我們生活的“現(xiàn)代”,再過一二百年，也就成了“古代”.古人奉為金科玉律的種種思想、觀念，由今日的我們看來，其實多有謬誤；后人看我們和我們今天所崇信的，也必如此。今人比古人，眼光似乎更高明一點，那也是因為我們站在了古人的肩上。一代一代又一代的古人，抬高了我們的位置，拓展了我們的視野。

    “現(xiàn)代”,是不值得為之自負的。

    各色現(xiàn)代思想中，我認為哈耶克所言“自由的精神就是對自己是否正確不是很有把握的精神”是完全正確、唯一正確的。即是到了“現(xiàn)代”,也沒有哪套思想體系可以被看作絕對真理、終極真理，女權主義，也不是。

    梁文道說“在現(xiàn)代讀者，尤其是一些受過高深教育的讀者眼光中，金庸多少是有點歧視女性的”,因為“在金庸的武俠小說世界里，曾出現(xiàn)過很多武功出眾的女人，但要說練到天下一等最上乘武功的女人卻少之又少”.歧視女性？慚愧我太不“現(xiàn)代”,所受教育有欠“高深”,心粗眼拙，從金庸小說中，愣沒看到。我所能看到的，只是：金庸小說中“練到天下一等最上乘武功的女人”,并不“少之又少”,至少有林朝英、天山童姥、李秋水、九難師太四位。

    金庸自稱“寫武俠小說是想寫人性，就像大多數(shù)小說一樣”,金庸是否以他的小說“歧視”了女性，要看他書中的女性角色在“人性”方面呈現(xiàn)著何等的面貌，而不是看她們武功之高低深淺。金庸講過：“我崇拜女性，女孩子與我們男人相比，好像在道德方面平均要高一點。”表現(xiàn)在他十五部小說中，也是如此。金庸也刻畫過各色的“壞女人”,但人數(shù)少，比例小。尤其是，在金庸小說人物中，邪惡到任我行、向問天、洪安通、丁春秋、凌退思那種程度的，一個女子也找不到的。

    金庸小說中，面臨關鍵時刻，往往是女子更具勇氣，也更有見識。當卓不凡向虛竹不住逼問“生死符”密要之時，百多個洞主、島主兀自渾渾噩噩，只有辛雙清女士站出來，揭穿卓不凡之居心不良。

    讀《笑傲江湖》一書，看“恒山派”一派，可知金庸所說的“我崇拜女性”,并非虛語。當嵩山派的屠刀指向劉正風一家婦孺時，逾千來劉府致賀的豪客，全都做了縮頭烏龜，唯有定逸老師太出來，盡力阻止；恒山派大師姊定靜師太，不爭“儲位”,竭力推薦師妹定閑為新掌門，這是泰伯、伯夷“讓國”的高風；金庸小說中，唯有《笑傲江湖》是以“刻劃政治人物”為主旨的，當金庸被問到“您筆下的人物之中誰最可能成為勤政愛民的政治人物”時，他于《笑傲江湖》偌多“政治人物”中，獨取定閑一人；恒山派眾多女弟子，也像掌門人一樣，纖塵不染。

    《連城訣》中，戚芳與凌霜華，都是品性美到極點的女子，在污濁的《連城》世界，如兩顆璀璨的流星，劃過死寂的夜空。此書中的女子，就沒一個是壞的；書中的男人，可就沒幾個好東西了。我懷疑，數(shù)百年后，會不會有自以為掌握絕對真理的“男權主義者”跳出來，指控此書“歧視男性”.

    一個出色的男人，被幾個女子包圍，“倒追”,在“女權”高漲的現(xiàn)代社會，很是常見。在古代那樣的社會條件下，卻是極不現(xiàn)實的事。金庸仍延續(xù)了“舊武俠”的舊套，寫出不少“眾女倒追男”的故事，這是“意淫”,是“媚俗”,雖談不到“歧視”,卻也表現(xiàn)出對女性的不尊重。除了此節(jié)以外，我看不出金庸在小說中所表現(xiàn)出的對于女性的態(tài)度有其它較大的問題。

    然而，金庸小說，總是達不到“女權主義”所定下的標準（但世間有幾部小說可以達到？），一些受過“高深教育”的“現(xiàn)代”讀者，終于還是從中看出了對于女性的“歧視”.這樣的高深教育，這樣的現(xiàn)代讀者，這樣的“女權主義”,怪有意思的。