蒯祥不僅具有精湛高超的建筑技藝，而且人品也很受眾人稱贊。盡管他官職很大，但是他仍為人恭謹正直，儉樸如初，就連出門也從不坐轎。到了晚年，雖然他已經主動辭官隱退，但每當有營造工程向他請教時，他還是熱心指導或親臨現場。

　　天安門是明、清兩代皇家舉行盛大典儀和重要活動的地方。天安門只在遇有皇帝親征和大將出征要在天安門前祭路、祭旗，皇帝發(fā)布重要文告，以及皇帝舉行登基、大婚等盛大慶典時，才啟用天安門。除此，天安門是常閉不開。

　　“金鳳頒詔”是明、清時期在天安門舉行的最為盛大的典儀之一。頒詔分“登極詔”和“頒恩詔”兩種。前者是老皇帝死后，繼位的新皇帝于當天將繼位原因和日期向全國宣告；后者是將冊立皇后等重大慶典之事向全國宣告。宣告的文件稱為“詔書”.詔書是用兩尺寬兩丈長的硬黃紙，邊上飾有金龍、紙內寫明詔令之緣由和條款。

　　在清代，詔書前半部為漢文，后半部為滿文，末尾鈐皇帝玉璽，再將它卷成4寸（約13厘米）粗，3尺（約1米）長，外用金龍云紋之黃緞包袱皮包上，橫供于黃架上，并由禮部尚書把它領至禮部，謄抄若干份，分發(fā)全國以便向人民宣告。

　　頒詔儀式由太和殿始。頒詔當天，禮部鴻臚寺官員預先在太和殿內東側設一張放詔書的黃案，并在丹陛正中設一張黃案。同時，禮部在午門外設龍亭和香亭，工部在天安門城樓垛口正中設金鳳臺，在天安門城樓東第一間設宣詔臺，并準備好“金鳳朵云”（漆成金黃色的木雕鳳凰和雕成云朵狀的木盤）。奉詔官（捧接詔書的官員）和宣詔官（宣讀詔書的官員）等人穿戴整齊，事先恭候在那里。

　　詔書一般先由皇帝頒發(fā)，頒詔儀式開始，內閣學士穿朝服，恭恭敬敬地捧著詔書，安放于太和殿東側的黃案上?；实凵w上御璽后，經過一套煩瑣的禮儀，然后由禮部尚書在太和殿用云盤承接詔書。這時文武百官均已按官階高低在外金水橋南排隊肅立。

　　禮部尚書奉詔后，捧出太和殿，再放置在午門外有人抬著的龍亭里。然后在鼓樂、儀仗及文武官員的護送下，出太和門、午門、端門，前往天安門城樓。奉詔官行一跪三叩禮后，將詔書捧到宣詔臺黃案上。宣詔官登臺面西而立，宣讀詔書。因高高在上，又很“神圣”,聽起來仿佛天音一般。這時，在天安門下金水橋南，文武百官和那些充當百姓的“耆老”,按官位序列依次列隊面北而跪，行三跪九叩大禮，以謝“皇恩”.

　　詔書讀完，由奉詔官把詔書卷起，放在一個形似“云朵”的木盤內，來到城樓垛口正中的“金鳳”前，將詔書銜放在“木雕金鳳”嘴里，再用黃絨繩懸吊“金鳳”從天安門垛口正中徐徐降下，以示天子帝王之命由金鳳凰乘云朵自天而降人間。這時，早已有禮部官員托著云盤在下面跪接。金鳳嘴里的詔書正好落在“云盤”里，此舉稱為“云盤接詔”.

　　接詔后，詔書仍要放回天安門前的龍亭內，然后由黃蓋（黃色傘蓋）、儀仗、鼓樂為前導，浩浩蕩蕩抬出大清門，送往禮部衙門。

　　這時，禮部尚書早已從長安左門快步回到禮部衙署，率眾官吏在門前跪迎詔書，并將詔書安放在大堂內，恭列香案，行三跪九叩禮。隨后，用黃紙謄寫若干份，分送各地，頒告天下。這一整套儀式，史稱“金鳳頒詔”.清代毛奇齡專門寫詩形容此景：

　　雙闕平明煙霧開，

　　九重頒詔出層臺，

　　幡懸木鳳街書舞，

　　仗立金雞下敕來。

　　從詩中看出天安門“金鳳頒詔”別有一番景象，顯示了皇權至尊、君權至上。