他曾屢屢“不近人情”

　　李叔同一向漠視世俗觀念下的人際關(guān)系準(zhǔn)則，他的“不近人情”,在出家前就屢有表現(xiàn)。留學(xué)日本時(shí)，有一次他約歐陽(yáng)予倩早8點(diǎn)到其家。兩人的住所相距甚遠(yuǎn)，歐陽(yáng)予倩因電車耽擱，遲到了幾分鐘。名片遞進(jìn)去后，不一會(huì)兒，李叔同從二樓打開(kāi)窗戶，對(duì)歐陽(yáng)予倩說(shuō)：“我和你約的是8點(diǎn)鐘，可是你已經(jīng)過(guò)了5分鐘，我現(xiàn)在沒(méi)有工夫了，我們改天再約吧。”說(shuō)罷關(guān)窗而去。歐陽(yáng)予倩也只好掉頭回去。這個(gè)例子很典型，卻并非孤證。李叔同的弟子豐子愷回憶說(shuō)：

　　他在浙江第一師范當(dāng)教師的時(shí)候，臥室的外面安上個(gè)信插，他不在的時(shí)候，送來(lái)信件就擱在信插里。他早起晚睡有一定時(shí)間，很少改變。一天晚上，他已經(jīng)睡了，忽然學(xué)校收發(fā)員來(lái)叩房門，說(shuō)有電報(bào)，他在里面回說(shuō)：“把它擱在信插里。”到下一天早上，他才開(kāi)房門取看電報(bào)。有人問(wèn)他：“打電報(bào)來(lái)總有緊急事情，為什么不當(dāng)晚就拆看呢？”他說(shuō)：“已經(jīng)睡了，無(wú)論怎么緊急的事情，總歸要明天才能辦了，何必急呢！”

　　以上兩例，雖說(shuō)與出家沒(méi)有什么直接關(guān)系，但至少可以說(shuō)明，世俗認(rèn)可的思維和行為，在李叔同身上，往往是不靈的，這就為他日后脫離塵世多少埋下了一些伏筆。說(shuō)他“漠視”,是因?yàn)樗⒎遣幻靼走@些道理。出家前兩三年，李叔同去日本洗溫泉，行前還寫信告誡一個(gè)學(xué)生，處世要圓通，否則不能與世相水乳。

他的“脫俗”有目共睹

　　他的“脫俗”,不僅僅體現(xiàn)在待人接物上。李的友人韓亮侯曾憶及兩人相識(shí)的經(jīng)過(guò)，聽(tīng)起來(lái)也有些戲劇性。韓亮侯當(dāng)時(shí)也在東京留學(xué)，一日，去聽(tīng)西洋音樂(lè)會(huì)，身邊坐著個(gè)衣衫襤褸的觀眾，與滿堂附庸風(fēng)雅的闊人們形成鮮明對(duì)照，韓一時(shí)不免詫異：“怎么會(huì)有這樣一個(gè)人呢？這門票又怎么會(huì)給他買到的呢？”散場(chǎng)時(shí)，彼此打了個(gè)招呼，這人便是李叔同。李邀請(qǐng)韓到家里坐坐，韓被好奇心所驅(qū)使，就跟著去了。步行片刻，兩人來(lái)到一所很講究的洋樓，李住二層，一進(jìn)門，韓便吃了一驚：滿壁皆書(shū)，書(shū)架上擺著許多富有藝術(shù)品位的玩意兒，屋角上還有一架鋼琴。韓亮侯越看越糊涂。此時(shí)，李叔同退去破衣?tīng)€衫，換上一身筆挺的西裝，邀韓外出就餐。從室內(nèi)布置看，李叔同當(dāng)時(shí)尚無(wú)入空門的跡象，但他出家以后直至圓寂時(shí)的衣著，幾乎就是這副衣衫襤褸的裝扮的翻版。

　　李叔同出家前在浙江第一師范教書(shū)，他的一個(gè)學(xué)生回憶說(shuō)：“在學(xué)校里很少見(jiàn)他的面，就是同事房間里好像也不很走動(dòng)的，教員休息室里也不常去。到上課時(shí)，總是挾了書(shū)本去上課，下課直接回到房間。走路很迅速，不左右顧盼。冬天衣服穿得很少，床上被子也很薄，嚴(yán)冬并不生火。”他此時(shí)的生活狀況，與“苦行僧”已經(jīng)相去不遠(yuǎn)了。

他39歲時(shí)剃度出家

　　夏■尊在《弘一法師之出家》中有如下記述：陰歷新年，馬（一浮）先生有一個(gè)朋友彭先生，求馬先生介紹一個(gè)幽靜的寓處。馬先生憶起弘一法師前幾天曾提起虎跑寺，就把這位彭先生陪送到虎跑寺去住。恰好弘一法師正在那里，經(jīng)馬先生之介紹，就認(rèn)識(shí)了這位彭先生。同住了不多幾天，到正月初八日（1917年1月30日），彭先生忽然發(fā)心出家了，由虎跑寺當(dāng)家為他剃度。弘一法師目擊當(dāng)時(shí)的一切，大大感動(dòng)。可是還不想出家，僅皈依三寶，拜了悟老和尚為皈依師。演音的名，弘一的號(hào)，就是那時(shí)候取定的……假期滿后，仍回到學(xué)校里來(lái)。從此以后，他茹素了，有念珠了，看佛經(jīng)，室中掛佛像了。

　　1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺剃度出家，時(shí)年39歲。此前，他把所有家當(dāng)分送給友人、同事和學(xué)生，將平生所刻印章送給西泠印社。夏■尊回憶說(shuō)：“我所得的是他歷年寫的字，他所有的折扇及金表等。”

　　民國(guó)時(shí)期的一些所謂高僧，如不少名剎的住持，往往視佛門典律于不顧，結(jié)交權(quán)貴，錦衣玉食，乃至男盜女娼，無(wú)所不為。弘一法師則自出家時(shí)起，即成為一個(gè)名副其實(shí)的苦行僧。1936年春，弘一法師到青島講律。市長(zhǎng)沈鴻烈和名士朱子橋?qū)④娔矫?qǐng)他吃飯，事先曾約定好。未料弘一法師當(dāng)天爽約，托人帶來(lái)一張紙條，上寫打油詩(shī)一首：昨日曾將今日期，短榻危坐靜維思。為僧只合居山谷，國(guó)士筵中甚不宜。沈鴻烈讀罷，表情頗有些難堪，大約是認(rèn)為堂堂大市長(zhǎng)，請(qǐng)個(gè)窮和尚吃飯，對(duì)方居然不給面子，讓他下不來(lái)臺(tái)；朱子橋?qū)④娍戳思垪l，則欣喜若狂，說(shuō)：“今天得到一張極珍貴的墨寶，收獲可不小??！”

　　這就是弘一法師。他的一個(gè)學(xué)生曾這樣評(píng)價(jià)他：“他放棄了安適的生活，拋妻別子，穿破衲，咬菜根，吃苦行頭陀的生活，完全是想用律宗的佛教信仰，去喚醒那沉淪于悲慘惡濁的醉夢(mèng)中的人群--盡管這注定要失敗，但我們不能離開(kāi)時(shí)代的背景，離開(kāi)先生的經(jīng)歷，苛求于他。”據(jù)《生活報(bào)》