楷模本是樹
有一些詞，人人脫口而出，但對(duì)它們的了解只是似懂非懂，比如，“馬路”是供馬走的路嗎？“暗送秋波”為何是“秋波”?“瓜葛”為何指遠(yuǎn)親？“黃花閨女”為何指處女……
有一些詞，流傳千百年，卻漸漸失去了其本來面目，比如，“漢子”本來是罵人話，“含沙射影”的原來是種怪蟲，“楷模”原來是兩棵樹，“虎威”原來是老虎身上的骨頭，“牛鬼蛇神”原來是佛法的守護(hù)神……這些人們常見常用的詞語，看似簡單，一旦追溯其本源，往往能發(fā)現(xiàn)許多豐富而有趣的內(nèi)容。
■骯臟本來是褒義詞
“骯臟”一詞在今天只有一個(gè)意思：不潔凈。但在古代，不僅讀音不一樣，而且意思也完全不一樣，簡直是天差地別。
“骯”和“臟”各自的詞義原先沒有不潔凈這個(gè)義項(xiàng)。“骯”本義是咽喉，比如古人有種死法叫“絕骯”,即割斷咽喉而死。“臟”本義是身體內(nèi)部器官的總稱，比如內(nèi)臟、五臟。“骯”和“臟”組成一個(gè)連綿詞“骯臟”,有兩個(gè)意思，一個(gè)意思是高亢剛直的樣子。東漢趙壹的《疾邪詩》中寫道：“伊優(yōu)北堂上，骯臟倚門邊。”“伊優(yōu)”是逢迎諂媚的樣子，《康熙字典》解釋“骯臟”為“婞直之貌”,“婞直”即倔犟、剛直。小人善于逢迎諂媚，因而得以升堂為權(quán)勢的座上客，而高亢剛直的君子不受重視，只能倚在門邊。
“骯臟”的另外一個(gè)意思是身軀肥胖的樣子。北周庾信的《擬連珠》中寫道：“骯臟之馬，無復(fù)千金之價(jià)。”就是指身軀發(fā)胖的馬不再值千金之價(jià)了。
大約從元明開始，“骯臟”一詞逐漸演變出糟蹋、卑鄙丑惡的意思，尤其在戲曲和話本小說中使用得非常頻繁，后來又慢慢演變出不潔凈的意思。到了清朝，“骯臟”已定型為今天的語義，清人李鑒堂所編《俗語考原》一書中說：“骯臟，俗為不潔者為骯臟。”這一語義一直延續(xù)到了今天，而“骯臟”最原始的語義則慢慢湮滅，不再為人所知了。
■感冒本來是官場用語
“感冒”是常見的流行病，可是任何一部古代中醫(yī)典籍中都沒有“感冒”一詞，原來，“感冒”這個(gè)常用語最初不是醫(yī)學(xué)術(shù)語，而是來自官場，是一個(gè)官場專用語。
宋代有專門的機(jī)構(gòu)分掌圖書經(jīng)籍和編修國史等事務(wù)，這些機(jī)構(gòu)是昭文館、史館、集賢院三館和秘閣、龍圖閣等閣，通稱“館閣”.按照規(guī)定，館閣中每天晚上要留一位官員值夜班，以防圖書被盜，如果因故不能值夜班，就要在請(qǐng)假簿上寫上這么一句：“腹肚不安，免宿。”當(dāng)然不一定是真的“腹肚不安”,而是一種相沿成習(xí)的借口。請(qǐng)假不能連續(xù)超過四天。因此館閣的官員們俗稱這本請(qǐng)假簿為“害肚歷”.這一筆記載出自北宋著名科學(xué)家沈括所著的《夢溪筆談》一書，原文是：“館閣每夜輪校官一人直宿，如有故不宿，則虛其夜，謂之豁宿。故事，豁宿不得過四，至第五日即須入宿。遇豁宿，例于宿歷名位下書：腹肚不安，免宿。故館閣宿歷，相傳謂之害肚歷。”
南宋時(shí)期，時(shí)為太學(xué)生的陳鵠也在館閣中供職，陳鵠喜歡別出心裁，他在《耆舊續(xù)聞》一書中記載了自己的發(fā)明創(chuàng)造：“余為太學(xué)諸生，請(qǐng)假出宿，前廊置一簿，書云感風(fēng)，則害肚歷可對(duì)感風(fēng)簿。”陳鵠偏偏不愿意寫“腹肚不安，免宿”,而是寫上“感風(fēng)”,還沾沾自喜地聲稱“感風(fēng)簿”跟“害肚歷”可謂一聯(lián)絕對(duì)。
陳鵠創(chuàng)造的“感風(fēng)”一詞也是有來歷的。與他同時(shí)期有個(gè)中醫(yī)學(xué)派，史稱“永嘉醫(yī)派”,創(chuàng)始人叫陳無擇，他寫了一部醫(yī)書《三因方》，將復(fù)雜的疾病按照病源分為內(nèi)因、外因和不內(nèi)外因三種：外因稱“六淫”,即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火；內(nèi)因稱“七情”,即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；不內(nèi)外因指虎狼毒蟲等意外疾病。陳鵠于是創(chuàng)造性地把外因之首的“風(fēng)”信手拈來，前面冠上一個(gè)“感”字，“感”者，受也，故稱“感風(fēng)”.“感風(fēng)簿”一詞從此開始風(fēng)靡官場。
到了清代，“感風(fēng)簿”演變成了“感冒假”,成為官員請(qǐng)假休息的托辭。清代學(xué)者俞樾在《茶香室叢鈔》一書中說：“按今制官員請(qǐng)假，輒以感冒為辭，當(dāng)即宋時(shí)感風(fēng)簿之遺意。”清代官員的創(chuàng)造性在于將“感風(fēng)”變成了“感冒”,“冒”是透出的意思，“感冒”即是感風(fēng)之后仍然帶病堅(jiān)持工作，今天終于全面爆發(fā)了！
■傻瓜的“瓜”是什么瓜
“傻瓜”這個(gè)詞大家說得實(shí)在是太多了，卻沒人較真地問一問這個(gè)“瓜”是什么“瓜”,到底是黃瓜、西瓜還是哈密瓜。
“傻瓜”的來源跟古代一個(gè)非常古老的部族姜戎氏有關(guān)?！蹲髠?middot;襄公十四年》記述了范宣子對(duì)姜戎氏的談話，其中說：“來！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州。”意思是當(dāng)初秦人追逐你們的祖先吾離，一直追逐到了瓜州。瓜州在今甘肅敦煌一帶。
據(jù)著名歷史學(xué)家顧頡剛先生考證，姜戎氏被趕到瓜州后，人們就把聚居在瓜州的姜姓人統(tǒng)稱為“瓜子族”.又因?yàn)?ldquo;瓜子族”人秉性忠厚，被人雇用時(shí)不懂得偷懶，埋頭不停干活，勤奮老實(shí)，因而被當(dāng)?shù)厝艘暈?ldquo;傻子”,時(shí)間長了，就一概統(tǒng)稱為“傻瓜”,意思到底有沒有貶損還不定哩。
至今甘肅、四川兩省還把不聰明的人、愚蠢的人稱為“瓜子”、“瓜娃子”.
■楷模本來是兩棵樹
“楷模”就是榜樣的意思，值得學(xué)習(xí)的人或事被稱為“楷模”.鮮為人知的是，“楷”和“模”原本是兩種樹的名字。
唐朝著名的博物學(xué)家段成式所著《酉陽雜俎續(xù)集·支植下》載：“蜀中有木類柞，眾木榮時(shí)如枯枿（niè），隆冬方蔭芽布陰。蜀人呼為楷（jiē）木。”蜀中有一種樹很像柞（zuò）樹，它的特點(diǎn)是別的樹茂盛的時(shí)候它反而像一個(gè)枯樹樁子，到了隆冬時(shí)節(jié)，別的樹都落光了葉子，它反而發(fā)芽長出了茂盛的枝條。蜀地之人稱其“楷木”.《太平廣記》引《述異記》：“魯曲阜孔子墓上，時(shí)多楷木。”清代的《廣群芳譜》引《淮南草木譜》：“孔木生孔子冢上，其干枝疏而不屈，以質(zhì)得其直故也。”楷樹的這種特性很容易讓人聯(lián)想起“眾人皆醉我獨(dú)醒”的境界，這種樹不同流俗，眾樹茂盛它隱退，眾樹蔫了它茂盛，直道而行，這不正是圣人的寫照嗎？怪不得孔子的墓上都種滿了楷樹呢。其實(shí)楷樹就是黃連木，是原產(chǎn)中國的一種落葉喬木，因其木材色黃而味苦，故名“黃連木”或“黃連樹”.
明人葉盛所著《水東日記》載：“吳澄問吳正道曰：?？旨俳韬?？吳舉淮南王安草木譜以對(duì)曰：昔模樹生周公冢上，其葉春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也；楷木生孔子冢上，其余枝疏而不屈，以質(zhì)得其直也。若正與直可為其法則，況在周公孔子冢乎？”模樹生長在著名的周公的墳上，模樹的葉子春天是青色的，夏天是紅色的，秋天是白色的，冬天是黑色的，這四種顏色加上黃色都是古代的正色，稱“五色”.葉盛接著說：“模樹和楷樹的正和直可作為法則，況且這兩種樹還生長在周公和孔子的冢上呢，更是萬世之楷模了！”
此之后，楷樹和模樹以樹喻人，把人的模范行為、榜樣作用以及為人師表的風(fēng)范稱為“楷模”了。
■“呵呵”是蘇東坡發(fā)明的嗎
有網(wǎng)友撰文，聲稱網(wǎng)絡(luò)流行語“呵呵”最早起源于蘇東坡，并舉出三通書信為證。其一，《與鮮于子駿》：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵。”其二，《與文與可》：“不爾，不惟到處亂畫，題云與可筆，亦當(dāng)執(zhí)所惠絕句過狀索二百五十疋也。呵呵。”其三，《與陳季?！罚?ldquo;一枕無礙睡，輒亦得之耳。公無多奈我何，呵呵。”
我只能很遺憾地說，該網(wǎng)友實(shí)屬孤陋寡聞，“呵呵”一詞的發(fā)明權(quán)根本不屬于蘇東坡，即使用在書信中也并非蘇東坡首創(chuàng)。
“呵呵”最早見于史料，出自《晉書·石季龍載記》。十六國時(shí)期，后趙皇帝石虎的太子石宣妒忌弟弟石韜得寵，派遣刺客殺了石韜。臨葬前，石宣“乘素車，從千人，臨韜喪，不哭，直言呵呵，使舉衾看尸，大笑而去”.既然是“大笑而去”,“呵呵”當(dāng)然就是笑聲。后趙乃羯族所建，因此“呵呵”本來是胡人之間流行的一種笑聲。
有宋一代，“呵呵”一詞非常流行，尤其是名人的書信中常常使用。當(dāng)然其使用頻率趕不上今天的QQ和MSN聊天，手指一動(dòng)就可以“呵呵”.
