作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，消息傳回國(guó)內(nèi)，一時(shí)間，國(guó)內(nèi)立即掀起讀莫言買莫言的熱潮。但是，熱鬧過(guò)后，現(xiàn)在莫言先生成了微信上雞湯體的代言人了——很多雞湯文兒，托署莫言的大名，真假莫辨。而他的書(shū)，可能不像新聞上說(shuō)的那樣出現(xiàn)了滯銷打折的狀況，但至少說(shuō)明：跟風(fēng)湊熱鬧的少多了，都不是真正讀書(shū)的人。這同時(shí)說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)代人謀食不謀道，大眾所艷羨的，不是莫言的文學(xué)創(chuàng)作，而是他在世俗看來(lái)，“成功了”!莫言連同他的故鄉(xiāng)山東高密，也成為一個(gè)熱詞。

    其實(shí)，在山東高密，還有一位前輩古人更值得景仰：東漢的經(jīng)學(xué)大家鄭玄。以現(xiàn)代人能接受的“成功學(xué)”語(yǔ)法兌換：唐貞觀中，朝廷列鄭玄于二十二“先師”之一，配享孔廟。宋代，鄭玄被追封為高密伯，仍從祀孔廟，元明清依例延續(xù)至今。

    鄭玄家中，詩(shī)書(shū)盈室，弦誦不絕。有一天，婢女小花發(fā)現(xiàn)婢女小朵向鄭玄稟告事情，被鄭玄一把推出屋子，不慎跌倒在門外的泥地上，小花問(wèn)小朵：“胡為乎泥中？”--你怎么跌到泥地里了？小朵答：“薄言往愬，逢彼之怒。”--我有個(gè)事情向他訴說(shuō)，不巧正趕上他心情不好生氣呢。

    這兩個(gè)小婢女的對(duì)答，用的全是《詩(shī)經(jīng)》的原話！前者出自《詩(shī)經(jīng)·式微》，后者出自《詩(shī)經(jīng)·柏舟》。生活在大經(jīng)學(xué)家家中，婢女耳濡目染，聽(tīng)都聽(tīng)會(huì)了不少詩(shī)詞。小婢女外出辦事走在街上，外人都能看出來(lái)，她們身上所散發(fā)的氣息，舉止言談，文雅賢淑，是那種詩(shī)書(shū)涵養(yǎng)出來(lái)的氣質(zhì)。人們都爭(zhēng)著跟她們說(shuō)話，非常羨慕。

    明代有個(gè)才女葉小鸞，有研究認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的林黛玉原型就是她。葉小鸞出身書(shū)香門第，父母都是有名的讀書(shū)人，姐妹也都以詩(shī)文聞名。葉小鸞到月朗大師前受戒，師問(wèn)：“犯淫否？”小鸞對(duì)曰：“征歌愛(ài)唱《求凰曲》，展畫羞看《出浴圖》。”師問(wèn)：“曾惡口否？”女云：“曾犯。生怕簾開(kāi)譏燕子（一說(shuō)‘生怕泥污叱燕子’），為憐花謝罵東風(fēng)。”對(duì)答皆為俊語(yǔ)，非詩(shī)書(shū)涵養(yǎng)久者，不能為此急捷雋妙之詞。

    像這樣的事情，被中國(guó)古人傳為佳話，代代增飾，傳得不免神乎其神。這種不斷增飾的過(guò)程，猶如器物，受人惜愛(ài)玩賞，不斷摩挲，形成了神秘的包漿一樣，欣賞這文化的層層包漿，從中可以看出后代人對(duì)此的認(rèn)同、欣賞、神往和欽羨之情。所謂附庸風(fēng)雅，就是對(duì)這種欽羨付諸行動(dòng)的摹仿--附庸風(fēng)雅其實(shí)是不必受譏刺的，什么風(fēng)雅不是從附庸開(kāi)始的？真風(fēng)雅都從附庸風(fēng)雅而來(lái)。

    今天的人對(duì)讀書(shū)人，有兩種態(tài)度，一種是：我不懂的，我既不愿意學(xué)，也不屑你所學(xué)。尤其是那些在商場(chǎng)上僥幸獲利，小有收成的，多對(duì)讀書(shū)和讀書(shū)人滋生這傲慢勢(shì)利的心態(tài)。見(jiàn)讀書(shū)人必先催折而后快；一種是：劃清界限，道口頭禪：“我是大老粗，你是文化人”,捫腹自得，蠢傲橫慢不可遏。或者抓住讀書(shū)人的短處，即連同所有讀書(shū)人都鄙夷了。

    所以，在現(xiàn)今，做一個(gè)讀書(shū)人，比過(guò)去難的地方在于，社會(huì)風(fēng)氣中，缺少了“不明覺(jué)厲”的氣息--即我不讀書(shū)，不明白讀書(shū)，但我覺(jué)得讀書(shū)很厲害、很好。這種風(fēng)氣沒(méi)有了。

    讀書(shū)之樂(lè)，是不能道與不讀書(shū)的人、也不能說(shuō)給不讀書(shū)的社會(huì)的。前人有聯(lián)：“萬(wàn)卷書(shū)開(kāi)真富貴，百城坐擁小神仙”,其中奧妙，知音者幾?。?/p> (責(zé)任編輯：陳冬梅)