先秦 拜年嗑寫在桃木上
過年引語：萬壽無疆；豐年多黍多稌。
過年特點：先秦時期，新年習俗處于萌芽階段。農(nóng)耕社會，人們渴望豐衣足食。
春秋戰(zhàn)國時期，就有了春節(jié)的雛形。當時興起的“桃梗”就是最初的春聯(lián)?！痘茨献印氛f，桃符（即桃梗）是桃木刻成的，上面刻著降福的咒語，一年一換，后蜀皇帝孟昶在過春節(jié)時心血來潮，令人將桃樹削片，他提筆在上面題寫了聯(lián)句“新年納余慶，佳節(jié)號長春”,這就是中國最早的春聯(lián)了，這也是當年的拜年嗑。
春節(jié)最初的雛形，主要源于年頭歲末祭神、祭祖活動。春秋《詩經(jīng)·豳風·七月》寫道：“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！”大意是，臘月里鑿冰咚咚響，正月里藏進冰窖冷颼颼。二月里取出冰塊行祭禮，獻上韭菜和羔羊。九月霜降天氣爽，十月清掃打谷場。滿斟美酒敬客人，宰殺羔羊共品嘗。登上公堂同聚會，牛角大杯擎過頭，高聲齊祝壽無疆！
還有一首《詩經(jīng)·周頌·豐年》，吟詠年終慶祝豐收的禮儀活動：“豐年多黍多稌，亦有高廩。萬億及秭，為酒為醴。烝畀祖妣，以洽百禮，降?？捉?。”《豐年》是遇上好年成舉行慶祝祭祀的頌歌。因豐收而致謝，以豐收的果實祭祀最為恰當。“降?？捉?rdquo;既是對神靈已賜恩澤的贊頌，也是對神靈進一步普遍賜福的祈求。
《史記》記載，夏代元旦為正月初一，殷商元旦為十二月初一，周代元旦為十一月初一，秦始皇統(tǒng)一全國以后，規(guī)定每年十月初一為元旦。秦朝過年的日期正在秋末，恰適合慶祝豐收，與西俗萬圣節(jié)的時間接近。一般人們都把西方圣誕節(jié)比為中國的春節(jié)，其實按著慶豐收和驅(qū)鬼的雙重意義演變，中國的春節(jié)更像西方的萬圣節(jié)。
《詩經(jīng)·七月》中記載了西周時期舊歲新年交替時的節(jié)慶風俗，“八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，慶賀豐收，孝敬老人。”是說人們收獲之后釀制美酒，慶賀豐收，孝敬老人。歡慶活動大致在冬天農(nóng)閑之際，它是后來新年習俗的雛形。
秦漢 過年時間正式固定
過年引語：稱觴舉壽，欣欣如也。
過年特點：祭祖是漢朝春節(jié)的重要活動和習俗。
大多數(shù)學者對過年節(jié)日的形成時期，傾向于漢代。
百姓們經(jīng)過春秋戰(zhàn)國四分五裂的局面，苦不堪言。秦雖統(tǒng)一中國，但徭役賦稅苛酷，民不聊生。直到漢代，才出現(xiàn)社會較為穩(wěn)定、經(jīng)濟日趨繁榮的局面，百姓們有了休養(yǎng)生息的機會，為歲終的慶祝和新歲的祈福創(chuàng)造了條件。
在漢蔡邕撰寫的《獨斷》一書中，有關于神荼和郁壘二神的故事，左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘，民間稱他們?yōu)殚T神。故事說明了過年掛門神習俗，以證明春節(jié)在漢代的興盛。
西漢初期，漢武帝太初元年時，經(jīng)司馬遷提議，漢朝天文學家落下閎、鄧平等人創(chuàng)立“太初歷”,將原來以十月初一為元旦歲首改為以正月初一為元旦歲首，從此后世沿襲不改。
祭祖是漢朝春節(jié)的重要活動和習俗。據(jù)崔提《四民月令》稱：“正月之朔，是為正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進酒降神畢，乃家室尊卑，無大無小，次列于先祖之前，子婦曾孫，各上椒酒于家長，稱觴舉壽，欣欣如也。”
“春節(jié)”這個名稱和季節(jié)并不匹配，因為古代本有春節(jié)，是二十四節(jié)氣中的“立春”,《后漢書》記載：“春節(jié)未雨，百僚焦心，而繕修不止，誠致旱之征也”,說的就是立春，到南北朝時，“春節(jié)”泛指整個春季。
從漢朝到南北朝，正月初一過新年的習俗越來越豐富，燃爆竹、換桃符、飲屠蘇酒、守歲陽、游樂賞燈等活動都已出現(xiàn)，逐漸成為中國第一大節(jié)日。
晉朝 最早出現(xiàn)“除夕”稱謂
過年引語：嘉慶肇自茲
過年特點：“除夕”守歲之風俗盛行
據(jù)《大中華文化知識寶庫》等史料記載，“除夕”源于先秦時期的“逐除”;而把“農(nóng)歷一年中最后一個夜晚”稱為“除夕”的中國最早文獻資料，就是晉朝周處所著的《風土記》。
《風土記》中特別記述了除夕大年夜當時守歲的習俗，《風土記》中記載：除夕之夜大家終歲不眠，以待天明，稱曰“守歲”.除夕之夜，各相與贈送，稱“饋歲”;酒食相邀，稱“別歲”;長幼聚歡，祝頌完備，稱“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱“守歲”.此習俗，經(jīng)唐宋相襲，并沿襲至今。
同時《風土記》中還有除夕之夜燃放爆竹以“辟邪驅(qū)鬼”（即“年”這種猛獸）的記載。
詩人辛蘭在《元正》里寫道：“元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲”.
唐朝 李世民給大臣送賀卡
過年引語：愿得長如此，年年物候新
過年特點：拜年發(fā)明“拜年帖”
唐朝時期，年才有了節(jié)日的味道。唐朝詩人盧照鄰在《元日述懷》中寫道：“人歌小歲酒，花舞大唐春。愿得長如此，年年物候新。”寫出了當時百姓圖的就是歲歲有余，家庭和睦，歡樂和吉祥。
那時人們拜年除登門拜年，還發(fā)明一種“拜年帖”,有點兒像現(xiàn)代的“賀年片”.
“拜年帖”由古代名片演變而成。據(jù)考證，西漢時沒紙，削竹木為刺，上書名姓，叫“名刺”.后來還用大紅絨線在織錦上繡字為“名片”,東漢后用紙代木，叫做“名紙”.六朝時簡稱為“名”,唐代叫“門狀”,宋代還別稱“手刺”、“門刺”,明清時曾叫做“寸褚”、“紅單”.
在“刺”上寫上賀詞，成為專門的“書面”拜年形式，發(fā)明于唐代。唐太宗李世民過年時，用赤金箔做成賀卡，御書“普天同慶”,賜予大臣。由于這一形式由帝王發(fā)明，迅速在民間普及，不過民間沒皇家那么奢侈，不敢使用金箔，改用梅花箋紙，豎寫，右上端為受賀者官諱，左下端為賀者姓名。當時這種“拜年帖”被稱為“飛帖”.
這種“拜年帖”從唐朝發(fā)起，到宋朝逐漸流行，到了明清開始泛濫，其形式也大于內(nèi)容。清褚人獲在《堅瓠首集》中記載：“元旦拜年，明末清初用古簡，有稱呼?？滴踔袆t易紅單，書某人拜賀。素無往還、道路不揖者，而單亦及之。”
(責任編輯：陳冬梅)
