核心提示：2006年《狼牙山五壯士》在強大的輿論壓力下，重新又回到了上海的小學(xué)語文課本中，并一直延續(xù)至今。
鳳凰衛(wèi)視3月2日《鳳凰大視野》，以下為文字實錄：
陳曉楠：2003年歲末，商務(wù)印書館恢復(fù)了中斷五十多年的語文編輯室，出版了一套名為《青春讀書課》的系列語文讀本，著名學(xué)者錢理群親自為叢書作序，并且大力推薦，而這套自成體系的語文讀本，隨即引起了廣泛的關(guān)注，作家莫言評價說，假如35年前我能讀到這樣一套書，我不會是現(xiàn)在這個樣子。
這套出自一個普通的語文老師嚴凌君的語文讀本，讓人們似乎看到了語文的另一種樣態(tài)。
解說：“做一個人有求知的權(quán)力，如果你不珍惜這種權(quán)力，就是自我貶低，就是對人類這種智慧生物的羞辱”。這是編者嚴凌君寫在叢書前言的一句話，為了這種求知的權(quán)力，嚴凌君為這套面向中學(xué)生的語文讀本，選入王進喜的勞動號子，也選入崔健的搖滾歌詞，選如孔子、老子，也選入尼采、叔本華，選入《人權(quán)宣言》《獨立宣言》也選入《共產(chǎn)黨宣言》，在他的書里，沒有界限和禁忌，只有對青年的敬畏和對智慧的尊重。
嚴凌君（深圳市育才中學(xué)語文教師）：我終極的想法，是想學(xué)生通過閱讀豐富的文本，有一個自我追求的動力和激情，在讀本里面，我不給學(xué)生一個最終的標準答案，因為很多東西是沒有標準答案的，但是我給你提供一種思路，多種選擇，我讓你向?qū)W生展示文化的豐富性，在這個時候，你可以通過自己的思考來取舍。
今天我們說說這個書信，什么叫信，這個字拆開來看是什么，人言也，古人造字充滿了智慧，而且有非常多的深意在里面。人言為信，這意味著什么？你可以想到很多的成語，一言既出，駟馬難追，君子一言千金一諾，是不是？那么是古人對于你說出口的話，是非?？粗氐摹?/p>
解說：這就是嚴凌君的青春讀書課，這門課他已經(jīng)教了11年，在這里身為教材編寫者的嚴凌君，與孩子們心靈相對、坦誠溝通，沒有居高臨下的教化，沒有對靈魂的刻意塑造。
學(xué)生1（深圳市育才中學(xué)）：我們平常上的語文課給我感覺，說實話真的是比較無聊吧。
學(xué)生2：當聽到說有人要講語文的時候，你會覺得是一件好可怕的事情啊，這應(yīng)該是一件很無聊的事情，但是我認識老嚴之后，我會覺得他講得課應(yīng)該會給我不一樣的感受。
學(xué)生3：就是他告訴你的就是語文其實很大，語文其實很過癮、很好玩。
解說：今天這些孩子絲毫不掩飾，他們對嚴凌君及其語文教材的喜愛，而就在踏入嚴凌君的青春讀書課之前，語文在他們的心目中，一如言說中這般令人憎惡，產(chǎn)生這種變化的重要原因在于語文課文中那些蘊藏著的秘密。
2008年天涯上一篇《818我們以前語文課本上被刪改的文章吧》引起了很多人的關(guān)注，文中列舉的一些刪改的文章片斷，讓很多人驚奇的發(fā)現(xiàn)，原來那些承載著他們青春記憶的語文課文，竟然有著如此不為人知的秘密。
《紅樓夢》選段《葫蘆僧判斷葫蘆案》一文中，與薛蟠搶女人不成，反賠了性命的馮淵竟然是同性戀，被刪除的片斷說其酷愛男風，不喜女色，這也是前生冤孽。
而朱自清的《河塘月色》中采蓮少女蕩舟出湖時原來并非載歌載舞，而是高唱艷歌、妖童媛女、蕩舟心許，這些輕度“涉黃”的細節(jié)也一度被剪除。
聞一多《最后一次講演》中，“司徒雷登是中國人民的朋友是教育家”一段，也因為毛澤東的一篇《別了司徒雷登》就此告別語文課本。
劉國正（原人民出版社編審）：不符合程度不符合習慣，不符合當時的思想教育的要求，比如說朱自清先生的那個什么《河塘月色》，當時刪了幾句關(guān)于談女性的話，那么到現(xiàn)在看來就不一定刪了，在當時覺得這對孩子的教育不利，可以不要。
張厚感（原人民出版社編審）：另外那個巍巍《誰是最可愛的人》有點抒情，排比句很多這樣，我們戰(zhàn)士怎么樣，怎么怎么排比，那段寫的不錯，其中有兩句不是當你往孩子嘴里塞蘋果的時候，當你跟愛人散步的時候，你感覺到很幸福，是吧，就意思說，有志愿軍打仗，就是給你創(chuàng)造和平的生活的，這兩句就刪了，本來這兩句也沒什么，但是現(xiàn)在覺得更不協(xié)調(diào)啊，都應(yīng)該硬梆梆抒情啊。
解說：這些隱藏著課本里的秘密，其實廣泛存在于上世紀80年代之前的中小學(xué)語文教材中，在幾十年的時間里它在全國被統(tǒng)一使用，伴隨并影響幾代人的成長與思想。
蔣方舟（作家）：我最近在讀聞一多和朱自清，就我之前很少讀他們，因為我只在課本上讀他們，讀朱自清的什么《背影》聞一多的《死水》都是這種，但是我現(xiàn)在開始重讀他們的文章就是排去課本上面選的那些，我開始讀他們專業(yè)，比如說聞一多他寫他的唐詩評論，然后朱自清的一些他的一些文學(xué)評論，我發(fā)現(xiàn)他們在那個革命的背景之外，他們其實在這個專業(yè)水準已經(jīng)達到了很高的高度，但是課本不會選他們專業(yè)性最高的代表作，而是選他們應(yīng)時而作的，在那個背景下，在那個特殊環(huán)境下，所抒發(fā)的，可能跟他們氣質(zhì)根本不符的文章。
解說：從上世紀80年代開始，伴隨著社會的漸次開放和進步，一些篇目中被刪去的詞句開始逐步恢復(fù)，越來越多的禁忌開始成為常識，而同時，一些基于現(xiàn)代文明價值的新禁忌開始產(chǎn)生。
《武松打虎》是否有違動物保護法，《背影》中的父親是否不遵守交通規(guī)則，《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》是否太過暴力，這些原本沒有禁忌的課文，在新世紀卻引來了一片爭議之聲。
秦兆基（江蘇教育出版社編審）：因為有好多東西和古人的觀念是不一致的，因為文藝作品是反映一個時代的，要學(xué)會歷史地來看待這個問題，武松打虎老虎是危害人的，不打不行的。
蔣方舟：作家在寫東西的時候，本來就是百無禁忌的，所以在客觀上也是要求他的讀者應(yīng)該也是百無禁忌的，覺得不敢選肯定沒有什么禁忌，我覺得小孩什么都能讀啊。
嚴凌君：一個東西你越禁錮它，而越是刺激了去摘禁果，你反而坦然的公開的去討論這個東西，或許會有一種健康的答案。
青春讀書課《白話的中國》第一冊《中國，我的鑰匙丟了》
那是十多年前，我沿著紅色大街瘋狂地奔跑，我跑到了郊外的荒野上歡叫，后來我的鑰匙丟了，心靈，苦難的心靈。
陳曉楠：語文教材當中禁忌的破除，考驗的不僅僅是編者的智慧和眼界，更是一個社會的成熟度，也因此至今仍有人對《口技》當中的房事片斷大皺眉頭，也有人對《武松打虎》耿耿于懷，而所有的這些評論似乎也都在證明，在現(xiàn)實的中國，秘密有其存在的合理性和必然性，然而也正因如此，嚴凌君這套以民間姿態(tài)脫穎而出的沒有任何秘密的課本，就顯得更加難能可貴，他的成功為語文教材的改革和推廣提供了有效的參考。
解說：在深圳育才中學(xué)里，嚴凌君的辦公室，同時也是春韻網(wǎng)站的基地，一意孤行的走到今天，還能夠為語文做一些有價值的工作，嚴凌君很是知足也頗感幸運。
嚴凌君：我自己一直感覺就是一個堂吉訶德，對，是有堂吉訶德的那種傻勁，也有他那種沖勁，你就是本著一種很單純的理念，然后不計后果的去做一些事情，在這個意義上來說，我覺得自己真的像堂吉訶德。
解說：1990年，嚴凌君孤注一擲的辭去教職，從江西來到了深圳市育才中學(xué)，因為7年師范語文教師的經(jīng)歷，讓他感覺到苦悶和迷茫，而更讓他感覺痛心的是他的學(xué)生們，還將一代代的把語文如此傳遞下去。
嚴凌君：是我在教師范的時候，按我當時的審美能力來說，我覺得我看過這么多好東西，卻不能教給學(xué)生，我必須把自己覺得沒什么意義的東西教給學(xué)生，甚至是可能是降低學(xué)生審美情趣的這些東西教給學(xué)生，我覺得這是對一個當老師的人來說，這是一種侮辱。
解說《機器人中學(xué)》是嚴凌君選入他青春讀書課的一篇文章，作為一名基層老師，嚴凌君深刻的感受到了當時的語文之痛。
嚴凌君：其實說老師是靈魂工程師，他其實是非常殘酷的一種說法，也就是說我想把這個人塑造成什么樣的人，我就可以隨意的捏造他，人的靈魂就好象一個機器的，我隨便可以拆裝組合，我認為這句話挺反動的，反人性的。
李曉陽（北京師范大學(xué)附屬中學(xué)語文教師）：其實人與人之間真有很大的不同，但是我們把他都通過這么一種應(yīng)試的這么一種渠道，把他們的思維都給他捋順了，都給他弄成一種統(tǒng)一化的一種思維，我覺得對我們這個民族是巨大的一種傷害。
解說：1997年在“誤盡蒼生是語文”的批評和議論之聲中，嚴凌君連續(xù)向?qū)W校打了五次報告，請求讓自己開設(shè)一門實驗性的文學(xué)閱讀課，而與此同時，他也加緊進行著青春讀書課的編輯，他希望借此為語文教材改革探路，也希望語文課堂能夠真正讓孩子們的青春恢復(fù)色彩。
嚴凌君：所有的一個東西是否能入選讀本，一個很關(guān)鍵的一個條件就是是否能跟我們青春成長相關(guān)，我想通過這個讀本呢，首先幫他喚醒自我，把孩子從一個麻木的、漠然的狀態(tài)中，或者是一種混雜的狀態(tài)中，把他喚。要知道你要愛惜自己，你可以這樣愛惜自己，有哪些東西值得你去追求，喚醒他，然后去刺激他幫助他去建設(shè)自我。
解說：1999年深圳市育才中學(xué)為嚴凌君印制了這套最早的實驗教材，并迅速以民間姿態(tài)在各地流傳，在深圳這個改革開放的試管里，嚴凌君培育出了一種另類的語文。
嚴凌君：學(xué)校印制出了很精美的校本教材，然后就在我們學(xué)校用，而且很快的周圍學(xué)校的老師發(fā)現(xiàn)以后，就想引進到他們學(xué)校去用，然后沒過多久整個南山局教育局就決定，推廣我們其中的一兩本書到全區(qū)使用，也就是說他在民間的這種自發(fā)的東西最后很自然的得到官方的認可。
五位壯士屹立在狼牙山頂峰，眺望著群眾和部隊主力遠去的方向。
解說：就在嚴凌君這種曲線救國般的實驗，獲得成功時，同處開放前沿的上海，語文教材的改革卻阻力重重，2005年因為這篇為許多人所熟悉的《狼牙山五壯士》被撤下上海市新版語文教材，社會上引發(fā)了軒然大波。
徐根榮（上海市小學(xué)語文教材編寫組主編）：馬上很快報紙上就鋪天蓋地了，好像說《狼牙山五壯士》這么一個民族英雄，這么壯烈的故事，這么感動人的，過去很多教材都選這篇文章，為什么你們現(xiàn)在要把這篇文章拿掉，都是這種類型，甚至這個上綱上線，好像這個你這是站在誰的立場上。
解說：種種批評的來勢之猛，火力之強都讓主編徐根榮始料不及，一篇課文的上與下，竟然上升到了民族立場的高度。
黃王玉（復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)語文教師）：這個社會心態(tài)就非常脆弱，動不起來，動不動，好象如果一動的話，天要塌下來一樣。
徐根榮：我當時壓力很大，但是也沒有任何人支持我，完全處于一種孤立無援的這樣一種狀態(tài)，越講越講不清楚。
解說：與《狼牙山五壯士》一樣，許多老課文的撤換都會引來社會的廣泛討論，而語文也在這種討論中，被附加上了層層功能和意義。
洪宗禮（江蘇母語課程教材研究所所長）：《周總理你在哪里》現(xiàn)在看來，趕不上形勢，把它撤掉，撤掉以后仍然有意見，說這個總理我是愛總理的，這個總理在國家是我們國家的形象，還是要放進去，我就把他擺在誦讀課文里，擺在誦讀課文里，這是有調(diào)整的，這個有反復(fù)的有調(diào)整的。
張厚感：語文啊，你千萬不能太過政治化了，一定要學(xué)語文，學(xué)語文沒問題，第二條，語文啊，一定要單純一點，不要貪多、不要貪新，不要什么都加在語文身上。
解說：2006年《狼牙山五壯士》在強大的輿論壓力下，重新又回到了上海的小學(xué)語文課本中，并一直延續(xù)至今。
身為那場輿論風波的親歷者，上海市小學(xué)語文課本的主編徐根榮至今心有余悸，作為一個編了20多年語文課本的老編輯，他對語文課本所牽動的敏感社會心理可謂有著切身的體驗。
徐根榮：我們的教學(xué)編寫當中呢，的確受到舊的影響束縛還是蠻多的，思想在一定程度上還是不夠解放，就像我們的，也是我們這套教材的初中部，他們不是選了幾篇就是有關(guān)這個愛情的這個課文，那就是報紙上就有很多文章，即使是從正面的文章，也覺得這個是不得了的事情，其實就像你剛才講的，這應(yīng)該是這個很寬松，很自由的，很正常的事情。
解說：在經(jīng)歷過這樣的風波之后，語文的每一次變動都更加小心翼翼，同整個中國的其他改革一樣，語文課文的上和下，也最終變成了一種調(diào)和與妥協(xié)，這種調(diào)和與妥協(xié)就成為包藏在語文課本中的一個又一個秘密。
解說：這棵枝繁葉茂的大榕樹，是深圳市育才中學(xué)最顯眼的標志，從1999年青春讀書課開設(shè)之日起，嚴凌君每周都會在這棵樹下，掛上小黑板，寫上諸如《冷眼熱說余秋雨》之類的講課題目，這門沒有學(xué)分，沒有考試，來去自由，言論更加自由的另類語文課，也總能吸引大批學(xué)生前來聽課。
嚴凌君：我在平常的教學(xué)里面做的，我說的這些東西，我跟同學(xué)們說，這東西可能跟高考沒有關(guān)系，我首先感謝你們來上一門跟高考無關(guān)的課，但是你聽完了以后，或許對你的人生有了一點關(guān)系，那么既然對你的人生和青春有點關(guān)系的話，那或許跟高考還是有關(guān)系。我是這樣的一個邏輯關(guān)系教給學(xué)生的。
解說：在《青春讀書課》的課堂上，嚴凌君終于感覺自己找到了作為一個語文老師的尊嚴，而學(xué)生和讀者的反饋也讓他相信，自己一意孤行歷時7年編撰的這套7卷本14冊300多萬字的叢書是值得的。
嚴凌君：整個一套書的最初的一本叫成長的歲月，就是給初中生看的，有一個中學(xué)的老師就在他們班推薦這本書，然后這些孩子就讀了，當天晚上就給我發(fā)的郵件，有一個孩子，他說嚴老師，我是你的書的新的讀者，讀到到你這個成長的歲月，我興奮得要跳樓了。
一個初一的孩子對你這本書，讀了以后感覺到興奮的要跳樓了，其理由何在呢？它只是一本教材啊，那么我的感覺就是他在這本書里面感覺到自己是一個被關(guān)愛的人，他可能體會到了讀一般的書沒有的那種溫暖，那種自我愛惜，而覺得這個世界是對他有溫情的，是允許他夢想，允許他自由快樂成長的。
情長紙短意欲難舍，古人的書信有些看似短札，但是存在的信息量很大，我們現(xiàn)在是一個信息時代的了，你發(fā)短信是不是也有類似的效果呢？如果只是要祝老師節(jié)日教師節(jié)快樂，現(xiàn)在就沒意思了，除非你帶了你的個性發(fā)短信給我，我覺得這是真是張三在對我說話，我收到你的短信才有意義，對不對？所以說我們現(xiàn)在表情的手段更方便了，表情的內(nèi)容也就隨之淡泊了，這是不可以。
解說：青春讀書課開設(shè)的11年間，嚴凌君送走了一批又一批的學(xué)生，也看著他們一點點成長和改變，重新愛上曾經(jīng)被他們厭棄的語文。
嚴凌君：我們真不能只局限于課文和考試了，這樣誤了孩子也可能讓自己教的沒有意義，教的沒有興趣，學(xué)生厭學(xué)的結(jié)果是老師也厭教，當一個最美好的學(xué)科，變得對讓人厭惡的時候，這是罪過。
解說：在深圳市育才中學(xué)上千人的學(xué)生中，每年只有差不多一百人會選修嚴凌君的青春讀書課，而且僅限于高一和高二，因為面對激烈競爭的高考，青春讀書課，只能也必須讓步。
嚴凌君：能爭取一點時間是一點時間吧，這個多一點自由學(xué)習的時間，最后你還集中精力高考那是另外一回事，但是你不能上高一，就對著一個目標去沖鋒，那實際上就窄化了你的青春了，就把你的青春刪除掉了，你就變成一個過渡段了。
洪宗禮：應(yīng)試教育的這個瓶頸很難突破，應(yīng)試教育的這個頸瓶不突破，現(xiàn)在一切的改革，課程改革教材改革好象都在籠子里跳舞，這個是很難的。
于漪（語文特級教師）：所以說臺灣作家白先勇講過，百年中文內(nèi)憂外患，我是深有同感，就是現(xiàn)在要堅守母語教學(xué)的陣地，要能夠把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子，跟我們的優(yōu)秀的這種語言文字，能夠撒播到學(xué)生心目當中，不是一件非常容易的事情，十分的艱難。
解說：從最初的蒙學(xué)課本到今天各地林林總總的語文教材，語文步履蹣跚地走過了一條漫長而曲折的道路，但無論教材如何變化，時代如何流轉(zhuǎn)，語文都要面對一個同樣的問題，那就是究竟要為未來中國培養(yǎng)什么樣的人。
黃玉峰：做一個堂堂正正的人，做一個文化人，他需要哪些精神資源，他需要哪些東西，比如說需要愛，需要寬容，需要哪些這類都要有的，需要對生命的關(guān)懷，需要如何對待別人，這些東西好的文章就是現(xiàn)代普世價值當中有的東西，我們都應(yīng)該在里面有所反映。
于漪：我們的這個編寫，應(yīng)該說從知識體系，能夠把它轉(zhuǎn)到以學(xué)生為本，促進學(xué)習的發(fā)展為本，這是極大的進步，因為它是教育本質(zhì)的回歸，就是目中有人。
解說：作為語文教育最后的受眾，學(xué)生卻始終都是被動的，他們只能用青春默默承擔著語文的每一次變革。
學(xué)生4（深圳市育才中學(xué)）：我覺得語文至少可以給我們很美的感覺吧。就是至少可以讓我們覺得學(xué)習這門課程是很快樂的，然后這一篇文章可以真正的讓我們得到什么感觸。
學(xué)生3：語文課上老師講的那些比較陳舊的文章，雖然很經(jīng)典，但是就是太脫離時代了，就是還是要給點空間給現(xiàn)在的作品。
學(xué)生5：語文其實很鮮活，其實很那個，而語文課其實本來也應(yīng)該達到一個讓我們更加喜歡語文的目的，我覺得也就夠了。
解說：愛上語文，這是一個簡單確又艱巨的要求，或許相比而言，閱讀嚴凌君教材的這些孩子是幸運的，他們可以無所顧忌地享受思想的激蕩與飛翔，但嚴凌君的青春讀書課代替不了語文課本，也無法應(yīng)付考試，要讓孩子們愛上課堂上的語文，還是個遙遠且奢侈的夢想。
在深圳市育才中學(xué)里，嚴凌君除了上他的青春讀書課，剩余的時間全部放在春韻文學(xué)網(wǎng)站上，他希望用這種方式保護孩子對語文的興趣，實實在在地為語文作一些改變。
嚴凌君：有很多老師跟我發(fā)出這種疑問，就說我們即使有這種善良的舉動，有多少學(xué)生愿意接受呢？我當時的回答是這樣的，我們做不了觀世音菩薩，我可能普渡眾生，我們能做到的就是能渡一個是一個，你只管耕耘，不問收獲，你有了這種發(fā)出了這種信息，作出了這種舉動就會帶來一些變化。
因為這個世界不可能，天上掉下一個完美的世界讓你在里面居住，讓你去尋思這些自己的理想，生活總是充滿了許多缺陷和遺憾的，讓我們能做一點就是實際上讓這個你所討厭的東西變得好一些。
青春讀書課《白話的中國》第一冊《相信未來》
當蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺，當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀，我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫下相信未來，當我的紫葡萄化為深秋的露水；當我的鮮花依偎在別人的情懷，我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤，在凄涼的大地上寫下相信未來。
陳曉楠：《相信未來》這是嚴凌君在他的青春讀書課中，選入的詩人食指的一首詩，我們也以其作為全片的結(jié)語吧。
在百年語文的道路上，嚴凌君是一個勇敢的探路者，但他的呈現(xiàn)不能代表全部，也決然不是終點，因此我們還是將希望寄予未來，我們相信未來。是因為我們深以為語文的變革，并非語文自身可以解決，而是取決于以母語為載體的中國文化的發(fā)展，這一任務(wù)任重道遠，因為無論是今天還是明天，語文都將在路上。
