圍繞阿來(lái)作品展開(kāi)研討的“喻家山文學(xué)論壇”昨日在華中科技大學(xué)舉行。來(lái)自全國(guó)高校的專(zhuān)家學(xué)者和武漢本地作家、評(píng)論家，聚焦阿來(lái)在“多民族背景下的中國(guó)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)”以及他作品體現(xiàn)出的“邊地秘聞與文學(xué)想象”特征進(jìn)行討論。

    阿來(lái)說(shuō)，有很多小資式贊美藏民生活的作品，對(duì)青藏高原存在的非現(xiàn)代文明進(jìn)行全面歌頌，例如不用電、沉浸在宗教生活中等。他認(rèn)為，當(dāng)我們對(duì)一些“邊城”那樣的地帶，有意加重風(fēng)情化的描寫(xiě)時(shí)，這樣的寫(xiě)作是應(yīng)當(dāng)警惕的，它會(huì)沖淡、削減、甚至離開(kāi)文學(xué)最本質(zhì)的關(guān)注點(diǎn)。阿來(lái)說(shuō)，事實(shí)上現(xiàn)代性是不可阻擋的，但他的書(shū)寫(xiě)總是在對(duì)我們認(rèn)為理所當(dāng)然的代價(jià)提出疑問(wèn)。

    阿來(lái)稱(chēng)，對(duì)青藏高原的風(fēng)情化書(shū)寫(xiě)，可追溯到元代，羅馬主教派出的傳教士書(shū)寫(xiě)青藏高原，死去親人的家庭不會(huì)悲傷，反而請(qǐng)親朋把死者吃掉，一同狂歡。另一位歐洲人在他的《馬可·波羅游記》中說(shuō)，他在旅行時(shí)，當(dāng)?shù)兀ń裉焖拇?、云南一帶）居民好吃好喝招待，把自己未出嫁的女兒送給客人。

    一個(gè)妖魔化書(shū)寫(xiě)，一個(gè)浪漫化書(shū)寫(xiě)，兩個(gè)都是極端的外部風(fēng)情化描寫(xiě)。今天許多作品出于開(kāi)發(fā)旅游和其他商業(yè)意圖，與市場(chǎng)合謀，也在進(jìn)行風(fēng)情化寫(xiě)作，這片高原很容易按外在的需要“構(gòu)造”.這種風(fēng)情化書(shū)寫(xiě)或改寫(xiě)，帶來(lái)一種悲催的命運(yùn)，阿來(lái)說(shuō)，很少有人像他那樣對(duì)此有直接體驗(yàn)。

    阿來(lái)表示，相比許多評(píng)論者提及他寫(xiě)作的民族性，他更相信人性。對(duì)個(gè)體命運(yùn)的書(shū)寫(xiě)，自然會(huì)把寫(xiě)作者自身所在地域、文化、教育、民族的影響帶入，無(wú)需專(zhuān)門(mén)去尋找民族性。