孔子

“文圣”孔子

    孔丘被后世尊稱為“文圣”,這個“文圣”的意思是文化的圣人。

    孔子（前551--前479）名丘，字仲尼。春秋后期偉大的思想家、教育家。魯國人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“仁”的思想。

    他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語》中。

    孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中國儒家學(xué)說成為中華文化的主流，作為中國人的指導(dǎo)思想逾兩千余年?？鬃铀枷塍w系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會與德化人生。德化社會的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”,德化人生的最高價值是“仁”.孔子教導(dǎo)人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”,“己所不欲，勿施于人”的‘忠恕之道“,以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系?？鬃映?rdquo;天人合一“之教，以善處人與自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要”仁民“,也要”愛物“的道理?？鬃訄?jiān)決主張國家要實(shí)行”富之教之“的德政，使社會與文化得到發(fā)展。孔子認(rèn)為文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會，通過潛志躬行”內(nèi)圣外王之道“,以達(dá)到”天下為公“、”大同世界“之境界。

“史圣”司馬遷

    司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長，夏陽（今陜西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

    司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其”究天人之際，通古今之變，成一家之言“的史識創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達(dá)3000多年的歷史，是”二十五史“之首，被魯迅譽(yù)為”史家之絕唱，無韻之離騷“.

“武圣”關(guān)羽

    三國時期，關(guān)羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為”關(guān)公“,又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，明代開始被稱為”關(guān)圣帝君“,從此成為官方認(rèn)定的”武圣人“,清代延續(xù)明代傳統(tǒng)，仍舊尊崇關(guān)羽為武圣人。

    宋朝以后皇帝開始追封關(guān)羽，明神宗正式以”圣“字封。關(guān)羽（162-220年），字云長，本字長生[注],并州河?xùn)|解縣（今山西省運(yùn)城市）人，漢族。據(jù)《三國演義》描寫關(guān)羽身長九尺，《三國志》中無記載。東漢末年劉備麾下著名將領(lǐng)，與劉備、張飛桃園結(jié)義。

    曾任蜀漢政權(quán)前將軍，爵至漢壽亭侯，謚曰”壯繆侯“.在《三國演義》中被描述為蜀漢五虎上將之首。死后受民間推崇，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為”關(guān)公“;又經(jīng)歷代朝廷褒封，被奉為”關(guān)圣帝君“,崇為”武圣“,與”文圣“孔子齊名。佛教中稱其為”伽藍(lán)菩薩“.

“詩圣”杜甫

    杜甫（公元712年-公元770年），字子美，漢族，祖籍襄陽，生于河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱”李杜“.為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即”小李杜“區(qū)別，杜甫與李白又合稱”大李杜“,杜甫也常被稱為”老杜“.

    杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為”詩圣“,他的詩被稱為”詩史“.后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

    杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現(xiàn)實(shí)主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

    杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有”致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳“的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

“醫(yī)圣”張仲景

    張仲景，東漢醫(yī)學(xué)家。所著《傷寒雜病論》（后股分為《傷寒論》和《金匱要略》）一書，對我國醫(yī)學(xué)發(fā)展影響很大。

    張仲景（約公元150至54年--約公元215至219年），名機(jī)，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。

“酒圣”杜康

    杜康（約公元前十世紀(jì)），字仲寧，白水縣康家衛(wèi)（今杜康鎮(zhèn)）人。生卒無可考。相傳他是周朝時釀酒術(shù)的發(fā)明者。被稱作酒祖。

    明清時期的書中記載”杜康，字仲寧，為我縣康家衛(wèi)人，善造酒“的記載。杜康溝里的泉水”隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉(xiāng)民謂此水至今有酒味“.相傳杜康正是取此水造酒，有文字為證：”他邑酒，足滋酒；白之酒獨(dú)醫(yī)病。故飲之終日，而無沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒于白。先澤之遺，本地獨(dú)得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗(yàn)也。“

    釀酒是中華民族飲食文化的一大創(chuàng)造。杜康作為酒的始造者，開辟了源遠(yuǎn)流長的華夏酒文化的源頭。他釀酒采取蒸餾法，其過程大致是：先把糧食作物磨碎，然后發(fā)酵，使之成為酒糟，再把含醇的酒糟溶入水中，加熱煮沸，造成含醇的蒸餾水，即酒。初制出的酒有糙味，放入地窖醇化三年，取出后清洌甘醇。酒有”和血行氣，壯神御寒“的功效，因此治疾養(yǎng)生倍受青睞。人煩悶時飲酒，身體發(fā)熱，可以暫忘思慮。明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉(xiāng)。三國時，曹操吟詠出了”慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康“的千古絕唱：唐朝詩人杜甫寫出了”夜深彭衙道，月照白水山“、”杜酒勞頻勸“的優(yōu)美詩句；晚唐詩人皮日休亦有”滴滴連有聲，空凝杜康語“的佳句傳頌。濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現(xiàn)得淋瀝盡致。

“茶圣”陸羽

    陸羽（733-804），字鴻漸，復(fù)州竟陵（今湖北天門）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號”茶山御史“.是唐代著名的茶學(xué)家，被譽(yù)為”茶仙“,尊為”茶圣“,祀為”茶神“.

    陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著--《茶經(jīng)》而聞名于世。他也很善于寫詩，但其詩作目前世上存留的并不多。他對茶葉有濃厚的興趣，長期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長品茗。

    唐朝上元初年（公元760年），陸羽隱居江南各地，撰《茶經(jīng)》三卷，成為世界上第一部茶葉著?！度莆摹分凶d有《陸羽自傳》。曾編寫過《謔談》三卷。他開啟了一個茶的時代，為世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。

    《茶經(jīng)》作者陸羽的一生，就像那起浮回旋的茶葉，雖然一路沖蕩，卻終得茶香般的善果。而且，顏真卿、皇甫冉、劉長卿、孟郊、張志和等大唐有名的才子都曾與陸羽交往過。談詩論道，品茗說茶，使陸羽對茶文化有了更深層次的認(rèn)識，將儒學(xué)和佛學(xué)的感悟融入《茶經(jīng)》的創(chuàng)作中。

“畫圣”吳道子

    吳道子是唐代最著名的畫家，尤其擅長畫人物畫，后世人們尊稱他為畫圣。吳道子自幼孤貧，愛好學(xué)習(xí)。為了學(xué)習(xí)書法，他歷盡千辛萬苦，只身到浙江、江蘇向書法家賀知章、張旭求教，未取得進(jìn)步。后改學(xué)繪畫，雖遍訪名師，仍無成就。兩次失敗，使他有些心灰意冷。

    吳道子，（約公元680~759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生于公元680（永隆元年），卒于公元758（乾元元年）前后。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作。

“書圣”王羲之

    書圣，對王羲之稱，字逸少，號澹齋，漢人，生于瑯琊臨沂（今屬山東），后遷會稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，中國東晉書法家，有書圣之稱。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱”王右軍“、”王會稽“.

    王羲之代表作品有：楷書《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等。其中，《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽(yù)作”天下第一行書“.王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰：”飄若游云，矯若驚龍“、”龍?zhí)扉T，虎臥凰閣“、”天質(zhì)自然，豐神蓋代“,被后人譽(yù)為”書圣“.

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