每個(gè)人，說(shuō)起攸關(guān)自身利害的重要事件時(shí)，自覺不自覺地，幾乎都不肯說(shuō)出全部真相。
《葵花寶典》是從少林派的"莆田分公司"流散出去，改變了、塑造著"江湖"的整體格局，少林派是"葵花事件"中重要的"利害攸關(guān)方",少林現(xiàn)任掌門方證大師講述的《葵花寶典》流傳的歷史，就不見得完全可信。
具體來(lái)說(shuō)，《葵花寶典》當(dāng)年就是從福建莆田少林寺下院方丈紅葉禪師手上傳播出去的，紅葉禪師的名字，與《葵花寶典》這部武學(xué)名著，緊緊連在一起。關(guān)于《葵花寶典》，紅葉禪師對(duì)世人所作告白，其可信度，尤其值得懷疑。
據(jù)方證大師的說(shuō)法--其實(shí)也是紅葉禪師的說(shuō)法--在紅葉禪師之前，"三百余年來(lái)，始終無(wú)一人能據(jù)書練成"神功，成功率為零。然而，讀者們都看到了，在紅葉之后，百余年間，林遠(yuǎn)圖、東方不敗、岳不群、林平之四人練過(guò)《葵花寶典》（《辟邪劍譜》），就沒有一個(gè)是沒練成的，成功率百分百！
太奇怪了。
或者，《葵花寶典》有一重大缺陷，經(jīng)紅葉禪師補(bǔ)正，這才可以練成，如此一來(lái)，方證大師所言紅葉禪師"直到逝世，始終就沒練寶典中所載的武功"的說(shuō)法，即是徹頭徹尾的謊言；又或者，紅葉禪師并不曾改訂《葵花寶典》，那么，"這部寶典為福建莆田少林寺下院所得"之前，根本就不曾流傳"三百余年",此為欺人之談，欺世之談。我能設(shè)想得到的可能性，只有這兩種了。
要解開《葵花寶典》作者之謎，紅葉禪師，才是關(guān)鍵人物。
"紅葉",比《笑傲江湖》中其他"禪師"的法名，更不像是一位"禪師"的法名。紅葉禪師的徒弟叫"渡元",紅葉禪師逝后約百年，嵩山少林寺有法號(hào)"方證"和"方生"的高僧，名字都有些佛學(xué)意味。那些酒肉和尚，雖自稱"不戒",到底心中還有佛教"戒律"在的。
紅葉，紅葉，這片"紅葉",從何而來(lái)？關(guān)于"紅葉",最著名的故事見于唐代范攄《云溪友議》："中書舍人盧渥，應(yīng)舉之歲，偶臨御溝，見一紅葉，命仆搴來(lái)。葉上及有一絕句，置于巾箱?；虺视谕?。及宣宗既省宮人，初不詔，許從百官司吏，獨(dú)不許貢舉人。渥后亦一任范陽(yáng)，獨(dú)獲其退宮人，睹紅葉而吁怨久之曰：'當(dāng)時(shí)偶題隨流，不謂郎君收藏巾篋。'驗(yàn)其書跡，無(wú)不訝焉。詩(shī)曰：'流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。'"這就是千古流傳的，香艷旖旎的，"紅葉題詩(shī)"或"御溝紅葉"故事。在文學(xué)史上，這是一個(gè)重要的母題，后世不少戲曲、小說(shuō)（筆記小說(shuō)和白話小說(shuō)），不斷地，在敷演著類似的故事。
"紅葉題詩(shī)"故事中，那片"紅葉",來(lái)自"深宮",隨"御溝"之水，流出宮墻。
而按照《笑傲江湖》中方證大師的說(shuō)法："這部《葵花寶典》，武林中向來(lái)都說(shuō)，是前朝皇宮中一位宦官所著。"
那么，紅葉禪師手上那份《葵花寶典》，就像"紅葉題詩(shī)"故事中那片"紅葉"一樣，也是從"深宮"流出來(lái)的吧？
那么，《葵花寶典》的作者，很可能就是紅葉！紅葉禪師就是"前朝皇宮中一位宦官",前朝覆亡后，流落民間，無(wú)以為業(yè)，入寺為僧算是宦官最合適的選擇了。幾十年下來(lái)，做到了少林寺下院方丈的位子。將自己作品的著作權(quán)慷慨贈(zèng)與古人，從古以來(lái)，就是中國(guó)文化的傳統(tǒng)。紅葉禪師聲稱《葵花寶典》是三百年前皇宮里一位宦官所著，就繼承了這樣的傳統(tǒng)。
金庸小說(shuō)中，八成以上的重要人物的名字，都是有典故，含深意的，中國(guó)古典小說(shuō)有這樣的傳統(tǒng)。也不僅是古典小說(shuō)的傳統(tǒng)，小說(shuō)反映現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)中國(guó)讀書人，為自己、為子孫取名，多是用典故、含深意的，以至于《清稗類鈔》的編著者，不無(wú)夸張地?cái)嘌裕?quot;名字于人，要有關(guān)系。命意取類，不可不審。自古及今，從無(wú)名士通人取俗陋不堪之名字者。"
紅葉禪師是"江湖"世界的重要人物，也可以說(shuō)是作用最大的人物，是他和他的《葵花寶典》支撐起《笑傲江湖》故事的框架。"紅葉題詩(shī)"是關(guān)于"紅葉"最重要的典故，也幾乎是唯一的典故。"紅葉"從宮里來(lái)，《葵花寶典》從宮里來(lái)，《葵花寶典》的作者，"紅葉"禪師，同樣出自深宮大內(nèi)。
