南京城北曉莊的“行知園”,如今是兩所市屬名校--南京衛(wèi)生學(xué)校和金陵科技學(xué)院的校區(qū)。但在八九十年前，這里還是窮鄉(xiāng)僻壤，36歲知名教育學(xué)海歸陶行知的到來，使這里發(fā)生了翻天覆地的變化，并在中國(guó)現(xiàn)代教育史上留下了光輝燦爛的一頁(yè)。

　　如果走到金陵科技學(xué)院校園深處，會(huì)看到一幢別致的建筑，正中堂屋的屋頂是圓形的，遠(yuǎn)看像一頂斗笠，“帽檐”下的兩個(gè)字是“犁宮”.這里是“陶行知紀(jì)念館”所在地。館長(zhǎng)王向友守著犁宮已有很多年，他告訴記者：“當(dāng)年的犁宮，是陶行知自己用毛竹搭建而成，現(xiàn)在看到的犁宮，是按照當(dāng)時(shí)的格局原址重建的。”

　　“南京是陶行知的第二故鄉(xiāng)。”王向友說。

　　成績(jī)第一畢業(yè)于金陵大學(xué)

　　1914年，23歲的陶行知以第一名的成績(jī)畢業(yè)于金陵大學(xué)，并在畢業(yè)典禮上宣讀論文《共和精義》：“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之；黨見，非教育不除；精忠，非教育不出……”

　　時(shí)任江蘇省教育會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的黃炎培正于臺(tái)下觀禮，對(duì)陶行知的論文印象十分深刻，以至于32年后陶行知去世，他題寫挽詩(shī)時(shí)，想起的仍是那次見面的場(chǎng)景：“秀絕金陵第一聲，當(dāng)時(shí)行知號(hào)知行。”

　　入讀金陵大學(xué)，是陶行知人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此前，他是徽州的一個(gè)窮小子，在舊式學(xué)堂接受啟蒙，在教會(huì)學(xué)校接受初等教育，人生軌跡近乎尋常。直到1909年進(jìn)入?yún)R文書院（金陵大學(xué)前身）后才得以改變。在金陵大學(xué)的5年，陶行知“如魚得水，甚為歡洽”,嶄露頭角。

　　他身在校園，心系天下。1911年辛亥革命爆發(fā)，他毅然棄學(xué)回到家鄉(xiāng)徽州參加了辛亥革命的地方起義，并擔(dān)任了州議會(huì)的秘書。后來他回到金大繼續(xù)學(xué)業(yè)，仍以“金陵光”學(xué)報(bào)中文版主筆的身份，在青年中大力宣傳“在學(xué)習(xí)上追求真理，在革命上殺身成仁”的壯志。

　　金陵大學(xué)為教會(huì)高校，陶行知浸染其中，逐漸受基督教精神影響。日后，司徒雷登在接受記者采訪時(shí)，對(duì)這位昔日高足的基督教精神印象深刻：“（陶行知）一生從事教育，堅(jiān)信博愛，后主張小先生制，均為基督教精神之最大發(fā)揮。”

　　但陶行知并非基督教徒。其子陶宏在回憶錄中寫道：“父親一直是在教會(huì)學(xué)校里長(zhǎng)大的，但是他不是基督徒。我們家以前客房墻上掛著一張耶穌的像，那不過是表示我們大家對(duì)于耶穌舍己為人的自我犧牲精神的景仰而已。”

　　為事業(yè)拋棄400塊大洋月薪

　　陶行知再來南京時(shí)，已從學(xué)生變成老師。他從金陵大學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入美國(guó)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院，成為杜威的學(xué)生。1917年，新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)開展得轟轟烈烈，“新教育”也被提上日程。這一年，陶行知應(yīng)邀回國(guó)，在南京高等師范學(xué)校擔(dān)任教育學(xué)專任教員。

　　一開始，陶行知在南京高師的教育改革是技術(shù)層面的。比如改“教授制”為“教學(xué)制”,因?yàn)?ldquo;人師之責(zé)，不在教學(xué)生，而在教學(xué)生學(xué)”;將原來的固定科目改為“選科制”;實(shí)行“男女同學(xué)”……陶行知的種種舉措，使南京高師一時(shí)間成為國(guó)內(nèi)教育改革典范，和北京大學(xué)的改革遙相呼應(yīng)。

　　五四運(yùn)動(dòng)后，“中華教育改進(jìn)社”成立，陶行知被聘任為主任干事。他毅然拋棄了每月400塊大洋高薪的大學(xué)教授職務(wù)，介入“平民教育事業(yè)”中去。由于陶行知等人的工作，南京的平民學(xué)校“忽如一夜春風(fēng)來”,很快出現(xiàn)了126所平民學(xué)校，學(xué)生近5000人。

　　陶行知的平民教育方式是自由的、隨時(shí)隨地的。他有次到蔣夢(mèng)麟家里吃飯，提議要在這位時(shí)任北大代理校長(zhǎng)家里掃盲。他見蔣校長(zhǎng)面露難色，就問：“北大代理校長(zhǎng)家里可以容得下不識(shí)字的人嗎？”蔣校長(zhǎng)回答：“錯(cuò)是不錯(cuò)。”陶行知說：“既是不錯(cuò)就要干。從今天起，家里的人不識(shí)字的都要讀書，識(shí)字的都要教書。”蔣校長(zhǎng)找來他的世兄和門房，陶行知就教了他們一回。他們很高興，立刻去教老媽子和車夫。見到這情景，蔣校長(zhǎng)對(duì)陶行知說：“你很有傳教的精神。”

　　在曉莊住牛棚“快樂像神仙”

　　為了更好推進(jìn)平民教育，陶行知決心從城市走向農(nóng)村。1927年，陶行知放著一個(gè)大學(xué)（武昌高等師范學(xué)校）的校長(zhǎng)不當(dāng)，在南京北郊創(chuàng)辦了南京試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范，即曉莊師范，提出并實(shí)踐“生活教育”理論。

　　1927年3月15日，幾乎全由陶行知私人籌集經(jīng)費(fèi)，曉莊師范正式開學(xué)，陶行知稱之為“生活教育從理論到實(shí)踐的第一天”.他把小莊改名“曉莊”,把附近的老山改名為“勞山”,表達(dá)日出而作的意思，并提出“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”等口號(hào)。

　　一開始，曉莊師范就和其他的學(xué)校不一樣：開辦之初沒有校舍，所有的宿舍、廚房、廁所，均由學(xué)生自己建設(shè)；沒有老師之稱，只有指導(dǎo)員之稱，陶行知稱，“農(nóng)夫、村婦、樵夫都可做本校的指導(dǎo)員”.學(xué)生在這里擁有以往完全不一樣的生活：在學(xué)習(xí)之外，還干農(nóng)活、看戲劇、學(xué)燒飯……他認(rèn)為“學(xué)生成為農(nóng)民，自然放下身段，和周邊的鄉(xiāng)村連成一體，下意識(shí)參與鄉(xiāng)村建設(shè)”.

　　陶行知初到曉莊，連住的地方都沒有。當(dāng)年曉莊學(xué)校的小學(xué)生陳云生說：“他每天就住在牛棚里面，和老牛生活在一塊兒。”他在給家人的信上說自己：“快樂得像活神仙一樣，整日打赤腳，穿草鞋，自由得很。”

　　1928年8月，曉莊師范改名曉莊學(xué)校，此時(shí)的他已有8所中心小學(xué)、6所中心幼稚園、3所民眾學(xué)校、2所民間醫(yī)院、1所木匠店等。陶行知說：“我們要以鄉(xiāng)村學(xué)校做改造鄉(xiāng)村社會(huì)的中心，我們要與農(nóng)人、小朋友做同志，要這樣才可以發(fā)生很大很大的力量。”此時(shí)，他已經(jīng)認(rèn)定教育改造是鄉(xiāng)村改造的重要手段。

　　不過，這個(gè)被陶行知寄予極高希望的實(shí)驗(yàn)，不到3年就被當(dāng)時(shí)的政府查封，宣告終結(jié)。許多學(xué)生遭到逮捕殺戮，陶行知也被通緝，逃亡海外。

　　生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一……陶行知的許多教育思想，放到現(xiàn)在看依然很進(jìn)步。陶墓前的楹聯(lián)“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,陶館前的銘文“捧著一顆心來，不帶半根草去”,至今一遍遍被人引用。

　　就在上周六，“行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校聯(lián)盟”在南京曉莊學(xué)院附小成立。聯(lián)盟學(xué)校學(xué)習(xí)陶行知，不僅是學(xué)他的教育理念，更是學(xué)習(xí)一種愛的情懷。沒有愛就沒有教育，有愛的教育才會(huì)風(fēng)生水起，沒愛的教育勢(shì)必槁如枯木。愛學(xué)生就必須為學(xué)生的人生負(fù)責(zé)，教師要把崇高的德行、做人的準(zhǔn)則、生命的價(jià)值和生活的道理通過言傳身教，于潛移默化之中滲透進(jìn)學(xué)生的心靈。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)