影視劇中的丐幫幫主喬峰

　　超鏈接：涉及丐幫的影視劇

　　電視劇《射雕英雄傳》

　　電視劇《天龍八部》

　　乞丐最初是一群匿名性的伙眾，他們的乞討行為大多是以個(gè)人方式出現(xiàn)的，發(fā)展到后來，始出現(xiàn)了群討群要、分工合作的集團(tuán)形式。從匿名伙眾到丐幫，其間應(yīng)有一個(gè)長(zhǎng)期的演化過程，這一演化過程的具體歷史環(huán)節(jié)，從邏輯上分析，乞丐群體的形成主要?dú)w因于乞丐現(xiàn)象作為一種結(jié)構(gòu)性社會(huì)文化現(xiàn)象的長(zhǎng)期存在。

　　從具體的歷史過程上看，丐幫的形成大體應(yīng)在兩宋時(shí)期。個(gè)中緣由主要是宋代發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)、繁榮興旺的城市經(jīng)濟(jì)、豐富多彩的城市生活，以及在這諸多因素交互作用下各種社團(tuán)、群體的大量涌現(xiàn)。丐幫作為一種社會(huì)群體正是在此背景下產(chǎn)生的。

　　近期社會(huì)史研究向我們揭示：兩宋時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，特別是城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，推動(dòng)了城市生活的大眾化，促進(jìn)了城市生活與相關(guān)社會(huì)活動(dòng)的群體化。宋代的行會(huì)、結(jié)社由是大興，種類之繁，名目之眾，真是蔚為可觀。

　　從文獻(xiàn)史料上看，宋代確乎有丐幫之活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的城市中，尤其是通都大邑中，作為丐幫首領(lǐng)與標(biāo)志的幫主--"團(tuán)頭"之名即已出現(xiàn)，宋元話本及稗記小說中多見"團(tuán)頭"一名，最典型的就是《今古奇觀》中"金玉奴棒打薄情郎"一節(jié)的記載；該篇載：南宋初年的杭州城中，有一位世襲了七代的丐幫幫主--"團(tuán)頭金老大".他管轄著杭州金城的乞丐，收他們的例錢，給眾丐的生活相應(yīng)的照料，"金團(tuán)頭"儼然族長(zhǎng)、宗老一般，在乞丐中享有相當(dāng)?shù)臋?quán)威，借著眾多乞丐的供奉，他掙了個(gè)"廒多積粟"、"囊有余錢"的殷實(shí)家境，以至"放債使婢",雖不是城中首富，也是數(shù)得著的富家了。

　　既然有了幫主，當(dāng)然就有丐幫。故而，丐幫之形成于兩宋時(shí)期，當(dāng)無疑義。而社會(huì)史的研究進(jìn)一步表明，丐幫的形成與發(fā)展歷程與中國(guó)古代的秘密會(huì)社的發(fā)展歷程是大體一致的，即它們大都形成于兩宋時(shí)期，發(fā)展于元、明時(shí)期，大盛于清代及清末民初之際。

　　丐幫之大量涌現(xiàn)，并呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展之勢(shì)，那是清中后期以至近代的事了。清中時(shí)以后，丐幫見諸文獻(xiàn)記載者，在在可見。其名目之多，內(nèi)容之廣，遠(yuǎn)在其他幫會(huì)組織之上。綜觀各類文獻(xiàn)所載，可知當(dāng)時(shí)丐幫因地而異，而且多與黑道有染。例如湖北的"羅筐會(huì)",江西的"邊錢會(huì)",江西、福建、浙江三省交界地方的"花子會(huì)"、"食巴會(huì)"等等都是那時(shí)典型的丐幫。

　　丐幫是乞丐的社會(huì)組合形成，它是以乞丐為主要成員，以特定的行為規(guī)范、組織原則，活動(dòng)方式為紐帶組合起來的一種社會(huì)群體或組織。就總體特征而言，各類丐幫組織是大體同一的，僅有地域差異、稱謂差異。然而，我們?nèi)绻?xì)加分辨，就不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)丐幫組織并非完全相同，雖然這種組織的構(gòu)成人員都是乞丐，但由于組織方式、活動(dòng)目標(biāo)、行為規(guī)范的不同，使丐幫組織內(nèi)部又分為不同的類別。

　　民間型丐幫

　　這是乞丐出于生活的需要，在長(zhǎng)期同質(zhì)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，以首屬關(guān)系為核心而自然形成的。民間型丐幫的成員以情感和類親屬關(guān)系為紐帶展開密切的互動(dòng)交往，丐幫內(nèi)部的結(jié)構(gòu)較為松散，群體活動(dòng)的維持以約定俗成的習(xí)慣為依據(jù)，沒有嚴(yán)格的、成文的組織規(guī)章制度，它是一種典型的初級(jí)群體。民間型丐幫常見于清末民初之際，它們因地而異，名目眾多。

　　官辦丐幫或半官半民型丐幫

　　這種丐幫是由官府出面組織，或者由官府間接支持，通過提供一定的經(jīng)費(fèi)、活動(dòng)場(chǎng)所和某些特許權(quán)利，以瘸老病瞎等殘疾乞丐為主體的丐幫組織。這類丐幫一般有固定的場(chǎng)所，丐幫頭目兼具官方和民間雙重身份，其組織結(jié)構(gòu)較嚴(yán)密。組織形式以類等級(jí)制度和類親屬班輩制度為主，其組織目的以維系乞丐的生計(jì)為主要追求。

　　官辦丐幫或半官半民丐幫，嚴(yán)格說來，并不是乞丐的社會(huì)群體，而應(yīng)視為官府對(duì)乞丐中之一部分人實(shí)行收容、管理、養(yǎng)濟(jì)、控制的一種方式，在這種類型的組織中，作為組織的成員--乞丐是沒有任何權(quán)利可言的，幫內(nèi)的事務(wù)與活動(dòng)的安排等等，全然與他們無關(guān)。

　　社團(tuán)型丐幫

　　這種類型的丐幫實(shí)際上是一種民間會(huì)社或會(huì)黨，大抵由民間豪強(qiáng)所創(chuàng)建，成員以乞丐為主，兼有流民、盜竊、搶劫分子，其活動(dòng)是假行乞之名以行盜竊搶劫之實(shí)，帶有明顯的反社會(huì)色彩，其群體內(nèi)部組織嚴(yán)密，是一種具有明確政治訴求的民眾社團(tuán)組織，主要盛行清代的中后期。

　　各類丐幫雖然都有種種幫規(guī)、準(zhǔn)則、條令、禁忌等行為規(guī)范，這種規(guī)范用以強(qiáng)化幫內(nèi)群體成員的和睦穩(wěn)定，禁止其成員的偷竊、搶劫等越軌行為，以及有關(guān)行乞地域、方式的明確規(guī)定。不論這些規(guī)范的內(nèi)容如何、繁簡(jiǎn)程度如何，它們都是約定俗成的，口耳相傳的，并以某種非下式的方式在丐幫內(nèi)部實(shí)行。在實(shí)施的過程中，各類規(guī)范受人為因素的影響較大，條款的可塑性較大。這也迥異于正規(guī)組織的制度規(guī)章，正式組織的制度遠(yuǎn)較此正式、嚴(yán)格。

　　丐幫是一種自發(fā)的初級(jí)社會(huì)群體，其首領(lǐng)的產(chǎn)生也有其獨(dú)特方式，早期丐幫的首領(lǐng)究竟是如何產(chǎn)生的，今天已難詳知，清末民初的丐首，據(jù)學(xué)者的研究，其產(chǎn)生方式不外以下三種：

　　其一，乞丐們自己選拔推出來。

　　這類丐首大多是身強(qiáng)力壯、財(cái)力過人的強(qiáng)人，或者是流氓惡棍，行事蠻橫無理者，他們以材力、聲威、惡勢(shì)力震懾了眾丐，從而為眾丐所服膺，被推為丐首。

　　其二，破落的世家子弟。

　　有些達(dá)官顯宦、巨商富賈其興家時(shí)顯赫一時(shí)，其后子弟一代不如一代，終至家道敗落，有些破落的世家子弟有紈绔之氣而身無長(zhǎng)技，最后也不得不淪落為乞丐者流。由于他們很有些吃喝嫖賭外加燒大煙的本領(lǐng)，靠著舊日的中上層社會(huì)關(guān)系，又多少有點(diǎn)文化。使他們順理成章地成為乞丐者流的"精英"分子，甚至丐中"豪杰",乞丐樂得利用其勢(shì)力，擁戴這些"精英"執(zhí)掌丐幫權(quán)柄。

　　其三，世襲者。

　　在官辦丐幫中，丐頭多是世襲者，如乞丐處之"團(tuán)頭",卑田院之"頭牌",養(yǎng)濟(jì)院之"院長(zhǎng)"、"甲頭老板"等等多系前任丐頭的兒孫或由其指定的繼承人，這種丐頭往往一半是乞丐身份，一半是官府身份，擁有更大的權(quán)利。

　　作為丐幫的頭領(lǐng)，丐頭雖然也脫不了乞丐的身份。但是，他們實(shí)際的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位卻遠(yuǎn)非普通人所能比，更不用說乞丐了。他們有妻有妾，生活豐足，雖名為丐首而富于平民。他們個(gè)人生活闊綽，常有朝歌弦舞之樂，每逢年節(jié)以及個(gè)人壽慶婚吊，其舉事用度之排，不僅超過普通民眾，而且可與富戶商賈比肩。例如廣州丐幫--關(guān)帝廳人馬的丐首陳起鳳就是這樣的。陳起鳳的個(gè)人生活，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)可以說是相當(dāng)豪闊的，他住在華林寺的一間精舍時(shí)，有幾房妻妾，分住在附近的民房，他經(jīng)常穿著紗綢衫褲，佩上金表金鏈，褲頭掛上了許多古玉，手執(zhí)長(zhǎng)煙筒，有時(shí)要登門向人道賀時(shí)，則另有長(zhǎng)袍馬褂，儼然闊商富戶。當(dāng)冬天到來的時(shí)候，陳起鳳嗜愛狗肉，經(jīng)常率其門人到河南隔山一帶，大吃香肉（在廣州，狗肉一名香肉），食必盡一大肥犬，并邀當(dāng)?shù)乇?quot;賢達(dá)"而有同嗜者大醉而歸。

　　清人彭岵孫在《帝京十二詠》中專門有一首《丐詩(shī)》，描寫丐頭的生活，其詩(shī)云：

　　賢達(dá)且乞食，況彼饑寒天。

　　淮陰非漂母，餒殆城南隅。

　　所嗟京北瞎，猖厥容此徒。

　　其魁擁巨萬，抱妾衣璣珠。

　　不逞亡賴兒，百十行與俱。

　　詣市任頤指，攫取蔑敢呼。

　　沿卷有風(fēng)母，叩頭牽人襦。

　　不避司隸仗，反罵司閽奴。

　　道逢謹(jǐn)趨讓，諸公正當(dāng)途。

　　這首詩(shī)生動(dòng)地描寫了一個(gè)丐頭的囂張面目。你看他坐擁百萬錢財(cái)，鮮衣華服，擁妻抱妾，倚香偎翠，簡(jiǎn)直如王室侯門中人一般。再看他出門，帶上十上百個(gè)無賴光棍，倒像官府衙門行巡一般，浩浩蕩蕩，煞有介事。即使遇到官府中人，假如被他們惦量出了底細(xì)，丐頭就買你的賬，至于那些看守門戶之類的仆役，更放不進(jìn)他們眼里，潑口便罵，倒像是轟狗一般。所以這幫人一上街，路人便像撞看了喪門星、吊睛亮一般，躲避唯恐不及，其恣肆跋扈，一至于此！

　　丐頭的這種富比公侯的個(gè)人生活，得益于其在丐幫中的特權(quán)地位，源自于他對(duì)丐幫之眾多成員的壓榨與盤剝。乞丐是一群赤貧無靠的人，但丐頭的位置卻是大有肥水可賺的。丐頭統(tǒng)轄一群乞丐，他本人一般是不必親自沿街行乞的。其個(gè)人收入除了照例向幫內(nèi)眾丐收取定額之外，更主要的是向勢(shì)力范圍內(nèi)的店家鋪主住戶分?jǐn)偰旯?jié)例錢，就像一方的里甲保長(zhǎng)一樣，挨戶抽稅，以換得其"照顧",即屆時(shí)可免去眾丐上戶滋擾。當(dāng)然，他們一般只挑選店家，尤其是那些生意紅火的店家，預(yù)先該好價(jià)錢，照單收付。平常百姓人家一般不抽，任由丐徒散乞零討，只是逢到哪家婚喪慶吊之事，丐頭便出面討喜錢。丐頭一旦收款，便在這家門口貼上一張紙揭，或掛上一根皮鞭，或桿子，或旱煙管之類權(quán)杖憑信物，上書"貴府喜事眾兄弟不得騷擾"之類字樣，名曰"罩門",有了罩門，就像有了特赦證書一般，幫內(nèi)乞丐見了罩門，如小鬼見了"姜太公在此百無禁忌"一般，便須退避三舍。不過，如果店家事主不懂規(guī)矩，或不愿花錢，到時(shí)準(zhǔn)有眾多乞丐前來攪擾，他們也不動(dòng)粗，只是擠在門前有礙觀瞻，甚至惡言相戲，讓你生意難做，喜事不喜，你就是報(bào)官，官府也拿他們沒轍。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)