二、夏代與殷商的原群與國(guó)家的形成

中國(guó)歷史上國(guó)家的初次出現(xiàn)，當(dāng)在新石器文化的晚期，文化遺存中顯示有了集體的暴力與禮儀，若干村落集合為國(guó)家，因?yàn)橛辛藝鷫板希容^大型的村落內(nèi)，也有了殿堂性質(zhì)的大型公共建筑。不過，僅依仗這些考古學(xué)資料，不足以重建國(guó)家與社會(huì)的性質(zhì)。[lO]

從文獻(xiàn)資料來說，傳說中的夏代，有父子繼承的君主，有相當(dāng)廣袤的領(lǐng)土，也有諸侯畢集的會(huì)盟，其為部落聯(lián)盟的國(guó)家，殆可無疑。聯(lián)盟中的盟主夏后，有父子繼承君位以維持其穩(wěn)定性，也有懲治盟員酋長(zhǎng)(如防風(fēng)氏遲到而被刑)以彰顯其權(quán)威，夏代的國(guó)家權(quán)力，大約相當(dāng)具體。[11]

不過，夏代的史跡，大多見于傳統(tǒng)文獻(xiàn)的傳說，至今猶未有充分十足的考古資料以重建夏代歷史，因此本文也不擬多作猜測(cè)，然而，由考古學(xué)與文獻(xiàn)資料的結(jié)合，至少可以覘見夏代或其同時(shí)代新石器文化的國(guó)家，建立在村落原群的基礎(chǔ)上，“復(fù)群”的整體性尚未明白可見。國(guó)家與社會(huì)兩橛，均未具體成形，當(dāng)然也談不上兩橛之間的爭(zhēng)衡。

商代的政治與社會(huì)，由于有了大量考古資料及甲骨卜辭的史料，遂能比較清楚。當(dāng)然殷商前期的情形仍只有傳統(tǒng)文獻(xiàn)作為討論的依據(jù)。殷商數(shù)百年，其中變化也不算少，單以卜辭中可以厘清的發(fā)展，已可看出社會(huì)與國(guó)家之間關(guān)系的起伏與消長(zhǎng)。

若由《尚書·盤庚》作為殷商中期的形態(tài)，則盤庚時(shí)代的國(guó)家，至少已經(jīng)歷過成湯以前的八次遷移，成湯以后又有五次遷移。商人不常厥居的緣由，今日已難考知，但可以推想商人的政治組織，并不以“地著”為其特色，當(dāng)是凝聚諸群而為部落的政體?！侗P庚》三篇，文字古奧，不易得到確切的意義。但《盤庚》三篇的致辭對(duì)象，并不相同，《盤庚》上篇是對(duì)于“眾”的談話，中篇對(duì)“民”，下篇又是對(duì)“眾”。從語(yǔ)氣推測(cè)，中篇最為嚴(yán)峻，這些作我畜民的父祖也是勞作服事“先后”的臣民。至于上篇的祖先則是商王“大享于先王”時(shí)從享的人士，下篇更指明是輔佐王室的“邦伯師長(zhǎng)百執(zhí)事之人”，要求他們安定百姓眾民。[12]

如果“邦伯”指服屬邦國(guó)的首長(zhǎng)，“師長(zhǎng)”指族群的父老，則盤庚時(shí)代的商國(guó)有雙重體制。其統(tǒng)治階層，貴族合稱為“眾”，人數(shù)不多，足可以集會(huì)于王庭。商國(guó)的人民，則是一般的“民”。

卜辭資料顯示的商國(guó)，其核心的地區(qū)是大邑商附近的王畿。周既滅殷，分其畿內(nèi)為三國(guó)，亦即《詩(shī)經(jīng)》的邶庸衛(wèi)三地。這個(gè)地區(qū)西南是河北，西北是太行山，南及今日商丘，東及曲阜之西，是晉豫魯三角地帶的黃河沖積平原。王畿之外，有若干侯國(guó)，大約西向達(dá)到山西中南及晉陜交界，南達(dá)漢水，東方達(dá)山東中部，北方則邊界不清楚，卻經(jīng)常與山西中部的若干方國(guó)有不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些在“外服”的侯伯，當(dāng)即《盤庚》下篇的邦伯。[13]

在這一個(gè)國(guó)家格局的后面，殷商的統(tǒng)治事實(shí)上建立于社會(huì)組織之上。殷商王室之下有地緣的邑及人群的族。族群顯然是最具體的運(yùn)作單位。殷商銅器上族徽，大約即是卜辭中的多子族。冊(cè)也可能是一個(gè)姓，另外又有將近十個(gè)帶附加標(biāo)志的冊(cè)形族徽，顯示族的多層結(jié)構(gòu)，一個(gè)族徽可以逐層添上附加標(biāo)志，當(dāng)是表示一個(gè)族的分支。例如子是商王室的姓，而另外有十余個(gè)帶有子形的族徽。別有冊(cè)形的族徽，當(dāng)是冊(cè)姓的分族。甚至有一個(gè)族徽是冊(cè)與子的合體，也許即是兩姓結(jié)合的新族。丁山列了二百余族，以為族是軍事單位。陳夢(mèng)家也以為族的功能以軍事為主，但是張政烺以為這些擁有上百家，數(shù)百人口的族群也可能具有屯田墾殖的功能。是以白川靜以為族是商人社會(huì)的基礎(chǔ)。[14]

如果以一族有上百戶、數(shù)百人口為準(zhǔn)，則二百余族當(dāng)有數(shù)萬戶、十余萬至二十萬的人口，也許即是殷王直屬的人口，由諸婦、多子、師長(zhǎng)分別率領(lǐng)，分布在王畿之內(nèi)。人關(guān)以前的滿洲八旗，也是以各級(jí)族群，整合而為一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)，由貝勒率領(lǐng)固山、梅勒、牛錄各級(jí)單位，兼具農(nóng)戰(zhàn)、行政與財(cái)富分配的多種功能。簡(jiǎn)而言之，這是一個(gè)部落國(guó)家，地緣的邑，并不如族群共同體的功能重要。族群以其親緣或類似親緣的關(guān)系為結(jié)合基礎(chǔ)，成員生而屬于其姓族或分族。是以這種社會(huì)是上文給予社會(huì)定義時(shí)所指的“原群”，性質(zhì)單純而同質(zhì)，成員之間的關(guān)系親密而不能改變。“原群”的本來區(qū)分，不論是職業(yè)分類或地位分類，終究成為相當(dāng)持久的社會(huì)單位，毋怪在周人代商之后，商人分散隸屬于國(guó)人分封的諸侯，商人仍以族為分屬的單位，如《左傳》定公四年，有一段常被引用的記載：“昔武王克商，成王定之，選建明德，以藩屏周，故周公相王室，以尹天下，于周為睦，分魯公以……殷民六族：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長(zhǎng)勺氏、尾勺氏，使帥其宗氏，輯其分族，將其類丑，以法則周公，用即命于國(guó)，是使之職事于魯，……分康叔以……殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、饑氏、終葵氏。……分唐叔以……懷姓九宗，職官五正……”[15]

這些亡國(guó)孑遺，分散各處，以服事新主，其中不少原是有專門技藝的手工業(yè)工人，如制陶、造旗、鑄鍋……的工匠，也有是專業(yè)的職官，不論哪一種起源，經(jīng)歷了數(shù)百年的生聚，都有宗氏與分族的組織，成為殷商社會(huì)的基礎(chǔ)了。[16]

隨著商人數(shù)百年的擴(kuò)張，殷商勢(shì)力范圍逐漸超過王畿，不僅有了許多周邊的侯國(guó)，也有若干外面的方國(guó)成為殷商的屬國(guó)。例如東方的人方，大約原本與北方的鬼方、西方的羌方一樣，未必服屬殷商。然而，帝辛征人方的大事，由董作賓先生排列為日譜。后來又有李學(xué)勤的補(bǔ)苴修改，隸之于帝乙，并且以為征人方的行程在商西及西北，惟仍是逐日可考。雖然李學(xué)勤以為這次行動(dòng)是軍事性的征戰(zhàn)；細(xì)案征人方日譜，全程沒有作戰(zhàn)記錄，四五個(gè)月行程，只見悠閑的旅行，至多中途有些田獵之舉。[17]．

不論人方在東在西，此次遠(yuǎn)征是帝乙抑是帝辛，商王能在本土之外巡狩而無戰(zhàn)斗，大約是宣揚(yáng)國(guó)威的可能性多于真正的攻戰(zhàn)，自然可說明殷商勢(shì)力的膨脹。

國(guó)力強(qiáng)大，當(dāng)與國(guó)君的權(quán)威增加同步進(jìn)行。晚期卜辭的記錄，商王有了上下帝的下帝稱號(hào)，有了在方國(guó)立御史的舉動(dòng)；小臣原是家內(nèi)仆役，在后期卻是政府大臣；田獵的執(zhí)犬人，演變?yōu)檐婈?duì)的將領(lǐng)；政府之中甚至可能有了分曹辦事的職官五正。凡此都指向殷商政府漸漸走向制度化的政治組織，商王的權(quán)威也由家長(zhǎng)與部落首長(zhǎng)，演變?yōu)榕c神相埒的君主。[18]

國(guó)家的權(quán)力，雖有此長(zhǎng)足進(jìn)展，商人以“原群”的族群為基礎(chǔ)的社會(huì)，則始終維持其原有的功能，殷商中期廩辛的征伐羌方，動(dòng)員的是王眾五族。殷商覆亡時(shí)，分散于各方的商人，也仍如前述，仍是以族群為單位。[19]

是以殷商的國(guó)家似乎只是社會(huì)的外表，國(guó)家權(quán)力的運(yùn)作未嘗凌駕于社會(huì)之上，國(guó)家權(quán)力收奪資源及組織人力，仍藉助于社會(huì)的原群。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)