峽谷上的草橋

　　“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是聯(lián)合國教科文組織根據(jù)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》來評定的，目的是為避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被破壞和消失，為豐富文化多樣性和人類創(chuàng)造性提供幫助。從2008年起，開始將世界各國的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表作列入保護名單。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的選定，不在于該項目的大小，而在于其對文化多樣性的貢獻。因此，有些在我們看來是很小的項目，卻能入選代表作名錄，彰顯了“非遺”的多姿多彩，更展現(xiàn)了人類智慧的無窮。下面，我們從300多項“非遺”中選出有趣的8項，與大家分享一下。

秘魯草橋：用稻草編織成的吊橋

　　秘魯草橋位于秘魯安第斯山脈南部阿普里馬克河的一處峽谷上，它是一座用稻草建造的繩索吊橋。這座草橋每年都要重建，而且使用的是傳統(tǒng)印加人的技術(shù)和原材料（即稻草）。

　　重建前，先到各農(nóng)戶家收集稻草，然后將稻草擰成一條條長約70米的細繩，然后把細繩擰成中等大小的繩，接著再把它們擰成6股大的繩索。

　　準(zhǔn)備好繩索之后，村民們在兩位建橋者的指揮下，將繩索緊緊地綁在古老的基石上，然后，編織者從兩端開始進入到粗大的繩索間進行編織。編織手藝都是家傳的，整個草橋的重建工作大約三天就能完成。

　　實際上，從草橋的耗損角度來說，還不至于要每年重建，重建的意義在于村民的參與和社交的功能。

　　該地區(qū)的幾條村莊，均以蓋丘亞語為母語。對于草橋，村民不僅僅視之為一條通道，而是把它看成是加強互相聯(lián)系和溝通的一種手段。村民們認為，每年的草橋重建，讓大家對文化同一性的認識不斷加深，村子間保持了幾百年的團結(jié)與此密切相關(guān)。

烏干達樹皮衣：搗碎樹皮造衣服

　　樹皮衣制作是烏干達南部巴干達王國的一項古老手藝。烏干達是個多民族的國家，全國有65個民族，如巴干達、巴尼安科萊、巴基加等，巴干達是烏干達最大的民族，占全國總?cè)丝诘?8%.在歷史上，巴干達王國曾統(tǒng)治過烏干達。

　　樹皮衣制作是人類一種最古老的技藝，它是一種早于紡織發(fā)明的史前技術(shù)。樹皮衣的制作過程漫長而艱辛。工匠首先要在雨季時采集木圖巴樹（熱帶榕樹）的內(nèi)層樹皮，然后用不同的木槌敲打，直到樹皮具有一種柔軟舒適的質(zhì)感，顏色變成均勻的赤土色。為了防止樹皮過快干燥，工匠要在敞開的工棚里開展工作。

　　樹皮衣模樣像長袍，男女都可以穿。不同的是，女性會在腰間系一條腰帶作為裝飾。普通的樹皮衣是赤土色的，而國王和酋長的樹皮衣則被染成黑色或白色，穿著的方式亦不同，以此顯示其地位與眾不同。不過，樹皮衣并不是日常穿著的衣服，通常是在加冕禮、治病儀式、葬禮和文化集會上穿著。此外，用木圖巴樹制成的樹皮布還可制作窗簾、蚊帳、床單和儲衣袋。

　　在巴干達王國，在世襲首席工匠卡波各茲的領(lǐng)導(dǎo)下，歷史上幾乎每個村莊都有樹皮衣作坊，而且生意興隆。然而到了19世紀(jì)，阿拉伯大篷車商人引入棉布，樹皮衣的生產(chǎn)就開始減緩，并最終淡出，目前只剩下文化和精神功能了。

　　其實，在巴干達人的心目中，樹皮衣作為特有的政治和文化傳統(tǒng)象征，地位仍極尊崇。近年來，巴干達王國對樹皮衣的生產(chǎn)制造給予了特別的管理和促進，希望這項古老的傳統(tǒng)技藝能代代相傳。

立陶宛十字架：既有屋頂又有雕像還帶祭壇

　　在其他地方，十字架的制作很少跟雕刻聯(lián)系在一起，在十字架上設(shè)祭壇更為少見。但在立陶宛，制作有雕刻作品的十字架和祭壇是普遍的傳統(tǒng)。

　　立陶宛的十字架高度一般為1-5米，通常帶有一個小屋頂，十字架上雕刻有典型花紋或幾何圖形裝飾，偶爾也會帶有小雕像。小雕像通常是圣母瑪利亞和其他圣人，意在讓處于困境的人逢兇化吉。這些十字架一般放置在路邊、村口、紀(jì)念碑旁和墓地。十字架旁的祭壇，擺放的供品也是多樣的，既有食物，也有鮮花、錢幣或彩色圍巾（舉辦婚禮時放置）。如果供品中見到圍裙的話，就是祈禱者在祈求生兒育女。另外，十字架周邊的空地往往是村莊里重要的聚會場所，它有促進鄰里和睦的功能。

　　立陶宛北部有個著名的風(fēng)景點：十字架山遺址。這個遺址在一個小山丘上，其間豎立著大小不一、形狀各異、五顏六色的十字架。據(jù)估計，那里至少有10萬個十字架，規(guī)模之宏大，令人驚嘆不已。

　　立陶宛人認為，雕刻的十字架除了跟天主教儀式相聯(lián)系外，還與慶賀豐收等活動密不可分。這些十字架一旦被牧師神圣化，即被賦予了一種不可剝奪的意義。

　　立陶宛于19世紀(jì)并入俄羅斯（東正教）帝國，在這個時期以及后來的蘇聯(lián)統(tǒng)治時期，這些十字架成了立陶宛民族和宗教獨特的象征。

　　令人遺憾的是，這項已延續(xù)了400多年歷史的傳統(tǒng)，現(xiàn)已出現(xiàn)了式微的跡象，在立陶宛，目前從事這項傳統(tǒng)工藝制作的工藝師只剩200來人。

西班牙“疊人塔”:力量勇敢理智于一身

　　“疊人塔”是西班牙加泰羅尼亞地區(qū)最具傳統(tǒng)特色的民俗節(jié)慶活動，起源于18世紀(jì)末。

　　人塔是由“城堡人”逐層站在同伴的肩膀上搭建起來的，一般高達6-10層，參與者均是業(yè)余人員。人塔最基層的部分是任何人都能參加的，從第二層開始，就需要那些曾經(jīng)參與過活動、有一定經(jīng)驗的強壯男性充當(dāng)，而最后的三層即“高層塔”則由身體較輕的男女孩子來完成。

　　“疊人塔”分為兩個階段。第一階段是構(gòu)筑人塔的基層，基層的穩(wěn)固是人塔繼續(xù)向上搭建的首要條件。所謂基層，就是由最下面的人用一只只手臂交疊在一起搭成一個平臺，讓第二層隊員踩在這些手臂上面。在基層的外圍，還有一圈又一圈的隊員，他們低著頭，趴在前面隊友的肩上，以防塔基松散，人塔倒塌。

　　第二階段是疊層，參與者小心翼翼地爬上分配給自己的那一層，直到一位小孩爬到塔頂并豎起一只手，人塔才算搭疊成功。

　　“城堡人”身上都綁有腰帶，不僅用來保護背部，也是他們向上攀爬時借力的東西。“疊人塔”活動一般在市政廳前的廣場上舉行。活動期間，有樂師演奏傳統(tǒng)樂曲，為人塔搭建提供節(jié)奏上的幫助。“疊人塔”所需要的知識是在團隊中代代相傳的，所以只能通過實踐來掌握。

　　“疊人塔”也有競賽，各隊通過服裝、特別是襯衫的顏色來區(qū)分。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)