易中天說(shuō)劉備有“英雄之義”，這提法不夠嚴(yán)謹(jǐn)。在他的當(dāng)代人中，袁紹說(shuō)他“弘雅有信義”(《三國(guó)志·先主傳》裴注引《獻(xiàn)帝春秋》)，而呂布的部下卻說(shuō)他“反復(fù)難養(yǎng)”(同上書(shū)·裴注引《魏書(shū)》)，前者說(shuō)他有信義，后者說(shuō)他沒(méi)有信義，是互相矛盾的。其實(shí)，無(wú)論是古人或今人，每個(gè)人都具有兩面性。而作為群雄角逐中的一“雄”(不管說(shuō)他是英雄也好，梟雄也罷)，就更為復(fù)雜一些了。他究竟有沒(méi)有信義，還得從他的行動(dòng)中來(lái)考察。腳上的泡，是自己走的。

在前期，他沒(méi)有地盤(pán)，或者有地盤(pán)也未能保住，主要是寄人籬下，借地生財(cái)。易中天說(shuō)劉備“五易其主”，是指其犖犖大者，其實(shí)要更多一些。

我們算算:

1.最初跟隨校尉鄒靖討黃巾。(《三國(guó)志·先主傳》)

2.在平原人劉子平的推薦下，跟隨了史失其名的青州從事。(《三國(guó)志·先主傳》裴注引《典略》)

3.投靠大將軍何進(jìn)的都尉毌(音貫)丘毅。(《三國(guó)志·先主傳》)

4.投奔幽州公孫瓚。(《三國(guó)志·先主傳》)

5.與公孫瓚的青州刺史田楷屯兵齊國(guó)(今山東淄博市)，受田楷節(jié)制。(《三國(guó)志·先主傳》)

6.離開(kāi)齊國(guó)投歸徐州牧陶謙。(《三國(guó)志·先主傳》)

7.陶謙死后，劉備領(lǐng)徐州牧，旋被呂布擊敗，投降呂布，屯兵小沛(今江蘇沛縣東)。(《三國(guó)志·先主傳》)

8.被呂布打敗，投歸曹操。(《三國(guó)志·先主傳》)

9.在徐州被曹操打敗，投歸袁紹。(《三國(guó)志·先主傳》)

10.離開(kāi)袁紹，投歸劉表。(《三國(guó)志·先主傳》)

真是不數(shù)不知道，一數(shù)嚇一跳。在赤壁之戰(zhàn)前，劉備竟十易其主，比易中天所說(shuō)翻了一番。這么頻繁地改換門(mén)庭，今天是許大馬棒的人，明天又是座山雕的人，反復(fù)無(wú)常，算是“英雄之義”嗎？當(dāng)然，有幾次易主，是形勢(shì)所迫，但最重要的幾次，如離開(kāi)田楷、離開(kāi)曹操、離開(kāi)袁紹，都是主動(dòng)跳槽的。離開(kāi)曹操時(shí)，還拐走了人家的兵，殺了人家的徐州刺史車(chē)胄，可把曹操坑苦了。想當(dāng)年，人家曹操待你不薄，“出則同輿，坐則同席”，好吃好喝的供著，還給你評(píng)了個(gè)高級(jí)職稱(chēng)——“天下英雄”，這名額只有兩個(gè)，比現(xiàn)在的院士檔次還高呢。誰(shuí)想你這大耳朵哥們兒竟翻臉不認(rèn)人，這算是義氣，信義嗎？當(dāng)然，正如易中天所說(shuō):劉備對(duì)于自己的下屬(如關(guān)羽、張飛等)是“弘雅有信義”的。但那只是內(nèi)部問(wèn)題，范圍很小，秦檜還有三個(gè)好朋友呢。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，可謂“春秋無(wú)義戰(zhàn)”。在群雄角逐中，講的是勾心斗角，爾虞我詐，誰(shuí)還講什么信義、義氣？劉備坑了曹操一把，還算是輕的。后來(lái)進(jìn)入了益州，名義是幫助劉璋討張魯，劉璋對(duì)這個(gè)本家弟兄，別提有多么重視了，出成都360里去歡迎，相見(jiàn)后“歡飲百余日”(《三國(guó)志·劉二牧傳》)麻辣燙不知吃了多少。結(jié)果怎么樣？劉備竟奪了人家的益州，把引狼入室的劉璋趕到荊州去過(guò)窩囊日子，那才叫慘呢！

那么，劉備是不是英雄呢？易中天說(shuō)是，我也說(shuō)是，其實(shí)古往今來(lái)的人都說(shuō)是。我只是不同意“英雄之義”的提法，那不正確；“英雄之氣”和“英雄之魂”也不提為好，那概念模糊，不好界定；只有“英雄之志”的提法，還比較平實(shí)和明確一些。

劉備為什么是英雄呢？很簡(jiǎn)單，因?yàn)閯涑晒α?，跨有荊益，三分天下，你能說(shuō)他不是英雄嗎？大凡我們后人看待古代歷史上的事，往往用的是逆推法，某個(gè)人成功了，稱(chēng)王稱(chēng)霸了，在歷史上有了地位和名聲了，于是我們審視他一生的所作所為，甚至包括一些不起眼的小事，就都有了歷史意義了，就都是英雄本色了。你失敗了呢？就是把天捅了個(gè)窟窿，史官不記，也不會(huì)有人知道。即或有一些記載，盡管是很露臉的事，人們也解釋成是失敗的征兆或前提。

成功了的劉備，為什么是英雄呢？這個(gè)題目好作，資料不少，俯拾即是:

第一，時(shí)人稱(chēng)他為英雄。

曹操說(shuō):“今天下英雄，唯使君與操耳。(《三國(guó)志·先主傳》)”

他還說(shuō)過(guò):“劉備，吾儔也。”(《三國(guó)志·武帝紀(jì)》裴注引《山陽(yáng)公載記》)儔、同類(lèi)，不相上下。

程昱說(shuō):“觀(guān)劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下。”(《三國(guó)志·武帝紀(jì)》)

他又說(shuō):“劉備有英名。”(《三國(guó)志·程昱傳》)

或謂太祖曰(不知是什么人說(shuō)的):“備有英雄志。”(《三國(guó)志·郭嘉傳》裴注引《傅子》)

劉曄說(shuō):“劉備，人杰也。”(《三國(guó)志·劉曄傳》)

魯肅說(shuō):“劉備，天下梟雄。”(《三國(guó)志·魯肅傳》)

周瑜說(shuō):“劉備以梟雄之姿……”(《三國(guó)志·周瑜傳》)

上面所說(shuō)的英雄、英名、雄才、人杰，意思都差不多。東吳的魯肅和周瑜說(shuō)是梟雄，那也一樣，在那個(gè)時(shí)代里，英而不梟，也英不起來(lái)。異口同聲，輿論所歸，可見(jiàn)劉備是英雄的說(shuō)法，已經(jīng)形成為那時(shí)的“時(shí)代意見(jiàn)”了。

第二，有人對(duì)劉備特別看好。

曹操，除了自己外，只承認(rèn)劉備是英雄。

中山大商張世平和蘇雙，以金錢(qián)資助劉備，使他拉起了一支隊(duì)伍。

在曹操屠戮徐州的危難關(guān)頭，徐州官員根據(jù)陶謙死前的遺言，把徐州讓給劉備。

在劉備被呂布擊潰的關(guān)鍵時(shí)刻，麜竺以家資助軍，帶來(lái)奴客二千，還把妹妹嫁給劉備。劉備的軍隊(duì)得以復(fù)振。

第三，劉備有英雄之志。

劉備從小就做過(guò)皇帝夢(mèng)。他家房子的東南角有一顆大桑樹(shù)，高五丈余，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去那樹(shù)冠就像一個(gè)小車(chē)蓋。劉備兒時(shí)與同宗的小伙伴們?cè)跇?shù)下玩耍，發(fā)話(huà)說(shuō):“我定要坐這樣的羽葆蓋車(chē)。”(車(chē)蓋以翠鳥(niǎo)羽毛為裝飾的車(chē)，這樣的車(chē)只有皇帝才能坐。)他的叔父急忙制止說(shuō):“不要胡說(shuō)，這是要滅門(mén)的。”(《三國(guó)志·先主傳》)

曹操的謀士董昭說(shuō)過(guò):“備勇而志大。”(《三國(guó)志·董昭傳》)

劉備在荊州，從劉表的坐上起身上廁所，回來(lái)時(shí)流著眼淚。劉表怪問(wèn)之，他回答說(shuō):“過(guò)去常常身不離鞍，大腿里側(cè)的肉都消瘦了。時(shí)光如同奔馬，不覺(jué)老之將至，而功業(yè)無(wú)成，所以感到悲哀。”(《三國(guó)志·先主傳》裴注引《九州春秋》)

在三顧茅廬時(shí)，劉備對(duì)諸葛亮說(shuō):“漢室傾頹，奸臣竊命(奸臣竊奪了皇權(quán))，主上蒙塵。孤不度德量力，欲伸大義于天下，而智術(shù)短淺，遂用猖蹶(使我遭受挫折)，至于今日。然志猶未已……”(《三國(guó)志·諸葛亮傳》)“欲伸大義于天下”和“志猶未已”這些話(huà)，正好給劉備的“英雄之志”作個(gè)注腳。

總之，劉備的意志是堅(jiān)強(qiáng)的，雖然屢遭挫折，到赤壁之戰(zhàn)時(shí)，已經(jīng)48歲，出道已經(jīng)二十多年，仍然沒(méi)有寸土，但英雄之志猶存。真是“滄海橫流，方顯出英雄本色”啊！

以上不厭煩瑣，拉雜寫(xiě)來(lái)，只是為了一個(gè)目的:訂正和豐富一下易中天的有關(guān)論斷，共同完成一個(gè)命題:劉備是英雄。當(dāng)然，正如上面所說(shuō):主要是劉備成功了，否則劉備便要在歷史上靠邊站，我們也用不著浪費(fèi)筆墨了。