由此傳說可見，“白馬”并不犯“青牛”,反而很配。那么為何大家仍認(rèn)為馬牛配不吉利？這或許與早期青牛是惡神的化身有關(guān)。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》稱，有一種叫“夔”的神，“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨”,這里的夔其實就是青牛形象。

　　在李冰治理都江堰的神話中，興風(fēng)作浪的江神也是一條青牛（蒼牛）。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》記載，李冰化身為白牛，在眾人幫助下才將青牛殺死，馴服了岷江水。

農(nóng)諺為何有“牛馬年好種田”一說？

對“地支與氣候”的研究顯示馬年豐收缺少科學(xué)依據(jù)

　　過去，關(guān)于“牛馬年，好種田”的農(nóng)諺由來已久。長江流域的湖北境內(nèi)流傳的農(nóng)諺是：“牛馬年，好種田，就怕雞猴這二年。”意思是說，牛年馬年里風(fēng)調(diào)雨順，莊稼都會有好收成，不愁不豐收，而雞年和猴年的收成一般都不好，或旱或澇，往往歉收鬧饑荒。在北方的黃河流域，也有類似說法?！吨袊胤街久袼踪Y料匯編》華北卷，收錄了民國十八年河北《新河縣志》中的部分內(nèi)容，其中“俗語”稱：“牛馬年，多利田，防備雞猴那二年。”“牛、馬年多豐收，雞、猴年多歉也。”

　　在河北盧龍縣一帶，說法稍有不同：“牛馬年，好種田，準(zhǔn)備豬猴那二年。”這是民國二十年河北《盧龍縣志》上的記載，“雞猴”換成了“豬猴”,注解亦說，“言牛馬年主豐，豬猴年主歉也。”

　　在河北無極縣一帶，“牛馬”又成了“羊馬”.民國二十五年《無極縣志》記載：“羊馬年，多種田，預(yù)備著雞猴那二年。”

　　在河南密縣一帶，說法更多：“牛頭鼠尾嘆如何，轉(zhuǎn)過兔年笑呵呵。羊馬年，廣收田，防備雞猴那二年。”除了羊馬年是好年頭外，兔年也被看好。

　　在山西西部的中陽縣，民間也有這么一說：“羊馬年，管種田；雞猴年，不收田，要吃好的等狗年。”

　　依據(jù)生肖變化預(yù)測來年收成的說法還有很多，從中可以發(fā)現(xiàn)一個不變的地方，不論是“牛馬年”,還是“羊馬年”,好年景都少不了馬年，都認(rèn)為馬年有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　這種農(nóng)諺是否有科學(xué)道理？現(xiàn)代農(nóng)業(yè)專家曾就“地支與氣候”的關(guān)系，對吉林長春一帶74年間的氣象資料進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)“丑年和午年雨水多”,丑年即牛年，午年即馬年，雨水多對西部地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有利，中東部地區(qū)則容易發(fā)生澇災(zāi)。

　　因此，對“牛馬年，好種田”的說法并不能一概而論，將其看成是過去民間對馬年的良好愿景更為恰當(dāng)。