狩獵圖

　　屬相，是中國特有的傳統(tǒng)生肖文化。人所生年的屬相一共有十二個(gè)，分別用十二種動(dòng)物來代表，即所謂“十二生肖”.馬雖然在十二生肖中排第七位，與十二地支的第七位“午”配成“午馬”,但在十二生肖中，最早被提及的一種動(dòng)物就是馬。從古至今，流傳有各種各樣關(guān)于馬年的說法……

趙高“指鹿為馬”有緣由？

從“午鹿”到“午馬”揭示了早期生肖文化的流變

　　生肖指的是人所生年的屬相，一共有十二個(gè)。十二生肖中，哪一種動(dòng)物最早被提及？恰恰就是--馬。

　　生肖與地支是如何結(jié)合的，民俗學(xué)界并無定論，甚至連生肖是如何起源的，也說法不一。但有一個(gè)事實(shí)學(xué)術(shù)界都是認(rèn)可的，即“午”與“馬”很早就有關(guān)系了。

　　在殷商甲骨文中發(fā)現(xiàn)的六十甲子表里，已經(jīng)有了“午”.但“午”和“馬”之間在當(dāng)時(shí)是否形成了對(duì)應(yīng)關(guān)系，尚不能肯定，推測(cè)認(rèn)為或有關(guān)聯(lián)。甲骨文學(xué)者羅振玉認(rèn)為，甲骨文的“午字象馬策之形”.歷史學(xué)家郭沫若則稱是“馭索之象形”,雖然兩位專家的解釋有差異，但均與“馬”有關(guān)。

　　最早將“午”與“馬”放到一起的典籍，是中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，在其中的《小雅·吉日》里有這么一句：“吉日庚午，既差我馬”,意思是庚午這天是吉祥的日子，選擇健壯的馬匹準(zhǔn)備出獵吧。

　　值得注意的是，早期“午”并未與“馬”相配。1975年在湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)秦墓中出土的竹簡《日書》“盜者”一節(jié)中，已出現(xiàn)將不同時(shí)辰對(duì)應(yīng)以相應(yīng)動(dòng)物的現(xiàn)象，并據(jù)動(dòng)物的特征，推斷盜賊的相貌：“子，鼠也，盜者兌口希須，善弄，手黑色……午，鹿也，盜者長頸小，其身不全；未，馬也，盜者長須耳……”

　　從中可以看出，當(dāng)時(shí)與“午”相配的是“鹿”而非“馬”;與“馬”相配對(duì)的是傳統(tǒng)生肖中與“羊”相配的“未”;“羊”則是與“狗”相配的“戌”,即午鹿、未馬、戌羊。

　　《日書》是從秦墓中出土的，很容易讓人想起發(fā)生在秦代“指鹿為馬”的故事?！妒酚?middot;秦始皇本紀(jì)》記載，秦二世的丞相趙高為測(cè)驗(yàn)群臣是否與他一條心，“持鹿獻(xiàn)于二世”,趙高問左右，這是鹿是馬，結(jié)果說馬的人全讓趙高害了。

　　趙高為何不指驢為馬，或指狗為馬？可能當(dāng)時(shí)存在“午鹿”與“午馬”兩種說法，也許“午鹿”正向“午馬”轉(zhuǎn)換。可以說，指鹿為馬透露出了中國生肖文化的流變信息。

“八月馬”何來不吉利之說？

將動(dòng)物生理習(xí)性上的缺點(diǎn)移到人身上并不靠譜

　　將屬相與人的命運(yùn)關(guān)聯(lián)起來，是中國古代生肖文化的又一大特點(diǎn)。古人往往將動(dòng)物在生理和習(xí)性上的優(yōu)缺點(diǎn)，轉(zhuǎn)移到人的身上，以此推斷其命運(yùn)好壞，因此出現(xiàn)了很多迷信的說法。如屬羊的女人，過去被認(rèn)為“克夫”,所謂“女子屬羊守空房”.同樣的，過去男人也不喜歡屬虎的女人，很顯然這是“畏虎”心理作祟，真把女人當(dāng)“母老虎”了。如果屬虎，還要忌夜里出生的，尤以下半夜出生為最兇，被認(rèn)為是“下山虎”,是餓虎，比上半夜出生的更可怕。為了避開屬虎和屬羊的女人這種所謂的“不吉利”,古時(shí)還有一種“破忌”的風(fēng)俗：凡在上半年出生的，虎說成牛，羊說成馬；下半年出生的，虎說成兔，羊說成猴。

　　同樣的原理和心理，過去認(rèn)為馬年生的人一生勞碌，比較辛苦，因?yàn)轳R是一種被役使的動(dòng)物，長年奔波，所以“命”不好。具體到各個(gè)人的命運(yùn)又有不同，得看出生的月份和時(shí)辰。就時(shí)辰來說，如果是上午出生的不好，得去拉車；如果是夜里出生的，因?yàn)?ldquo;馬有夜草”,故一生不愁吃穿。

　　就月份來說，又因男人和女人的不同而說法有異。男人生在陰歷八月是“犯月”.過去，陜西一些地方流傳著這樣一種屬相與月份的關(guān)系：正蛇二鼠三牛頭，四猴五兔六狗頭，七豬八馬九羊頭，十月雞兒架上臭，十一月虎兒串山走，臘月老龍不抬頭。女性則不一樣，屬馬的女人生在陰歷二月里“命苦”:正豬二馬三犯牛，四月之虎滿山游，五雞六狗七在蛇，八月老鼠九月羊，十猴十一忌見兔，十二月蛟龍水內(nèi)藏。

　　另外，對(duì)具體出生日期也有說法。過去民間認(rèn)為，在所有屬馬的人中，陰歷五月初五出生的馬最毒、最“克”家人。

　　不用多說，大家都知道上述說法都是所謂的“交感巫術(shù)”,純屬無稽之談。事實(shí)上，馬在古代是戰(zhàn)神，是勝利和成功的化身，“馬到成功”就是這個(gè)意思，馬年生的人何來不好？

“白馬”真的怕“青牛”?

屬相四忌與五行“相生相克”原理相悖

　　在生肖文化中，婚配屬相的說法是最為神秘的。在古代，男女婚嫁都要推“八字”,請(qǐng)算命先生測(cè)算一下是否適合做夫妻。男女吉祥的生肖屬相為--上吉：青龍黑豬上等婚，男女相合親如賓；中吉：紅蛇白猴滿堂紅，合婚相配樂融融；下吉：青兔黃狗古來有，合婚相配能長久。迷信的說法認(rèn)為，馬年生的人最忌諱與屬牛的人結(jié)合，即所謂“白馬犯青牛”.最好找屬虎的、屬羊的或?qū)俟返?，這幾種叫“絕配”.最糟糕的是找屬牛的，即“白馬犯青牛”.此外，婚嫁屬相還有其他三忌共四忌：白馬犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀絞，雞犬淚交流。更詳細(xì)點(diǎn)的說法是：子鼠見羊萬年愁，不叫白馬見青牛，虎見巳蛇如刀割， 兔子見龍不長久，酉雞不與犬相見，亥豬不可見猿猴。

　　古人認(rèn)為，男女結(jié)合一定要屬相配，不犯沖，這樣才能白頭偕老，一生和美。很顯然，這種說法并不靠譜。以白馬、青牛這兩個(gè)過去被視為“冤家對(duì)頭”的屬相來說，就是與古人迷信的五行“相生相克”原理相悖的。在傳統(tǒng)生肖文化中，午馬屬性為“火”,丑牛屬性為“土”,依五行來說，兩者并不相克，反而能相生，即“火生土”.面對(duì)如此矛盾，東漢人王充在《論衡·物勢(shì)篇》中曾質(zhì)疑，“水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔……”

　　白馬和青牛，本是古契丹族的圖騰。明陳仁錫《潛確類書》引《輿地考》稱：“相傳昔有神人乘白馬，自盂山浮土河而東，有天女駕青牛車，由平地松林泛黃河而下，至木葉山，二水合流，相為配偶，生八子。”八個(gè)兒子后代繁衍成八大部落，這就是古契丹人的祖先。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)