天意從來(lái)高難問(wèn)。蔣介石下令取締奇裝異服，到底初衷如何，外人實(shí)難偵知，小老百姓總覺(jué)得你老蔣未免管得太寬太細(xì)，所以命令初下，即有人調(diào)侃說(shuō)：當(dāng)此國(guó)難關(guān)頭，而注意到我們婦女界的服裝與頭發(fā)，且規(guī)定了式樣及大小長(zhǎng)短的尺寸，這種明察秋毫的精神，確實(shí)難得！而目前的當(dāng)務(wù)之急，并不是婦女的服裝與頭發(fā)的問(wèn)題，而是整個(gè)的民族解放的問(wèn)題！這簡(jiǎn)直是跟老蔣唱對(duì)臺(tái)戲。

　　當(dāng)然也有黨國(guó)麾下或親近報(bào)刊出來(lái)為新政策闡釋或者辯護(hù)。如說(shuō)婦女之所穿奇裝異服，主要是因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)日趨破產(chǎn)，人們的道德生活亦愈墮落；為了繼續(xù)維持其寄生生活，遂不得不以取得男子歡悅為前提，因而奇裝異服，以引起男性的新興趣，從而證明取締的應(yīng)該。有的則獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策說(shuō)，要從教育方面著手，來(lái)個(gè)釜底抽薪；國(guó)人之所以好奇裝異服，乃是沒(méi)有文化的表現(xiàn)---凡市上發(fā)現(xiàn)奇異服裝，不管是明星穿的，或舞女穿的，也照樣的穿上，甚且社會(huì)名媛，大家閨秀，抱風(fēng)頭主義，穿著較舞女明星尤為妖蕩，只顧富于引誘性，毫無(wú)美的觀感。更有人說(shuō)，中國(guó)積貧積弱，國(guó)難當(dāng)頭，奇裝異服問(wèn)題，乃是欲望和生產(chǎn)力的沖突，換一句話(huà)說(shuō)，就是劣等的生產(chǎn)，卻要高等的消費(fèi)，因此，奇裝艷服是中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象，實(shí)在是中國(guó)人的劣根性。又說(shuō)，東洋女服的樣式是一成不變的，西洋平常的女裝束，窄腰闊邊，也沒(méi)有多大的顯著不同，那中國(guó)取締奇裝異服，統(tǒng)一服裝規(guī)制，有何不可？進(jìn)而來(lái)了一個(gè)反諷調(diào)侃，說(shuō)摩登女郎穿得露、穿得短，其實(shí)有節(jié)約布料的考慮，"在這大家不景氣的時(shí)代，還是省省罷！".（《社會(huì)》半月刊1935年第16期太冷《奇裝異服的影響》）

　　下令取締奇裝異服，可以說(shuō)是橫行霸道；曲為回護(hù)也罷，還要挖苦調(diào)侃，未免太過(guò)蠻不講理。尤其是當(dāng)他們把取締奇裝異服上升到所謂的文化本位建設(shè)的高度時(shí)，溫和的自由派主將胡適都忍不住在《獨(dú)立評(píng)論》撰文抨擊道："我們不能濫用權(quán)力，武斷的提出標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)：婦女解放，只許到放腳剪發(fā)為止，更不得燙發(fā)，不得短袖，不得穿絲襪，不得跳舞，不得涂脂抹粉。政府當(dāng)然可以用稅則禁止外國(guó)奢侈品和化裝品的大量輸入，但政府無(wú)論如何圣明，終是不配做文化的裁判官的。"另一員著名女將陳衡哲也在《獨(dú)立評(píng)論》上從婦女立場(chǎng)發(fā)文呼應(yīng)，認(rèn)為女子的私人生活，如衣服鞋襪，身體發(fā)膚之類(lèi)，要堅(jiān)決的拒絕任何外來(lái)權(quán)力的干涉，同時(shí)也要求姐妹們對(duì)于自身的服飾與行為也應(yīng)該使它們更能與我們的人格符合，以引起外界的尊敬與同情。