日本的耍猴藝人

    多家媒體近日?qǐng)?bào)道：往年冬天，河南新野等地的猴戲藝人都會(huì)組團(tuán)到各地去表演猴戲，而今卻因有耍猴藝人被拘留而偃旗息鼓。坊間輿論爭(zhēng)論不休--

千年馬戲該不該作古？馬戲表演可以休矣

    鵬舉（媒體評(píng)論員）

    老虎鉆火圈，大象吹口琴、踢足球、跳舞，小猴挑水，黑熊騎自行車、打拳擊，獅子滾繡球……相信很多人看馬戲團(tuán)表演或去動(dòng)物園游玩時(shí)都觀看過(guò)、喝彩過(guò)?？赡闶欠裰肋@里面有多少殘忍的故事？有多少人與動(dòng)物相處的不和諧音符？

    記得女兒還小的時(shí)候，我?guī)絼?dòng)物園看了一場(chǎng)動(dòng)物表演。一只山羊走上2米多高的獨(dú)木橋時(shí)，那驚恐的表情、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的步履，特別是那雙眸流出的眼淚，深深地刺傷了她的心靈。女兒發(fā)誓，以后再也不會(huì)觀看動(dòng)物表演了。

    馬戲表演是用對(duì)動(dòng)物的殘忍馴服來(lái)娛樂(lè)觀眾的，它違背了“動(dòng)物福利原則”.在動(dòng)物訓(xùn)練過(guò)程中，馴獸師有時(shí)會(huì)采取“懲罰”的方式訓(xùn)練動(dòng)物。為了學(xué)兩腳站立，四足動(dòng)物常被燒傷或電擊前腳，以致前掌一落地便痛得立刻高舉起來(lái)。大象經(jīng)常是在鐵鉤和棍棒的抽打下學(xué)習(xí)表演動(dòng)作和技巧，它們的后肢關(guān)節(jié)很難承受站立的體重，而不表演的時(shí)候，它們的腿腳會(huì)被鐵鏈拴住。有時(shí)候?yàn)榱四撤N考慮，有的動(dòng)物被閹割，而一些兇猛的動(dòng)物還被拔去利爪和尖牙。在這樣的訓(xùn)練過(guò)程中，許多動(dòng)物因不堪虐待而發(fā)瘋，也有動(dòng)物撞籠自殺。

    馬戲表演荼毒野生動(dòng)物，破壞了野生動(dòng)物的保育和生態(tài)平衡。所有馬戲團(tuán)的野生動(dòng)物最初都來(lái)自野外，野外盜獵動(dòng)物與走私動(dòng)物是馬戲團(tuán)表演動(dòng)物的重要來(lái)源。由于年幼動(dòng)物較成年動(dòng)物易于訓(xùn)練，盜獵者往往使用兇狠的手段，獵殺母獸或其他家族成員，以擄走毫無(wú)庇護(hù)的幼獸。

    馬戲表演暗藏著動(dòng)物界報(bào)復(fù)人類的禍根，有些長(zhǎng)期承受著鞭笞、拳棍和電擊之苦的兇猛動(dòng)物是不會(huì)放棄伺機(jī)反撲的機(jī)會(huì)的。近年來(lái)，國(guó)際上發(fā)生了一連串表演動(dòng)物反擊的新聞。1994年，美國(guó)馬戲團(tuán)中的大象“泰克”在激怒中踩死了馴獸師，并傷及12位圍觀的群眾。1996年，在智利，有一頭大象將表演場(chǎng)內(nèi)的兒童踩死。1997年，美國(guó)得克薩斯州有一管理員被母象踩死……

    而更為危險(xiǎn)的是，馬戲表演會(huì)帶來(lái)公共衛(wèi)生安全隱患。中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物研究所魏強(qiáng)教授指出：“不同的野生動(dòng)物混居在一起，各種病原都到了一起，一旦管理不善，極有可能爆發(fā)傳染性疾病，這個(gè)是最危險(xiǎn)的。”

    德國(guó)哲學(xué)家阿爾貝特·施韋澤說(shuō)：“倫理，不僅與人，而且也與動(dòng)物有關(guān)。”可喜的是，善待動(dòng)物的博愛(ài)理念已越來(lái)越為世人所認(rèn)同。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前有36個(gè)國(guó)家禁止或限制動(dòng)物表演。2013年，我國(guó)住房城鄉(xiāng)建設(shè)部印發(fā)《全國(guó)動(dòng)物園發(fā)展綱要》，要求杜絕各類動(dòng)物表演，并將此作為“園林城市”評(píng)比的條件。據(jù)悉，《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》修訂初稿已將動(dòng)物福利保護(hù)的理念寫(xiě)入法律。

    馬戲團(tuán)發(fā)源于英國(guó)。60年前，連英國(guó)女王都會(huì)觀看演出。但現(xiàn)在，馬戲團(tuán)在英國(guó)卻成了一個(gè)忌諱的字眼。這就是人類文明的進(jìn)步。

動(dòng)物表演呼喚善待動(dòng)物

    伊蟬（教育工作者）

    往年的冬天，河南新野等地的猴戲藝人都會(huì)結(jié)伴組團(tuán)，出行到各地區(qū)表演猴戲。而今，由于前不久新野耍猴藝人到黑龍江賣藝表演而受到拘留，大部分新野的民間藝人已經(jīng)偃旗息鼓，不再出去耍猴賣藝，已經(jīng)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新野猴戲面臨失傳的窘境。千年馬戲該不該作古，這個(gè)話題又重新成為輿論的熱議話題。

    認(rèn)為千年馬戲應(yīng)該作古的人，打的是保護(hù)動(dòng)物的牌。如果單從保護(hù)動(dòng)物的角度來(lái)講，禁演馬戲的理由很難成立，因?yàn)閯?dòng)物表演的直接效果就是呼喚善待動(dòng)物。

    首先，保護(hù)動(dòng)物僅限于禁演馬戲是一個(gè)不能成立的論點(diǎn)。保護(hù)動(dòng)物的善意應(yīng)該是全面的，保護(hù)動(dòng)物的對(duì)象概念不應(yīng)該僅是馬戲團(tuán)的老虎和耍猴藝人牽著的猴，所有動(dòng)物都應(yīng)該保護(hù)。餐桌前的殺狗宰羊、田地間的鞭牛打馬、虐貓、拘鳥(niǎo)等行為都是對(duì)動(dòng)物的傷害，這些動(dòng)物都應(yīng)該保護(hù)。相對(duì)于這些動(dòng)物來(lái)說(shuō)，馬戲團(tuán)的老虎和耍猴藝人養(yǎng)的猴都應(yīng)該算是受到最多寵愛(ài)的。生存于現(xiàn)代社會(huì)的人被包裹于鋼筋水泥的叢林之中，很難有和寵物貓狗以外的動(dòng)物親密接觸的機(jī)會(huì)，孩子們要想具體地認(rèn)識(shí)更多動(dòng)物，只有到動(dòng)物園或者看馬戲才能做到。馬戲團(tuán)和猴戲藝人手中的動(dòng)物乖巧伶俐的表演讓很多孩子心中生發(fā)對(duì)動(dòng)物的善待之情，這已是眾人的共識(shí)。哪有人在看了動(dòng)物表演后產(chǎn)生仇恨動(dòng)物之情的？有人說(shuō)，要讓孩子了解動(dòng)物可以讓孩子多看《動(dòng)物世界》之類的紀(jì)錄片，可是許多孩子在看了非洲叢林里的野生動(dòng)物弱肉強(qiáng)食的生存實(shí)景之后，心中都產(chǎn)生了更多對(duì)于動(dòng)物的恐懼之情，怎么能產(chǎn)生善待動(dòng)物之心？

    其次，馬戲猴戲背后不都是殘酷。有人說(shuō)，馴化猴子有多么殘酷，但一直跟隨耍猴人，拍攝耍猴人生活12年的《中國(guó)國(guó)家地理》攝影師馬宏杰并不認(rèn)為馴猴野蠻殘酷。他說(shuō)，直接用道德指責(zé)耍猴人過(guò)于草率，耍猴人對(duì)猴子的感情是真實(shí)的。有人說(shuō)，愛(ài)護(hù)動(dòng)物就應(yīng)該順從它的野性，訓(xùn)練狗熊打拳擊、老虎鉆火圈、猴子騎自行車、海豚親吻人，幕后都是殘忍的虐待，這也不盡然。不能說(shuō)所有的動(dòng)物馴化都是殘忍的虐待。如果單從隨性的角度來(lái)看，練雜技和練體操的孩子經(jīng)受的訓(xùn)練就不殘酷嗎？

    再次，不看馬戲猴戲不一定就是善良，遠(yuǎn)離動(dòng)物不一定就是和動(dòng)物和諧相處，也不一定就會(huì)愛(ài)動(dòng)物。人們對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)很多就是來(lái)自與動(dòng)物的交往中，關(guān)鍵是如何看待動(dòng)物。河南新野縣的猴戲已經(jīng)有兩千多年的歷史，2008年6月被國(guó)務(wù)院公布為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目”,多少代靠耍猴維生的新野人至今還保留著一座猴王廟，以示對(duì)猴文化的尊重。《西游記》的作者吳承恩曾經(jīng)做過(guò)新野知縣，當(dāng)?shù)氐暮镂幕瘜?duì)他影響很大，他才創(chuàng)作出受人愛(ài)戴的孫悟空的形象。

傳統(tǒng)與未來(lái) 權(quán)重后者

    孟德夫（媒體評(píng)論員）

    在千年馬戲該不該作古的討論中，許多人打出新野猴戲已經(jīng)傳承了兩千多年，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的牌，來(lái)論證馬戲猴戲應(yīng)該保留。如何看待非遺保護(hù)與動(dòng)物保護(hù)的關(guān)系成了糾結(jié)之處，非遺保護(hù)是注重傳統(tǒng)，動(dòng)物保護(hù)是關(guān)注未來(lái)，在這兩者之間我們更應(yīng)該權(quán)重何方呢？這個(gè)問(wèn)題很有討論的必要。

    新野猴戲俗稱“耍猴兒”,距今已有兩千多年的歷史。新野猴戲雕塑曾大量出現(xiàn)在新野出土的漢代畫(huà)磚上，除了雜技、游戲之外，猴子、狗和人在一起狩獵、嬉戲的精彩畫(huà)面屢見(jiàn)不鮮。據(jù)史料記載，到了南北朝時(shí)期，猴戲已在新野盛行。曾經(jīng)做過(guò)新野知縣的吳承恩在創(chuàng)作孫悟空的形象時(shí)，就受到了當(dāng)?shù)睾飸虻挠绊??！段饔斡洝分写罅康剡\(yùn)用了新野的方言，其中孫悟空的前身仙石的形態(tài)更是以新野現(xiàn)存的漢議事臺(tái)為背景。新野民間耍猴明清時(shí)期已經(jīng)較為流行，2008年6月被國(guó)務(wù)院公布為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目”.新野猴戲背負(fù)著厚重的歷史和文化，卻不能成為他的“免死金牌”.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性是對(duì)新野猴戲的傳統(tǒng)認(rèn)定，但卻不能作為它的未來(lái)走向。保留和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重在弘揚(yáng)文化精髓，而不是非要拘泥于老舊的形式。即使是要保留其中的一些形式或者程式，也應(yīng)該遵守符合當(dāng)今文明意識(shí)的一些準(zhǔn)則。傳統(tǒng)的東西有精華也有糟粕，留其精華去其糟粕才是對(duì)傳統(tǒng)的真正敬重。我們承認(rèn)兩千年前存在的傳統(tǒng)，不代表我們要全面地接續(xù)古人的所有行為方式。保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)呈現(xiàn)著文明和進(jìn)步，應(yīng)該是我們向未來(lái)前行的路標(biāo)之一。正是鑒于此義，針對(duì)涉及動(dòng)物表演的馬戲等項(xiàng)目已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄這一情況，相關(guān)動(dòng)物保護(hù)組織已聯(lián)合致信文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司，提請(qǐng)文化部停止將動(dòng)物表演的馬戲等項(xiàng)目列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。此事盡管一時(shí)難有定論，但此舉的先進(jìn)意識(shí)頗受贊同。

當(dāng)務(wù)之急是出臺(tái)動(dòng)物保護(hù)法

    付瀟深（新聞工作者）

    千年馬戲該不該作古，現(xiàn)在真成了一個(gè)問(wèn)題。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界目前已有36個(gè)國(guó)家、389個(gè)城市禁止或限制動(dòng)物表演，數(shù)十個(gè)國(guó)家上百個(gè)城市禁止利用野生動(dòng)物進(jìn)行馬戲表演。韓國(guó)首爾動(dòng)物園已經(jīng)正式叫停海豚表演；在英國(guó)，曾有成千上萬(wàn)英國(guó)兒童投入了“拒絕邪惡馬戲”運(yùn)動(dòng)。在國(guó)內(nèi)，2010年國(guó)家林業(yè)局和住建部也曾先后發(fā)文，要求禁止動(dòng)物表演和野生動(dòng)物與觀眾零距離接觸活動(dòng)。但許多動(dòng)物表演團(tuán)體聲稱，不會(huì)停止動(dòng)物表演。他們認(rèn)為，住建部委托中國(guó)動(dòng)物園協(xié)會(huì)編制的《全國(guó)動(dòng)物園發(fā)展綱要》中明確指出要“杜絕各類動(dòng)物表演”沒(méi)有法律意義，逾越了全國(guó)人大和國(guó)務(wù)院的權(quán)限。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)存法律，“動(dòng)物表演”是一種合法的文化形式，受到法律的保護(hù)，而住建部發(fā)文要“杜絕各類動(dòng)物表演”,實(shí)際是變相取締這個(gè)行業(yè)，“這是一件非常不合理的事情”.所以，全國(guó)動(dòng)物表演的規(guī)模有增無(wú)減，虐待性表演項(xiàng)目比比皆是。在這樣的大背景下，困惑的應(yīng)該不僅是新野的耍猴藝人，許多城市動(dòng)物園和海洋館等的動(dòng)物表演也屢屢被人詬病，這讓普通民眾心中也常常生出不知該如何對(duì)待動(dòng)物表演的疑惑之情。

    當(dāng)下，不僅千年馬戲該不該作古成了一個(gè)問(wèn)題，生活中幾乎所有牽涉到動(dòng)物的環(huán)節(jié)都會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)議，個(gè)別地區(qū)的狗肉節(jié)被動(dòng)物保護(hù)主義者抵制甚至發(fā)生群體沖突事件，一些動(dòng)物保護(hù)組織甚至在高速公路上屢屢攔車救狗，虐貓虐狗者在網(wǎng)上被人肉搜索甚至被人身攻擊，抵制活熊取膽直至蔓延到影響中成藥生產(chǎn)和使用等等，一系列圍繞人與動(dòng)物關(guān)系的問(wèn)題都成了一時(shí)無(wú)法定論的群體爭(zhēng)議話題，被發(fā)酵后釀成群體事件，極大地威脅社會(huì)和諧穩(wěn)定。這表明，一方面是民眾的動(dòng)物保護(hù)意識(shí)越來(lái)越高，一方面是動(dòng)物保護(hù)的立法相對(duì)滯后。所以，出臺(tái)動(dòng)物保護(hù)法已是當(dāng)務(wù)之急。在強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)的今天，動(dòng)物保護(hù)法的出臺(tái)會(huì)是解決上述問(wèn)題的關(guān)鍵所在。