戊戌政變之后，慈禧就明白，僅僅這個(gè)政變，光緒與她之間就沒有了重新和好的可能，所以從那時(shí)起，慈禧就一直謀劃著廢黜光緒，這個(gè)計(jì)劃因種種原因未能實(shí)施，慈禧只好先維持現(xiàn)狀，之所以維持現(xiàn)狀，是因?yàn)榇褥_信，只要自己活著，光緒就翻不過她的手心，所以她也不急，可以慢慢再想辦法、再等機(jī)會(huì)。當(dāng)庚子年八國聯(lián)軍進(jìn)逼北京，清兵屢戰(zhàn)屢敗無力阻止洋兵，慈禧感覺走頭無路，準(zhǔn)備自殺時(shí)，她就決定不能讓光緒活在世上。此事《景善日記》有記載，其內(nèi)容如下：

　　七月十八日，洋人愈逼愈近。裕祿之兵在北倉楊村蔡村等地，大敗三次，裕祿逃入一棺材店，繼而自殺。李秉衡于十四日到河西，務(wù)用盡心力，以收集軍隊(duì)。而張春發(fā)、陳澤霖二人均不愿戰(zhàn)，李遂仰藥以死。榮祿入宮，報(bào)此消息于太后，君臣相對而泣，皆諸王公及拳匪所釀之禍，使吾國家至于此也。榮祿乃極聰明之人，自此并不表曝己之先見。老佛（即指慈禧）言：出走不如殉國，并令皇帝亦殉之。

　　這段記載最重要的有兩處，一處是最后一句："老佛言，出走不如殉國，并令皇帝亦殉之。"就是說，還在此時(shí)，慈禧就已經(jīng)決定，她自己若死的話，決不會(huì)留光緒皇帝活在世上。由此可見，殺光緒并不是將死之時(shí)的臨時(shí)決定，而是一貫方針，就是不許光緒逃脫自己的掌握，自己要死，必將要拉上光緒，不會(huì)給他獨(dú)自執(zhí)政的機(jī)會(huì)。

　　這處記載的另一重要之處，是"榮祿乃極聰明之人，自此并不表曝己之先見。"榮祿是一直反對用義和團(tuán)攻打洋人使館的，認(rèn)為那樣必會(huì)惹出大麻煩，慈禧卻沒聽榮祿的話，一意孤行，既同時(shí)向十二個(gè)列強(qiáng)國宣戰(zhàn)，又命義和團(tuán)與清兵一起攻打洋人使館，事情終于鬧得無法收場，洋兵節(jié)節(jié)進(jìn)逼京城，此刻，面對榮祿時(shí)，慈禧的心中肯定是既羞且愧，這時(shí)如果榮祿宣稱自己早就說過如何如何，雖然沒責(zé)備慈禧的意思，但宣揚(yáng)自己的先見之明，也足以讓慈禧在羞愧難以化解之下，對榮祿生出厭惡甚至殺心，這叫"惱羞成怒",榮祿很聰明，小心翼翼的不觸動(dòng)慈禧的羞愧之處。

　　在八國聯(lián)軍入京，慈禧倉皇西逃，繼而感覺按老一套無法走了，國家必須維新方有出路，在此時(shí)，慈禧面對光緒時(shí)，心中自然也有羞愧的感覺，當(dāng)然，慈禧絕不能當(dāng)著光緒的面表露出羞愧，即便面對群臣有所表示，如《庚子國變記》中所寫的"太后每見臣工。恒泣涕引咎。臣下請行新政，多所采納。"那也是為挽回人心的一種需要，一種工作方法，決不是慈禧真的潘然悔悟，從此要洗心革面、發(fā)奮圖強(qiáng)，另外，慈禧的"泣涕引咎",假裝十分痛悔，那也是掩飾羞愧的方法之一。而光緒并沒有如老奸巨猾的榮祿那樣，小心翼翼的呵護(hù)慈禧的羞愧，例如《近代稗海》的這一段記載，寫慈禧在洋人走后重新回到北京時(shí)的作為以及光緒的表現(xiàn)：

　　回鑾未數(shù)日，大臣即議籌款建正陽門樓。光緒曰："何如留此殘敗之跡，為我上下儆惕之資。"而慈禧卻以諸臣之議為是。還召外優(yōu)演劇。光緒說："這是何等時(shí)光，還唱得什么戲。"被一小太監(jiān)聽到，怒曰："你說什么？"光緒趕緊說："我胡說，你千萬莫聲張。"

　　這樣一個(gè)愛說真話的光緒，估計(jì)經(jīng)常在不留意時(shí)，讓慈禧羞愧，慈禧以群臣之議為是，支持重修正陽門樓，除過她愛好奢華的特點(diǎn)外，恐怕也有護(hù)羞的逆反心理在作怪。光緒沒有榮祿的心機(jī)，光緒也對慈禧恨得太深，盡管時(shí)時(shí)掩飾，但那種從內(nèi)心深處的仇恨是很難完全掩飾住的，在一些小事上不經(jīng)意的就會(huì)露出來，時(shí)時(shí)刺激慈禧的羞惡之心，使她時(shí)時(shí)牢記不能放過光緒，這樣，在她自知將死之時(shí)，首先想到的便是先殺害光緒。