古代學(xué)子開學(xué)前會(huì)作哪些準(zhǔn)備？從古籍記載來看，必不可少的有三樣：一份“束修”,亦即學(xué)費(fèi)；一件“青衿”,類似于現(xiàn)在的學(xué)生服；一套“笈囊”,放置書本、衣服等學(xué)習(xí)、生活物品的收納用具……

    ■古人為什么稱學(xué)費(fèi)為“束修”?

    《論語》：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”

    新學(xué)期開始前，學(xué)費(fèi)是古代學(xué)子首先要準(zhǔn)備的。古代學(xué)費(fèi)稱“束修”,根據(jù)學(xué)業(yè)的不同階段，又有“入塾費(fèi)”、“拜師費(fèi)”或“謝師酬金”等叫法。為什么古人稱學(xué)費(fèi)為“束修”?這與孔子有關(guān)。當(dāng)年，孔子提出人人都應(yīng)該享受教育的“有教無類”觀點(diǎn)，普及教育，廣收學(xué)生。據(jù)《論語·述而》，孔子當(dāng)時(shí)說了這么一句話：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”

    “修”即肉脯，是用鹽、香料等加工制作成的臘肉或咸肉一類干肉；“束修”,就是10條干肉。孔子這句話的意思是，只要送我10條干肉，我就教你。顯然，孔子所言不過是隨嘴說說，此后卻成了“學(xué)費(fèi)”的代稱，進(jìn)而又成了老師報(bào)酬的通稱。

    在古代，不論是小學(xué)還是大學(xué)，只要是公辦的“官學(xué)”都是不收學(xué)費(fèi)的，但一些民辦的“私學(xué)”如書院、私塾一類學(xué)校都要收學(xué)費(fèi)，謂之“納費(fèi)”,以補(bǔ)充教學(xué)經(jīng)費(fèi)的不足，提高老師的物質(zhì)待遇。

    早期束修多為實(shí)物，但到后來就是銀兩錢幣一類了，稱為“修金”.送修金是古代的一種社會(huì)風(fēng)氣，有時(shí)也是強(qiáng)制性要求。明沈鯉《義學(xué)約》規(guī)定：“義學(xué)束修，東道總備。分四次送，每季仲月十五日送一次，其諸學(xué)生家不必又具私禮。”

    如果學(xué)生家里沒有錢，可以送糧食替代送錢幣。明黃佐《泰泉鄉(xiāng)禮·鄉(xiāng)?！酚涊d：“其束修務(wù)從俗加厚。在城大館官給銀二十兩，有司以禮待送。在鄉(xiāng)則約正等率各父兄出谷及菜錢。”如果不給老師送修禮或是不正常送修禮，會(huì)受到相應(yīng)的處罰，即所謂：“所以在古代，不分窮富賤貴，家長都要給孩子準(zhǔn)備一筆束修，富家可以多出一些，窮人多少也要表示一下，如”出谷及菜錢“.

    除了束修，如果去外地讀書，家長還得給孩子準(zhǔn)備一筆路費(fèi)，這在古代叫”盤纏“.據(jù)唐虞世南《北堂書鈔》引《東漢觀記》，東漢時(shí)曾任益州太守的王阜，當(dāng)年欲到犍為縣求學(xué)，便”取錢二千，布二端“.

    束修、盤纏等都是正常開支，有的土豪家為了孩子求學(xué)，甚至在求學(xué)地附近購置房產(chǎn)。據(jù)《后漢書·張霸傳》，東漢官員張霸十分博學(xué)，儒生孫林、劉固、段著等慕名而來，為方便請教，他們干脆在張霸家附近各自買了房子。這種做法，很像當(dāng)今家長為孩子上個(gè)好學(xué)校去買”學(xué)區(qū)房“!

    如果孩子學(xué)習(xí)不好，家長又望子成龍心切，就還得準(zhǔn)備一筆錢，用來給孩子買學(xué)籍。如在清朝，就有一種相當(dāng)腐敗的”花錢上大學(xué)“現(xiàn)象，不需要參加考試，通過向朝廷捐銀納糧，即所謂”納捐制度“,便能獲得進(jìn)入全國最高學(xué)府國子監(jiān)學(xué)習(xí)的名額。當(dāng)然，這筆資金不菲。清《國子監(jiān)則例》有規(guī)定，需要納捐名額時(shí)，國子監(jiān)自行招收的學(xué)生（監(jiān)生），每個(gè)名額是銀108兩；地方官學(xué)選拔上來的學(xué)生（貢生），每個(gè)名額銀144兩。對困難家庭來說，就是”砸鍋賣鐵“,恐怕也湊不出這樣一筆”學(xué)費(fèi)“來。

    ■古代”學(xué)生服“為何稱”青衿“?

    《毛詩注疏》：”青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服“

    現(xiàn)在學(xué)生都有校服，古代學(xué)子也要穿”學(xué)生服“.在古代，著裝有嚴(yán)格的等級之分，不同階層的人不能混搭。”青衿“是中國古代最傳統(tǒng)的”學(xué)生服“,明清時(shí)的秀才便全著青衿。所以，明程登吉《幼學(xué)瓊林·衣服》中云：”布衣即白丁之謂，青衿乃生員之稱“.

    青衿，亦寫作”青襟“,并非是明清時(shí)才流行的”學(xué)生服“.早在先秦時(shí)，青衿即已在學(xué)子中間穿開。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》里有首詩叫《子衿》，詩中主人心里想著的那個(gè)人，就是穿青衿的鄭國學(xué)子：”青青子衿，悠悠我心。“故《毛詩注疏》就此解釋：”青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服。“隋唐時(shí)的學(xué)子也是這般裝束?！缎绿茣?middot;禮樂志九》記載：”先置之官就門外位，學(xué)生俱青衿服，入就位。“

    為什么學(xué)生要著青衿？東漢鄭玄認(rèn)為：”父母在，衣純以青。“唐孔穎達(dá)進(jìn)一步解釋：”是由所思之人父母在，故言青衿。若無父母，則素衿。“這種顏色搭配，其實(shí)是先秦時(shí)儒家”禮“的需要。

    除了青衿，”襕衫“也是古代的學(xué)生裝，這是唐宋時(shí)開始在學(xué)子中間流行的服裝?！端问?middot;輿服志》記載：”襕衫以白細(xì)布為之，圓領(lǐng)大袖，下施橫襕為裳，腰間有襞積，進(jìn)士及國子生、州縣生服之。“

    襕衫是一種長袍，上衣與下裳合而為一，由秦漢時(shí)的深衣改變而來。從明初起，學(xué)子便著襕衫。據(jù)《明史·輿服志三》”儒士生員監(jiān)生巾服“條，洪武二十三年，明太祖朱元璋”定儒士、生員衣，自領(lǐng)至裳，去地一寸，袖長過手，復(fù)回不及肘三寸。“朱元璋還親自參與審定，三易樣式，最后定下明朝生員所著襕衫的款式：”用玉色布絹為之，寬袖皁緣，皁絳軟巾垂帶。“明朝的學(xué)生服變了好幾次，如明仁宗朱高熾當(dāng)皇帝時(shí)，便認(rèn)為學(xué)生還是”著青衣較好“,于是襕衫”乃易青圓領(lǐng)“.因?yàn)楣糯b十分講究，上綱上線，所以古代家長在孩子入學(xué)前，都會(huì)認(rèn)真地為孩子制作一身符合身份的新衣服。

    除了衣服外，學(xué)子所用的帽子和鞋也都有講究，如春秋時(shí)戴高高的”峨冠“、宋朝則戴高而方正的”巾帽“,明朝要求戴”四方平定巾“……

    ■古代學(xué)子的”行李箱“為何叫”笈囊“?

    《拾遺記》：”學(xué)無常師，負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻“

    現(xiàn)代學(xué)子如果去外地讀學(xué)，往往要帶個(gè)行李箱。在中國古代，人們外出裝收物件的工具有”褡褳“、”包袱“等。褡褳是一種長方形布口袋，中間開口，兩端裝物，在古裝戲中常能看到。褡褳有大小之分，大的可以搭在肩上，小的可以掛在腰帶上，兩端裝紙、筆、硯臺、印章印泥、信封便箋等需要隨身攜帶的學(xué)習(xí)、生活用品。在古代，外出收賬的先生也愛用褡褳。

    包袱比褡褳簡單多了，成本低廉：用一塊方形布料，將需要攜帶的物品放進(jìn)去，然后將兩個(gè)對角各自打結(jié)，可挎可背。家庭經(jīng)濟(jì)條件不是太好的學(xué)子，在外出讀書時(shí)都會(huì)背著一只大包袱。如今學(xué)校做思想動(dòng)員時(shí)，常要求學(xué)生”放下包袱“即由此而來，但已完全是兩個(gè)概念。

    由于書本和衣物如果放在褡璉或包袱內(nèi)很容易起褶、變形，所以，古代學(xué)子多用”笈囊“或”篋笥“、”箱籠“等東西來放置學(xué)習(xí)、生活物品。

    ”篋笥“,其實(shí)是兩種功能不同的收納工具。清段玉裁《說文解字注》稱：”篋，箱篋也。“可見篋就是箱子，不過，篋大為”箱“,箱小稱”篋“;笥則與篋相對，笥大為”筐“,筐小稱”笥“.篋與笥常一起使用，兩者的區(qū)別是，篋是方形的，密實(shí)，較淺，多用來放紙本、書籍；笥是圓形的，稀疏，較深，多用來收藏食物、衣服。

    ”篋笥“是古人早期對行李箱的稱呼，隋唐以后多稱為”箱籠“.宋戴侗《六書故》即稱：”今人不言‘篋笥',而言’箱籠‘;淺者為箱，深者為籠。“

    專門用來裝書的篋，古人又稱為”笈“.《說文解字注》引晉周處《風(fēng)土記》稱：”笈，謂學(xué)士所以負(fù)書箱，如冠箱而卑者也。“珍貴的書一般都會(huì)放在箱笈內(nèi)收藏，秘不示人，后來代指難得、絕版好書的”秘笈“一詞，即由此而來。

    古代學(xué)子外出求學(xué)時(shí)，常常背著書箱，即所謂”負(fù)笈“.據(jù)唐代虞世南《北堂書鈔》：東漢人李固，”步行負(fù)笈，千里從師。“東晉王嘉《拾遺記》提到的東漢人任末，十四歲時(shí)，”學(xué)無常師，負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。“唐朝文人王勃也曾背著書箱，長期游學(xué)于京城長安，此即其在《山亭興序》中所謂：”負(fù)笈從師，二千余里。“

    與”笈“相配套的是”囊“,囊即口袋，是中國包裝袋史上最早的一種款式。”笈“與”囊“都是古代學(xué)生家長為孩子準(zhǔn)備行李時(shí)的”標(biāo)配“,故有”笈囊“一說。早期的囊，除了用于盛放印綬、錢幣、香料等外，有的還專門用來盛放書本、文具，被稱為”書囊“或”書袋“.

    值得注意的是，由于笈囊、箱籠一類行李很沉，不事農(nóng)活的學(xué)子帶著上路，確實(shí)不易，有條件之家往往還會(huì)物色一名年輕仆人，謂之”書童“,又稱為”伴讀“,專門侍候孩子讀書，幫著負(fù)笈、挑擔(dān)什么的。據(jù)《北京晚報(bào)》