宋徽宗趙佶愛打球，還有非常豪華的裝備，球桿以金子裝飾緣邊，頂上還有玉飾，球包是個錦囊，宋徽宗還深知業(yè)精于勤，經(jīng)常學(xué)習(xí)古人留下的技巧，所以球技不斷提高。
與馬球相比，捶丸是更符合宋人性格的，唐人崇尚武力，宋人講究秩序與和諧，所以大唐數(shù)代皇帝輪流在馬球場上叫囂隳突，不怕折筋斷骨，宋太祖跟開國大臣們則在皇宮里逐個顛球取樂，不爭不搶，一代玩家宋徽宗于國之將傾仍能在開封輕揮木桿，優(yōu)雅一擊。
宋徽宗趙佶以此雅好名垂青史，元世祖至元十九年（1282年），中國出現(xiàn)了一部署名寧志齋的專門論述捶丸的著作《丸經(jīng)》，其《集序》中一開始就拿這位曾經(jīng)最有號召力的球星說事兒，“至宋徽宗、金章宗皆愛捶丸”.而宋徽宗的豪華捶丸裝備，更是領(lǐng)一時風(fēng)騷，羨煞他人。
上有所好，下必甚焉。在宋代，捶丸在富裕階層中十分流行，連小孩子都非常喜歡。宋代文獻(xiàn)《過庭錄》記載，北宋官吏滕元發(fā)幼時“愛擊角球”,他的外公是大名鼎鼎的范仲淹，“每戒之不聽”,最后讓人拿鐵錘將球打碎，碎渣四濺。這里所說的“擊角球”,有學(xué)者認(rèn)為就是捶丸，如果說宋徽宗玩的級別是公開賽，那么擊角球相當(dāng)于社區(qū)賽，捶丸的“婦女兒童版”或者“低端版”,球的材質(zhì)應(yīng)為陶瓷。此外，曾在河南、河北等地考察過大量古窯址的近代陶瓷專家陳萬里先生在其所著《陶枕》中錄有一個兒童捶丸圖陶枕，圖中兒童手持一根小杖擊球，形象生動，也是當(dāng)時捶丸活動盛行的有力佐證。
根據(jù)文獻(xiàn)記載，皇室所玩步打球和捶丸用球多用木質(zhì)，但木質(zhì)的成本肯定不低。瓷球與其相比，優(yōu)勢自然是硬度大、成本低，理論上也才能保存到今天。無論是用步打球還是捶丸，在唐代的神都洛陽以及宋代的開封，這種瓷球應(yīng)該都是民間很熱銷的體育器材，因此才會在包括禹州扒村、神垕和焦作當(dāng)陽峪在內(nèi)的瓷器產(chǎn)地頻繁出土。
有一點疑問，國內(nèi)出土的眾多唐宋瓷球，為何有的飾以木紋，有的則是素球呢？這個問題似乎沒人細(xì)究過，不過根據(jù)捶丸的規(guī)則可以推測，多人同場競技時各人用各人的球，所以要有所區(qū)別。此外，一如現(xiàn)代桌球，外表有紋飾自然便于觀察球的滾動軌跡，將“球性”了然于心。
當(dāng)時，捶丸所用球杖俗稱“棒”,有不同的類型，包括“撲棒”、“杓棒”、“攛棒”、“單手”、“鷹嘴”等，在不同條件下選用，可以打出不同的球。比如攛棒，“能走，能飛，能收窩”,窩是球窩，拿高爾夫球來打比方，攛棒能打推桿，也能打遠(yuǎn)桿，是制勝法寶；撲棒則“能飛不能走，又不能收窩”,只是遠(yuǎn)距離開球的利器。
這些棒又分為全副、中副、小副三種，全副有10根棒，中副8根，小副則在8根以下。當(dāng)時人認(rèn)為，“如擊得球好，亦須得好棒”,所以對器材的制作十分看重。他們認(rèn)為，制作球桿，在秋冬之際最宜取材，因這時“木植津氣在內(nèi)”,堅固耐用，但制作卻要在春夏之際完成，因為這時“天氣溫暖，筋膠相和”,便于桿身和桿柄的結(jié)合加固，柄是用精選的南方竹子制成。這樣一來，一根好的球桿制作得跨時大半年，想必售價不菲。
捶丸所用球，《丸經(jīng)》里并沒有提到瓷球，而說最好的制造材料是贅木。所謂贅木就是樹身生蟲結(jié)成絞瘤的部分，這種材質(zhì)纖維結(jié)合緊密，能久擊而不壞。有學(xué)者認(rèn)為，《丸經(jīng)》所記述的捶丸活動是比較規(guī)范、高端的，民間大量普及的捶丸游戲擊角球，所用正是成本較低的瓷球，從目前存世的宋代兒童捶丸圖中，確實沒有看到《丸經(jīng)》所述的諸多復(fù)雜規(guī)矩，很可能皇室貴族打木球多一點，普通人或婦女兒童打瓷球多一點。不過，從考古出土的實物來看，筆者覺得絞胎瓷球的華貴程度實在并不亞于贅木球。
那么，捶丸具體是怎么玩的呢？《丸經(jīng)》里說，首先要選擇合適的時間和地點，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢，飫飽之余，心無所得，取擇良友三三五五，于園林清勝之處，依法捶擊”.捶丸的場地多設(shè)在野外，地形高低不平，不同的地勢有不同的叫法，如不平的坡稱峻，坡的上面稱仰，前面有隔的稱阻，后面有礙的稱妨。
其次，要確定第一桿球開打的地方，也就是畫定球基。球基是方形的，“縱不盈尺，橫亦不盈尺，擇地而處之”,把球放在基上，直至開始打球，不能再移動。書中記載，球基后面若是有礙，往往容易打壞球桿，球也難以打到球窩附近，所以“后妨不處基”,若地面有瓦礫雜物，也要清除后再畫基。
球場上還要設(shè)球窩，也叫“家”,球基和球窩的距離，遠(yuǎn)的可以相隔50-60步，最遠(yuǎn)的不得超過100步，近的至少寬于一丈。古代百步應(yīng)該不超過50米，以今天高爾夫球場的規(guī)模和球手一桿動輒兩三百米的擊球距離來看，捶丸的場地實在是小了點兒，但你得原諒他們是宋朝人，玩的不是出汗，而是雅。宋代球場有多少個球窩不得而知，但肯定不止一個，到了明代，《明宣宗行樂圖》所繪全場共有10個窩，窩邊還插不同顏色的旗子，以表示窩與窩的區(qū)別。
然后，眾人以拋球的方式，確定打球的先后次序，“遠(yuǎn)者先，近者后；左者先，右者后。所以置先后之序也”.捶丸比賽，既可分組，也可不分組，幾十人參加的叫“大會”,七八人參加的為“中會”,五六人則是“小會”,三四人為“一朋”,最少的是兩人，叫“單對”.比賽過程中，以擊球入窩或所用棒數(shù)最少為勝，勝則得籌。籌是竹子制成的，賽前分發(fā)給每個人，有大中小三種，輸家根據(jù)情況把自己的籌付給贏家。
捶丸比賽中的規(guī)矩很多，還有一系列懲罰條款：不許換球，比賽中不能更換球棒，犯者本人及同組皆輸；即使你是高手，也不許為他人支招兒，犯者輸；錯打了他人的球，也算輸，被發(fā)現(xiàn)頂替他人擊球的，則要輸兩倍，被罰雙籌。
賭球在宋元時期是非常流行的，蹴鞠、擊鞠、捶丸等常被用來賭博，《丸經(jīng)》的《制財章》里面有比賽結(jié)束以籌為據(jù)分割財物的記述，還這樣描述捶丸賭徒：“富不出微財，貧不出重貨；富出微財則恥，貧出重貨則竭。智者有方財不絕，愚者無方將恐竭。”
有意思的是，《丸經(jīng)》中有不少對打球耍賴者作奸犯科的冷嘲熱諷，卻沒有關(guān)于假球的說法，從文字中也可以看出，作者對賭球似乎并不反對，并且對勝率較高的所謂智者還頗為欣賞，并饒有興味地分析賭徒的心理，“不絕者，必勝之基（財不絕，則心安，故勝），將竭者，必敗之道（財將盡，心不安，愈怯愈輸也）”.也許在當(dāng)時，雖然賭球，但對賭雙方只是捶丸的參與者，可以爭勝，但不必作假故意輸球，因此沒有莊家設(shè)局玩假球的。可嘆的是，今日世界，賭球及由此導(dǎo)致的假球已成為體育界的頑疾，雖人人喊打，仍屢禁不絕。
據(jù)《大河報》
