首屆三亞疍家文化論壇2日下午在鹿城舉行。來自海南、廣東、福建、廣西、湖北以及香港等研究疍家文化的專家學(xué)者和疍民代表等二百余人共聚論壇。海南大學(xué)原文學(xué)院院長周偉民教授、海南大學(xué)教授唐玲玲在論壇上倡議建立一門獨(dú)立學(xué)科--“疍家學(xué)”.

　　周偉民教授和唐玲玲教授是國內(nèi)知名的人文學(xué)者，對疍家文化數(shù)十年跟蹤研究。

　　周偉民教授表示，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對疍家的研究論著非常豐富，歷史過程漫長，奠定了“疍家學(xué)”的資料基礎(chǔ)。

　　周偉民認(rèn)為，“疍家學(xué)”有獨(dú)特的研究對象。疍民古代寫作“蜑”.“蜑”作為族群的名稱，在不同歷史時(shí)期內(nèi)涵不斷變化。宋代以前，“蜑”的專稱主要用于指代巴州蜑或荊州蜑；宋代以后，“蜑”更多用于指代兩廣、福建一帶的沿海港灣和內(nèi)河、以珠江三角洲較多的水上居民。“蜑”的泛稱一直用來借代非漢人族群，與“蠻”的泛稱同義。專稱則是人們所言的疍家。

　　周偉民介紹，從晉代常璩的《華陽國志·巴志》記載疍民開始，到宋代，樂史《太平寰環(huán)記》等以及諸多著名詩人對疍家均有多方面的描述，內(nèi)容十分豐富。明代以后，對疍家的生活習(xí)俗、疍民采珠的艱辛和官府對疍民的管理等，記載更為詳細(xì)；尤其是疍民有自身一整套穩(wěn)定的、傳承的風(fēng)俗習(xí)慣，包括疍民對自己的命名，以江海水域來維系群體的文化認(rèn)同意識、篤信神靈、親水生產(chǎn)生活方式等，都與陸上居民大相徑庭。佐證“疍家學(xué)”有一貫的自成體系的發(fā)展歷史和理論方法，同時(shí)疍家人的后代子孫對疍家身份有認(rèn)同。這些均是“疍家學(xué)”能夠成立的關(guān)鍵。

　　周偉民稱，“疍家學(xué)”的建立與展開，不能離開中國歷史文化的宏大背景。疍家是與漢族大傳統(tǒng)文化并列存在的人群，與漢族之間的關(guān)系，是同中有異，又異中有同。這是“疍家學(xué)”的學(xué)理基礎(chǔ)。

　　周偉民認(rèn)為，對于疍家研究，比如疍民身份界定、疍民基層組織、疍民賦稅、疍民生存狀況、疍民與政府關(guān)系等問題，仍有深入的必要。至于疍家民俗，需要做更多的田野調(diào)查。這些都為“疍家學(xué)”留有廣闊學(xué)術(shù)空間。他還強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代疍家，人數(shù)仍然可觀。“疍家學(xué)”應(yīng)用性較強(qiáng)，有迫切的社會(huì)需求。

　　建立“疍家學(xué)”獨(dú)立學(xué)科的倡議獲得與會(huì)專家學(xué)者的認(rèn)同。中山大學(xué)地理科學(xué)與規(guī)劃學(xué)院教授司徒尚紀(jì)表示，以族群為研究學(xué)科已有先例，比如客家學(xué)、廣府學(xué)、潮汕學(xué)等。“疍家學(xué)”可以系統(tǒng)研究疍家族源、分布、結(jié)構(gòu)、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、體質(zhì)以及疍家變遷、保護(hù)等。