甘肅武威馬踏飛燕雕塑

　　馬是馴化歷史悠久的家養(yǎng)動物，4000年前就與人類相伴。它曾馱載過勇士，牽引過戰(zhàn)車，以其無與倫比的速度和力量，征戰(zhàn)過疆場，也因此影響過歷史的走向。在和歷史并轡而行的過程中，它時而出現(xiàn)在帝王將士身邊--周穆王駕八駿巡游四方，漢武帝求天馬鑿空西域，霍去病踏匈奴封狼居胥，唐太宗馭六駿征戰(zhàn)開國，唐明皇習(xí)舞馬盛極而衰……時而出現(xiàn)在藝術(shù)家筆下。邊塞騎射，征戰(zhàn)家國，賢才伯樂，興衰聚散……在馬的身上，寄托了古人的種種愿望、情感與道德，也成為文明演進(jìn)的符號。

青銅時代的天降神物

　　青銅時代，馬如同天降神物，從遠(yuǎn)方奔馳而來。國家博物館所藏盠駒尊和湖南省博物館所藏馬紋銅簋，就來自三千年前的西周時期。盠駒尊刻畫了剛剛斷乳、初系馬具的小馬駒，也通過小馬駒胸前的銘文，向后人昭示了周天子對盠家族的無上恩寵。而出土于三湘之地的馬簋，則在器身上別致地塑造出立體的馬匹造型，在商周青銅器中可謂獨(dú)樹一幟。

　　說到周天子，不得不提的是西周第五位君主--周穆王。據(jù)《穆天子傳》載，他有八匹毛色各異的“天子之駿”,名曰：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。穆王駕著它們，西巡至瑤池，與西王母宴飲。駕良馬巡游、日行萬里的傳說，使后人屢有追念懷想。“八駿”遂成詩引畫題，或有賢才得用又待遇優(yōu)渥之意。故宮博物院就收藏著相當(dāng)多以此為題的明清畫作和文玩陳設(shè)。

　　春秋戰(zhàn)國，群雄爭霸，馬更成為富國強(qiáng)兵的砝碼。趙武靈王胡服騎射，成為千古美談。出土于邯鄲趙王陵的三匹青銅馬，或許可以視為這一歷史事件的最佳注腳。而故宮所藏戰(zhàn)國銅馬，遠(yuǎn)較前者體量巨大，同樣膘肥體壯但四肢短小的樣貌，則頗能體現(xiàn)當(dāng)時普遍采用的蒙古馬種特征。

秦漢：神馬當(dāng)從西方來

　　秦馬之良，諸國莫及，對馬的珍視、馴養(yǎng)也成為秦人一統(tǒng)天下的重要籌碼。1974年橫空出世的兵馬俑，在秦始皇帝陵博物院三個大小不一的俑坑中擺開陣勢，威嚴(yán)靜立，為今人昭示著兩千二百多年前的帝國恢宏。據(jù)估算，尚未全部挖掘的俑坑中約有陶馬600余匹。這些與真馬大小相當(dāng)?shù)奶振R造型逼真，神采奕奕，當(dāng)為秦時良馬之寫照。而馬廄坑中的圉人俑也栩栩如生。秦兵馬俑，堪稱中國雕塑史上空前絕后的神異之筆。

　　及至漢代，戰(zhàn)馬在守土開疆的征戰(zhàn)中扮演著愈加重要的角色。文韜武略的漢武帝，為壯大軍威，抵御匈奴，尤其渴求良馬。當(dāng)?shù)弥?ldquo;神馬當(dāng)從西方來”,他便遣張騫兩度出使西域，歷時十余載，遍訪諸國，終得烏孫馬和更勝一籌的大宛馬。如獲至寶的武帝賦《天馬歌》以紀(jì)其盛：“天馬來兮從西極，經(jīng)萬里兮歸有德。承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服。”由此，衛(wèi)青、霍去病等良將駕馭著西來的天馬，平定邊患，一舉扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。漢代以前客觀反映本土馬特征的矮小形象也為修長健駿的天馬造型所取代。茂陵博物館所藏鎏金銅馬正是其中的典型。而博物館所在地霍去病墓前散落的大型石雕，也成為對少年將軍的千古頌歌。

　　勇猛無敵的霍去病，少年從軍即有赫赫戰(zhàn)功，19歲為驃騎將軍，出兵收復(fù)河西，降敵四萬，兩年后深入漠北，殲敵七萬，封狼居胥，兵至瀚海，自此“匈奴遠(yuǎn)遁，漠南無王庭”,功莫大焉。匈奴悲歌曰：“失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁婦無顏色。”霍去病天生將才，卻二十多歲便英年早逝。武帝悲痛之余，下旨厚葬于茂陵東，筑冢狀如祁連山，并雕鑿若干大型石雕置其上，以旌其功。

　　這批史詩性的陵墓石雕中，《馬踏匈奴》是最杰出的代表。戰(zhàn)馬雄渾，不怒自威，蹄下敵兵掙扎徒勞，整件雕塑充滿張力。此外，臥馬和躍馬石雕亦刻畫生動，氣勢逼人，正如魯迅所言--“唯漢人石刻，氣魄深沉雄大”.

　　尋求天馬的西域“探險隊(duì)”,帶回的不只是定邊安邦的天馬。與馬同來的，還有苜蓿、葡萄和石榴，還有回蕩千年的絲路駝鈴。生著雙翅的翼馬等充滿異域色彩的形象也開始出現(xiàn)在織物、銅鏡和大型陵墓石刻上，為華夏之路增添了東西合璧、胡漢交融的幾抹異色。它們與曾經(jīng)沉睡戈壁的木俑、絹畫等漢唐遺珍，一同靜立在新疆、甘肅等地博物館的展柜中，無聲地訴說著跨越千年的絲路繁華。

大唐：舞馬沉浮中

　　大唐時的中國，是詩的國度。“欲飲琵琶馬上催”,“呼兒將出換美酒”……唐詩記錄了這個時代的牧放、騎射、邊塞、家國、丹青、才俊、興衰、聚散……更記錄下字字珠璣的盛世豪情。

　　鞍馬畫發(fā)展為獨(dú)立而成熟的繪畫門類，名家輩出；作為明器的三彩和彩繪陶馬俑、騎馬俑，陪伴唐人于幽冥，也在重見天日之后為今人展現(xiàn)了當(dāng)時高超的藝術(shù)表現(xiàn)水平……

　　開創(chuàng)盛世基業(yè)的唐太宗李世民，為紀(jì)念在開國征戰(zhàn)中隨其出生入死的六匹坐騎，下令在其陵寢前刻石永志。六塊浮雕由閻立本繪制圖樣，歐陽詢書丹，是為“昭陵六駿”,只可惜千年之后，九嵕山前的六駿真形，不但殘損，亦中外離散。其中，雕刻最為精美的二駿“颯露紫”和“拳毛騧”于1914年被盜，輾轉(zhuǎn)入藏美國費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)博物館。今天，大多數(shù)人在西安碑林博物館看到的，是余下的四駿。六駿已殘，卻幸有金代趙霖的寫真圖卷，描摹精工，一卷盡收，藏于故宮。

　　初唐的貞觀之治，不過是更加絢爛的開元盛世的先聲。唐玄宗李隆基在位的四十多年，迎來了空前的盛世繁華，也經(jīng)歷了盛極而衰后無法言說的家國離喪。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”杜牧《過華清宮》雖小處著筆，卻未必沒有點(diǎn)出大唐盛極而衰的緣由。玄宗也極愛馬，唐代畫馬名手韓干所繪《明皇試馬圖》，就描繪了他在臣子護(hù)持下試騎域外所貢良馬的場景。

　　玄宗不但愛名馬，作為精通音律的梨園天子，更教習(xí)舞馬。后來，這些曾得天顏大悅的舞馬，在“安史之亂”中為亂軍所得。在偶然聽到鼓樂時翩然起舞，卻被養(yǎng)馬者當(dāng)作妖孽“擁篲以擊”.真實(shí)的舞馬形象，在1970年才得破土而出。這是位于西安何家村唐長安城興化坊位置的一處窖藏，所埋藏的上千件金銀玉器、寶石錢幣，可謂耀目驚天。其中一件外形仿北方游牧民族皮囊壺的鎏金銀壺，壺腹兩面錘揲并鎏金的圖案正是此前一直只聞其名的舞馬銜杯?，F(xiàn)在，這件精美絕倫的鎏金銀壺，作為陜西歷史博物館的鎮(zhèn)館重寶，靜立于幽暗展廳，無聲地訴說著大唐的盛衰治亂。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)