近日，一則“女詩人余秀華書店遭猛男熊抱”的消息在網(wǎng)上流傳，指余秀華在成都某書店參加活動時，被為書店開業(yè)進(jìn)行表演的男模“熊抱”.不少人認(rèn)為書店炒作，并質(zhì)問“此舉與詩何關(guān)？與書何關(guān)？”.有學(xué)者稱，余秀華本人其實(shí)可以對這類商業(yè)活動說不--“她如果是一個真正的詩人，就必須與世俗做必要的切割，不能在文學(xué)與商業(yè)之間兩者兼得。”這些潔癖感超強(qiáng)的聲音，無形中給余秀華帶來了壓力。6月1日凌晨1時45分，她終于在微博寫道，“昨天在成都，今天在北京。但是昨天的活動我被人算計了，我頭腦簡單，完全沒想到，心快炸了。我能怎么辦??？”（據(jù)6月2日《成都商報》）。
今年年初，農(nóng)婦余秀華因?yàn)橐皇住洞┻^大半個中國去睡你》的詩作而走紅。隨后，余秀華身居的鄙陋小院，被媒體、商人和官員踏破，上頭條、出詩集、應(yīng)對各種訪談，她的詩、她的“腦癱”身份、她的特殊人生，也都迅速成為了輿論關(guān)注的話題。余秀華能“火”多久？至少從現(xiàn)在來看，并未如她當(dāng)初所預(yù)料的那樣“過一段時間就自然冷卻了”,各種書商、出版商、文化傳媒企業(yè)依然在利用她制造話題和噱頭。
從新聞中提到的事實(shí)看，網(wǎng)友對“書店炒作”的質(zhì)疑，當(dāng)然沒問題。其實(shí)，我們不難看到，從余秀華一夜走紅那一刻起，她就已經(jīng)被消費(fèi)主義所包圍。我們當(dāng)下這個參差不齊的文化市場，不僅在消費(fèi)她的詩，也在消費(fèi)她這個人。而她在配合各種充滿商業(yè)色彩的宣傳、推廣活動之時，顯然也意識到了自己被消費(fèi)的角色。
關(guān)于余秀華在微博中提出的問題---“我能怎么辦??？”,有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，“如果是一個真正的詩人，就必須與世俗做必要的切割”,聽上去頗有幾分大義凜然的意味。
余秀華目前遭遇的批評，讓我想到發(fā)生在音樂人竇唯身上的一場輿論風(fēng)波。前段時間，一張竇唯坐地鐵的照片被標(biāo)題為“王菲前夫頹廢照”在網(wǎng)絡(luò)上傳開，照片中竇唯形象潦倒、身材發(fā)福走樣，并被曝長期住在大雜院的平房里，不開車，生活簡單樸素。很多人站出來問道---這還是竇唯嗎？潛臺詞是：竇唯，你不應(yīng)該這個樣子！作為一個公眾偶像，你應(yīng)該全身名牌、豪宅跑車！你應(yīng)該神秘，應(yīng)該遠(yuǎn)離庸眾，可你竟然在地鐵上和我們一起混！
沿著上述的批評思維，如果把“竇唯”換成“余秀華”就是：你余秀華作為一個詩人怎么可以這個樣子！怎么能去參加書商的活動！作為一個詩人，你應(yīng)該清高、應(yīng)該不被銅臭所污、應(yīng)該時刻保持超然脫俗的姿態(tài)才對??！
不過，一個真正的詩人應(yīng)該有怎樣的生活？誰可以來定義這種生活呢？
2014年11月，《詩刊》編輯劉年在首次編發(fā)余秀華作品的編后記中寫道：“喜歡余秀華的詩，因?yàn)槲乙彩寝r(nóng)村長大的，也曾不管不顧，也被世俗抓住頭發(fā)在墻上磕。更重要的是，她的詩，放在中國女詩人的詩歌中，就像把殺人犯放在一群大家閨秀里一樣醒目---別人穿戴整齊、涂著脂粉、噴著香水，白紙黑字，聞不出一點(diǎn)汗味，唯獨(dú)她煙熏火燎、泥沙俱下，字與字之間，還有明顯的血污。”
余秀華或許從來就不完美，她從“一出場”就讓我們看到的是，一個深陷社會底層，貧、病、困交集，卻又不甘沉淪、性格倔強(qiáng)、偏執(zhí)、潑辣的人。從媒體相關(guān)報道看，她與人相處困難，詩歌也曾成為她罵人的武器。因?yàn)樽约旱脑姼铔]有進(jìn)入2013年《中國好詩榜》，還曾與人反目成仇。
對于余秀華而言，希望擺脫自己“低于一棵狗尾巴草的宿命”,內(nèi)心深處是并不拒絕被人關(guān)注的。曾有記者問中午打電話會不會耽誤她休息時，余秀華說：“你打這個電話，24小時都能找到我。尤其是夜里，我巴不得有人‘騷擾我'.”
你可以說她喜歡喧囂，但我看到的，是一個草根渴望被認(rèn)可、渴望擁有存在價值的心。在一個消費(fèi)主義的時代，詩歌和余秀華都在被消費(fèi)，尤其是大多數(shù)人的關(guān)注點(diǎn)在“腦癱”“農(nóng)婦”等關(guān)鍵詞時。但余秀華現(xiàn)象至少證明了，公眾心里，對詩歌還有些許殘存的敬畏。也正是這些殘存的敬畏，賦予了詩人被消費(fèi)的價值。就好像如今每個地產(chǎn)商為海景房做廣告的時候，都愿意用上海子的那句“面朝大海，春暖花開”.
不管你喜歡或者不喜歡余秀華，每個人都有選擇生活方式的自由。余秀華沒有義務(wù)成為任何人的“精神圖騰”.至于詩人與“脫俗”,魯迅先生在其《隱士》的文章曾言道，所謂“脫俗”,“總和享福有些相關(guān)，至少是不必十分掙扎謀生，頗有悠閑的余裕。但贊頌悠閑，卻也是掙扎之一種，不過掙扎得隱藏一些而已。”
而對于余秀華的生活選擇，用她自己的話說，“即使我被這個社會污染得沒有一處干凈的地方，而回到詩歌，我又干凈起來。詩歌一直在清潔我，悲憫我。”
