諸葛瑾也是如此，他在東吳做官，絕對(duì)只忠于孫權(quán)。蜀章武元年（221年），劉備以替關(guān)羽報(bào)仇為名舉兵伐吳，諸葛瑾寫信給劉備進(jìn)行和解。有人向?qū)O權(quán)進(jìn)讒告密，說諸葛瑾私通劉備，于是孫權(quán)說了一句很有名的話：“孤與子瑜有生死不易之誓，子瑜之不負(fù)孤，猶孤之不負(fù)子瑜也。”
建安二十年（215年），孫權(quán)派諸葛瑾出使西蜀。如此難得的機(jī)會(huì)，兄弟倆卻只在商議國(guó)事時(shí)相會(huì)，私下里從不見面。這些場(chǎng)景，如今在沂南縣諸葛氏祠堂的壁畫上都能見到。
諸葛亮的族弟諸葛誕，在曹魏手下為官，當(dāng)時(shí)人稱亮、瑾、誕兄弟三人為“龍、虎、狗”.但不得不說的是，在諸葛瑾、諸葛亮之后，真正振興和支撐諸葛家族發(fā)展的，是諸葛誕。
諸葛誕的忠誠(chéng)也不遜于兩位族兄，諸葛誕的女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬伷，在司馬氏取代曹魏已成定局的情況下，諸葛誕依然“不識(shí)時(shí)務(wù)”地忠于曹魏，舉兵抵抗女兒的大伯哥司馬昭，最后兵敗被殺，夷滅三族。
諸葛誕臨死前，幾百名士兵擋在諸葛誕身前，司馬氏殺一人問一句：“降不降？”每名士兵都回答：“為諸葛公死，不恨。”直到所有人都死在諸葛誕身前。
諸葛誕的兒子諸葛靚一支后來回遷家鄉(xiāng)瑯琊，也就是臨沂市沂南縣。他的這個(gè)兒子也很倔，終身不向朝廷所在的洛陽方向?qū)ψ?/p>
這就是諸葛家的“公務(wù)員”做派。講一個(gè)小故事，孫權(quán)曾派手下將領(lǐng)諸葛壹（也是瑯琊諸葛族人）假裝叛逃引誘諸葛誕，諸葛誕相信了這個(gè)親戚，率兵一萬前去迎接諸葛壹。后來發(fā)現(xiàn)有詐，趕緊退軍，才僥幸逃過一劫。諸葛氏各為其主，由此可見一斑。
諸葛家的忠誠(chéng)，可以解釋成封建時(shí)代的忠于君主，但無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)代，人們都對(duì)諸葛氏的忠誠(chéng)持肯定態(tài)度。這大約因?yàn)?，他們的忠誠(chéng)，不僅是對(duì)一個(gè)高高在上的人，也是對(duì)自己理想的堅(jiān)守。
為了這份理想，他們可以拋棄昌盛家族的機(jī)會(huì)主義，比如同在瑯琊的王氏家族，就比諸葛家族靈活得多，誰當(dāng)皇上都能成為望族；同時(shí)他們也拋卻了純粹的業(yè)務(wù)主義--在諸多興盛的大家族中，都流行這樣一種觀點(diǎn)，只要我業(yè)務(wù)好，潛心讀書，誰來當(dāng)政都得用我?？稍谥T葛亮心中，“恢復(fù)漢室”是一種理想，那意味著統(tǒng)一，意味著遠(yuǎn)離他從小就深惡痛絕的戰(zhàn)亂，理想絕不容更改。
這個(gè)出了很多有名“公務(wù)員”的大家族，僅僅繁榮了幾世，到南北朝時(shí)期已經(jīng)開始衰敗，隋唐時(shí)期，諸葛家族里已經(jīng)鮮見記入史冊(cè)的“公務(wù)員”.這個(gè)家族在歷史長(zhǎng)河中因?yàn)橹邑懕蝗擞涀?，也因?yàn)椴恢O或者不屑于投機(jī)，就如流星般快速隕落，真是“成也忠誠(chéng)，敗也忠誠(chéng)”.
謹(jǐn)慎“刻”在名字里
諸葛家族的“公務(wù)員”秉承的另一個(gè)共同點(diǎn)就是謹(jǐn)慎，而且歷史對(duì)謹(jǐn)慎在官場(chǎng)上的作用，已經(jīng)用事實(shí)做了說明。
諸葛亮一生唯謹(jǐn)慎。據(jù)史書記載，劉備這么信任他，諸葛亮在進(jìn)諫時(shí)也非常注意分寸，還經(jīng)常拉著百官一起提建議，絕不自恃其能突出自己。司馬懿曾評(píng)價(jià)他：“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)。”但比諸葛亮更謹(jǐn)慎的，是他的哥哥諸葛瑾，可謂人如其名。
諸葛瑾在東吳政壇，幾乎沒有什么敵人，他與任何人都能友好相處，韋曜曾在《吳書》中評(píng)價(jià)他：“才略雖不及弟，而德行尤純。”從諸葛瑾給兒子起的名字中也可以看出他的為官之道--諸葛瑾大兒子諸葛恪字元遜，二兒子諸葛喬字仲慎，都跟“謹(jǐn)慎”有關(guān)。
但諸葛瑾的謙虛謹(jǐn)慎并不是隨波逐流、怕做出頭鳥，而是善于在流水一樣的柔軟外表下堅(jiān)持原則。
史載諸葛瑾善于“談?wù)f諫喻”,他說話做事很低調(diào)，但能在不經(jīng)意間讓孫權(quán)接受自己的建議。比如東吳名士虞翻，一向嬉笑怒罵狷狂張揚(yáng)，被孫權(quán)深深厭惡，東吳小朝廷內(nèi)部很少有人敢為虞翻開脫，只有諸葛瑾敢為他說情，這也很為世人稱道，大家公認(rèn)諸葛瑾這個(gè)一生謹(jǐn)慎的“公務(wù)員”,實(shí)際上是有勇氣、有原則的。
“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”老子在《道德經(jīng)》中對(duì)水的描述，可說是對(duì)諸葛兄弟為官處事之道的最好概括。中國(guó)官場(chǎng)從古至今都吃這一套，直到今天，公務(wù)員場(chǎng)上也是低調(diào)者順風(fēng)順?biāo)?，張揚(yáng)者被視為另類。
有史記載，這么多年，諸葛家的“公務(wù)員”只出了兩個(gè)“另類”.一是諸葛瑾的兒子諸葛恪，他聰明善辯，行事張揚(yáng)，權(quán)力欲極強(qiáng)，而且聽不進(jìn)別人的意見，跟老爹的作風(fēng)完全是一個(gè)向左，一個(gè)向右，結(jié)果被孫氏宗室人物孫峻刺殺，然后夷滅三族。三弟諸葛融被牽連誅殺，只有二弟諸葛喬因?yàn)檫^繼給叔叔諸葛亮而幸存，總算是為江東諸葛瑾家族留下了一點(diǎn)血脈。
諸葛家的另一個(gè)“超級(jí)大另類”是東晉將領(lǐng)諸葛長(zhǎng)民，行事魯莽且品行不端，后因反叛被劉裕所殺。這也算應(yīng)了一句古話：“牙齒堅(jiān)硬而脫落，舌頭柔軟而長(zhǎng)久。”
明代薛瑄曾作《為官鏡鑒》一書，將中國(guó)歷代為官之道總結(jié)為12點(diǎn)，其中就有“謹(jǐn)慎”、“隱忍”、“低調(diào)”、“慎言”四點(diǎn)，都與謹(jǐn)慎有關(guān)，而且書中多次引諸葛家族為例。這也算是中國(guó)官場(chǎng)自古而來的一個(gè)特色吧。
曬財(cái)產(chǎn)家人衣服僅一套
諸葛家族的“公務(wù)員”,幾百年來就沒聽說有幾個(gè)是因?yàn)樨澪鄱雒?。自老祖宗諸葛豐開始，就以“特立剛直”著名，諸葛亮的廉潔更是聞名：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。”這算是開啟了中國(guó)官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)的先河。
榜樣的力量是無窮的，尤其是領(lǐng)導(dǎo)帶頭廉潔，下面的小“公務(wù)員”更是無人敢頂風(fēng)而上。如西蜀官員董和“躬串以儉，惡衣蔬食”,為官“二十余年，死之日家無儋石之財(cái)”.鄧芝“不治私產(chǎn)，妻子不免饑寒，死之日家無余財(cái)”.另一位重臣費(fèi)煒“雅性謙素，家無積財(cái)，兒子皆令布衣素食，出入不從車騎，無異凡人”.總之一句話，因?yàn)槲魇竦?ldquo;總理”諸葛亮特別廉潔，所以大臣也都集體很廉潔。
別忘了，魏晉時(shí)代已經(jīng)開啟了官場(chǎng)奢靡之風(fēng)，王愷石崇斗富，用麥糖刷鍋、拿蠟燭當(dāng)柴火的故事就發(fā)生在隨后的西晉。而諸葛亮治下的官員竟然清貧如斯，可謂“打鐵還需自身硬”.
諸葛亮在管理和教育家人子弟方面，也非常值得后人借鑒。史載“丞相之妾無副服”,先不去討論諸葛亮那個(gè)時(shí)代的納妾背景，但丞相的妾室連身換洗衣服都沒有，這就足夠世人驚詫的了。
諸葛亮早年無子，將哥哥諸葛瑾的二兒子諸葛喬過繼過來，但對(duì)這個(gè)嗣子，諸葛亮要求極其嚴(yán)格，他在給哥哥諸葛瑾的信中寫到，諸葛喬本來應(yīng)該回成都，但他讓諸葛喬和其他官員子弟一樣，在深山中負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)運(yùn)糧草。諸葛喬后來犧牲于轉(zhuǎn)運(yùn)路上，年僅25歲。
諸葛亮曾為兒子諸葛瞻作《誡子書》，書中名言“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”.諸葛家族的孩子，四五歲時(shí)就要熟背《誡子書》，節(jié)儉的品德，就在這些孩子剛剛記事起，被深深烙在他們的腦海里，伴隨著他們長(zhǎng)大。
領(lǐng)導(dǎo)太強(qiáng)大的現(xiàn)代啟示
在沂南縣諸葛氏祠堂內(nèi)有一石碑，上刻乾隆皇帝的一首詩：“孝能竭力王祥覽，忠以捐軀顏昊真。所遇由來殊出處，端推諸葛是完人。”
諸葛亮可以說是一位全能領(lǐng)導(dǎo)，不僅政治、軍事、學(xué)問和自身修養(yǎng)都極好，而且工作特別勤奮，也就是“事必躬親”.在《三國(guó)演義》中有一段經(jīng)典對(duì)話，西蜀使者告訴司馬懿，諸葛亮處理公事經(jīng)常通宵達(dá)旦，二十軍棍以上的處罰都要親自處理，而且平日吃得很少。司馬懿聽后喟嘆：“孔明食少事煩，其能久乎？”
這又帶來一個(gè)問題，領(lǐng)導(dǎo)能力太強(qiáng)大，工作忘我，大事小事都親力親為，而且喜歡一竿子插到底，那對(duì)諸葛亮的下屬還有蜀國(guó)小朝廷來說，是好事還是壞事？
后世對(duì)此也一直存在爭(zhēng)議，人們世代敬仰諸葛亮，跟著這樣的領(lǐng)導(dǎo)干，下屬會(huì)很省心，不會(huì)迷失方向，更不容易出錯(cuò)。但面對(duì)這么能干的領(lǐng)導(dǎo)，做起事來也難免束手束腳、唯命是從，遇到困難總想等領(lǐng)導(dǎo)給個(gè)“錦囊妙計(jì)”,時(shí)間一長(zhǎng)，就容易養(yǎng)成依賴的習(xí)慣，得不到鍛煉。一旦領(lǐng)導(dǎo)不在，就如同主心骨被抽掉，整個(gè)金字塔轟隆隆倒地。
這種矛盾也貫穿在諸葛亮用人上。
作為蜀國(guó)“總理”,諸葛亮選人還是比較公正的。他重視官員德行，選賢任能，禮賢下士，而且不拘一格。比如蔣琬在剛?cè)胧駮r(shí)只是個(gè)縣級(jí)小官，劉備發(fā)現(xiàn)他啥事不干，整天光知道玩樂，就想把他處理掉。可諸葛亮很理解蔣琬，說他“非百里之才，無為而治”,也就是說，蔣琬放在這里是大材小用了，所以他很不開心，才對(duì)政事不感興趣。這也是諸葛亮的慧眼識(shí)人之處，后來蔣琬被諸葛亮連升幾級(jí)，成為他的接班人。
但蜀國(guó)依舊無法阻擋人才凋零的大勢(shì)，就連諸葛亮選定的接班人，能力也是參差不齊。即使諸葛家族的人，有投奔東吳的，有去曹魏的，卻無人來投奔他們最為推崇的諸葛亮。尤其是諸葛亮死后，西蜀一蹶不振。上千年后，蜀國(guó)關(guān)于人才問題就演化為一句俗語：“蜀中無大將，廖化做先鋒。”
洪釗在《諸葛亮十講》中總結(jié)，蜀國(guó)人才之?dāng)?，敗在領(lǐng)導(dǎo)者的定位。“《道德經(jīng)》曰：知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強(qiáng)。能夠成為領(lǐng)導(dǎo)者的人，往往都是能人，是能人往往就會(huì)有一種難以抑制的一試身手的念頭，然而，成功的領(lǐng)導(dǎo)者都是能清醒地認(rèn)識(shí)自己定位的人，都是把握梯子方向的人，讓別人沿著梯子而上。”所以世人稱項(xiàng)羽為英雄，而稱劉邦為成功者。
如果放到現(xiàn)代，人們會(huì)這樣比喻CEO和一家企業(yè)的關(guān)系，在創(chuàng)立之初，企業(yè)往往呈現(xiàn)一個(gè)三角形狀態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)人是處于頂端的將軍，發(fā)號(hào)施令，強(qiáng)力推動(dòng)企業(yè)前進(jìn)。但當(dāng)企業(yè)日趨成熟，組織就應(yīng)該變?yōu)橐粋€(gè)同心圓，領(lǐng)導(dǎo)人隱含在這個(gè)圈中，成為“主心骨”宛如靈魂一般，雖然弱化了自己，但組織更強(qiáng)大了。
以諸葛亮之智，未必會(huì)想不到這一點(diǎn)，但他沒有做劉邦，也沒有做松下幸之助。也許是諸葛亮太愛自己的這份事業(yè)，太忠實(shí)于自己的理想了。理想，對(duì)知遇之恩的回報(bào)，就像兩道枷鎖，緊緊套了他一生。當(dāng)聽說司馬懿對(duì)他“其能久乎”的評(píng)語后，諸葛亮也仰天長(zhǎng)嘆：“吾非不知，但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我盡心也。”話中，透出了一位英雄人物深深的無奈。
這種悲情，穿越一千多年的歷史長(zhǎng)空，至今仍讓我們惋惜和琢磨。
其實(shí)，諸葛亮也曾想過脫離“公務(wù)員”隊(duì)伍，做一個(gè)自由自在的耕田人。在離開隆中時(shí)，他曾經(jīng)充滿矛盾地回頭張望身后漸行漸遠(yuǎn)的茅屋，“待我功成之日，即當(dāng)歸隱。”
可世間并沒有從此多了一位隱士高人，而是多了一位“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛孔明，諸葛亮死后，諸葛家族增加了一條家訓(xùn)：“不為良相，即為良醫(yī)。”
從南北朝以后，諸葛家族已很少再出“國(guó)家高級(jí)公務(wù)員”,反而行醫(yī)者多了起來，至今，浙江蘭溪諸葛村都以中醫(yī)和藥材聞名。
幸耶？非耶？
