西周覆亡，王綱解組，真的將維系西周國家與社會疊合的主線松弛了，這一度巨大而緊密的網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)過春秋數(shù)百年的發(fā)展，終于完全蛻變。東周的變化，實肇始于西周的季世，而又與封建制度本身的質(zhì)變有關(guān)。西周的封建，實以少數(shù)部族控御廣土眾民而設(shè)立的制度，究其內(nèi)容，周是武裝殖民。然而源于實際的需要，一個姬姓或姜姓的封國必須借助殷人的部族，合而為“駐防”的力量，已如本文前節(jié)所述；封國的直屬人口遂可能有多種成分，例如宜侯矢毆，除了錫土田城邑之外，宜侯還受“易才宜王人口又七生，易鄭七白，厥因(千)又五十夫。易宜庶人六百口口六夫”，至少有王家人、鄭人及宜地的庶人，而宜侯本人可能是殷遺，因也許即是其部屬，鄭則是原在鄭地的族群。[30]
這是一個封君手上的人口，也許構(gòu)成所謂“國人”的主要成分。在都邑之外，又有許多原住人口，分布于各地的村落，這些土著人數(shù)眾多，即是古書(如《孟子》)常見的“野人”。野人與國人相對而言，并非意指其為粗野不開化，由于不少野人的文化源流遠長，是以野人猶較國中君子，先進于禮樂。野人不在井田制之內(nèi)，納稅與兵役的義務(wù)也與國人不同，孟子明白二者的區(qū)別，《周禮》中可能保存不少古制的資料，也十分清楚的劃分鄉(xiāng)遂郊野的田制與稅制。[31]
因此，西周的封國之內(nèi)部，有許多以其族群為主體的“原群”社會；合而言之，這些“原群”也必須合成多元“復(fù)群”社會?！蹲髠鳌范ü哪?，康叔受封于衛(wèi)，“啟以商政，疆以周索”，用周代的法令，配合商文化；唐叔分封于晉，“啟以夏政，疆以戎索”，不僅遷就當(dāng)?shù)嘏f文化，還容納戎人的習(xí)俗。《禮記·祭法》云：“王自為立社為王社，為百姓立社為大社；諸侯立社為侯社，為百姓立社為國社”，都是二元的結(jié)構(gòu)。[32]
魯國是周公之后，因商奄之民，為東方雄藩，亳社與周社，代表了姬周與商奄之民兩個系統(tǒng)。因此《左傳》閔公二年，季友出生的卜象是“間于兩社，為公室輔”。《左傳》定公六年陽虎專政魯國，也必須“盟眾及三桓于周社，盟國人于亳社”。[33]不但西周大宗的力量尚在，各國的統(tǒng)治階層猶是兩屬，以一方面既屬于姬周宗氏的原群，另一方面也屬于當(dāng)?shù)氐膹?fù)群。西周覆滅，各國有的以復(fù)群社會進一步整合，形成國家分離的制衡力量。季友、陽虎兩例說明了政治必須經(jīng)過社會力量的認(rèn)可。不但魯國如此，春秋之世，國有大事每有征詢國人之例，而國人則包括君子，也包括小人，國內(nèi)政爭，國人也是派系爭斗的決定力量。[34]這一發(fā)展的方向，使國家之外有了可見的社會力量，誠為中國古代原群社會蛻變?yōu)閺?fù)群社會的重要里程。然而，國家與社會終究是相連的。
[1]討論國家權(quán)力的文章較多，作為一般參考，可看Hall，J．A．(1986)Powersliberties：theCausesandConsequenceoftheRiseoftheWest，Berkeley：UniversitofCaliforniaPress；又Tilly，C．(1990)Coersion，CapitalandStateAD．990—1990。Cambridge：Blackwell中有一書目可供參考。最近中文中有一篇扼要的評論，王紹光：《關(guān)于市民社會的幾點思考》，《二十一世紀(jì)》，一九九一，第八期，頁102～114。
[2]Rankin，M．B．(1986)EliteActivismandPoliticalTransformationinChina：
ZhejiangProvince，1865一1911，Stanford：StanfordUniversityPress；
Rowe，W.T．(1985)Hankow：CommerceandSocietyinaChineseCity，1796一1889，Stanford：StanfordUniversityPress；Rowe，W．T．(1989)Hankow：ConflictandCommunityinaChineseCity，1796一1895，Stanford：StanfordUniversityPress．
[3]關(guān)于西歐近代資本主義發(fā)展以后，國家的性質(zhì)及其功能，請參看，
Bachller，J．，Hall，J．a(chǎn)ndMaan，M．(eds．)(1988)EuropeandtheRiseof
Capitalism．NewYork：Blackwell．
[4]Hegel，G．W．F．(1952)Hegel’sPhilosophyofRight，Trans．byT．M．
Knox，NewYork：OxfordUniversityPress(reprint，1979)，ThirdPart．尤
請注意第一八一，一八八，二五五，二五八諸節(jié)。中文譯本系由德文翻譯，黑格爾：《法哲學(xué)原理》(范揚、張企泰譯)，北京：商務(wù)印書館，一九六一?？蓞⒖瓷鲜龈鞴?jié)。
[5]Habermas，J.(1989)TheStructuralTransformationofthePublicSphere：An
InquiryintoaCategoryofBourgeoisSociety，Cambridge：TheMITPress，p.
56.另參看，Hohendahl，P.U.(1979)“CriticalTheory，PublicSphere，and
Culture：JurgenHabermasandHisCritics，”NewGermanCritique，16，89ff.
[6]參看Rowe，W.T.(1990)“ThePublicSphereinModernChina，”ModernChina，16(3)，pp.309——329；Chang，C.L.(張仲禮)(1955)TheChineseGentry，Seattle：UniversityofWashingtonPress.
[7]Skocpol，T.(1979)StatesandSocialRevolutions，NewYork：CambridgeU-
niversityPress，pp.24—32.
[8]參看Skocpol，T.，pp.6—12；Gurr，T.R.(1970)WhyMenRebel，
Princeton：PrincetonUniversityPress；Tilly，C.(1975)TheFoundationof
NationalStatesinWesternEurope，Princeton：PrincetonUniversityPress；
Tilly，C.(1978)FromMobilizationtoRevolution，Reading：Addisom-Wesley；Charlmer，J.(1966)RevolutionaryChange，Boston：LittleBrown.
[9]Newak，L.(1991)PowerandCivilSociety：TowardaDynamicTheoryof
RealSocialism，Trans.byKrzysztofSawala，NewYork：GreenwoosdPress，
pp.21—46，74—82.
[10]Chang，K.C.(張光直)(1986)TheArcheaologyofAncientChina，NewHaven：YaleUniversityPress，pp.286—289.
[11]《史記會注考證》，卷二，頁四五--四七；李仰松，《從河南龍山文化的幾個類型談夏文化的若干問題》，《河南省考古學(xué)會夏文化論文選集》，河南：中州古籍出版社，一九八五，頁二七七～三０三。
[12]《尚書注疏》(中華四部備要本)，卷九，頁一～一一。
[13]李學(xué)勤，《殷代地理簡論》，北京：科學(xué)出版社，一九五九，頁四五～九七。
[14]Chang，K．C．(張光直)(1980)ShangCivilization，NewHaven：YaleUniversityPress，p．33以下。陳夢家，《殷墟卜辭綜述)，北京：科學(xué)出版社。一九五六，頁四七九；張政烺：《卜辭應(yīng)用及其相關(guān)問題》，《考古學(xué)報》，一九七三，第一期，頁九三～一一八；白川靜，《殷の基礎(chǔ)社會》，《立命館創(chuàng)立五十周年紀(jì)念論文集》，京都，一九五一，
頁二六０～二九六。
[15]《春秋左傳正義》(中華書局四部備要本)，卷五四，頁八～一一。
[16]許倬云，《西周史》，臺北：聯(lián)經(jīng)出版公司，一九八五，頁一二三～一二四。
[17]李學(xué)勤，“前引書”，一九五九，頁三七～六０。
[18]許倬云，“前引書”，一九八五，頁二五～二六；陳夢家，“前引書”，一九五六．頁二０二～二七七，五０八～五八一。
[19]李學(xué)勤，“前引書”，一九五九，頁七七，并參看本節(jié)前引《左傳》定公四年事。
[20]張光直，《中國青銅時代》(第二集)，臺北：聯(lián)經(jīng)出版公司，一九九０。
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
