章太炎是近代中國國學(xué)大師，也是學(xué)者型的資產(chǎn)階級革命家；
但學(xué)術(shù)與政治畢竟不同，學(xué)術(shù)可以有相同的見解，也可以有不同的看法,政治則不能各行其是；
政治方面，章太炎確有他的局限，這些局限在辛亥革命及民國初表現(xiàn)得很明顯……
壹
反滿的種族革命意識萌發(fā)
2011年6月底，在澳門“孫中山與辛亥革命”國際學(xué)術(shù)研討會上，謝俊美先生的《章太炎與辛亥革命》寫得很好，這里向大家作介紹，一起分享。
甲午戰(zhàn)爭后，救亡圖存成為時代的主題。章太炎就是在這一背景下，從書齋走出來而卷入民族救亡大潮的。
1869年1月12日，他出生在浙江余杭縣東鄉(xiāng)倉前鎮(zhèn)的一個讀書世家。轟動晚清、百余年來家喻戶曉的楊乃武與小白菜案就發(fā)生在這里。
章太炎曾參加過縣試，但因患有癲癇而無法應(yīng)試，從此絕意試途，專心學(xué)問。父親章濬為當(dāng)?shù)赜忻闹嗅t(yī)，一度擔(dān)任余杭縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，后因卷入楊乃武案，被革職。
明末清初，浙江士紳曾進(jìn)行過激烈的抗清斗爭，清政府先后制造了曾靜案、呂留良案、查嗣廷案、戴名世案、莊廷瓏案等文字獄。
但二百多年過去，這種種族意識并未隨著歲月的流逝而減輕。
父親去世前對章太炎說：章氏入清已經(jīng)八世，先輩入殮都是深衣，穿明代的上衣下服，望不違祖訓(xùn)。
后來他就是帶著“為浙父老雪恥”的強(qiáng)烈種族復(fù)仇意識投入到當(dāng)時民族救亡大潮的。
貳
章太炎剪辮，驚世駭俗
如果說孫中山是從西方尋找救國救民的真理，從世界歷史發(fā)展的大趨勢來審視中國，振興中華；那么，章太炎則是從中世紀(jì)走來，拿著古圣先賢們曾經(jīng)鼓吹和使用過的夷夏之防的傳統(tǒng)“武器”，擲向他所憎恨和要復(fù)仇的滿清政府，最終仍舊回歸到傳統(tǒng)中去。
戊戌政變后，章太炎因支持變法受到通緝，避居臺灣，以為當(dāng)年鄭成功抗清離今不遠(yuǎn)，遺風(fēng)尚存，在臺尚有可圖，但終而不果。
次年又因反對廢黜光緒，再遭通緝，亡命日本。唐才常力主勤王，他不表贊同，當(dāng)即斷發(fā)，以示決絕。
在《解發(fā)辮》一文中，他說“余年已立，而猶被戎狄之服，不違咫尺，弗能剪除，余之罪也”。剪去它，以明自己“不臣滿清之志”。章太炎的剪辮在當(dāng)時轟動一時，被視為大逆不道、驚世駭俗之舉。
孫中山看了《解發(fā)辮》后，高度評價(jià)說：“有清以來，士氣之壯，文字之痛，當(dāng)推此次為第一”。
但此時孫中山尚未與章太炎見過面，對于章太炎的全部思想還不了解。1901年，章太炎的《訄書》行世，巡撫恩銘又欲行大獄，章太炎再次亡命日本。
叁
憤于種族偏見而反清的人
經(jīng)過庚子、辛丑之變，清廷已淪為“洋人的朝廷”。孫中山直接覺察到革命高潮的到來，他說：
“當(dāng)初次失敗（指廣州起義）也，舉國輿論莫不目予輩為亂臣賊子，大逆不道。”而“庚子失敗之后（指惠州起義），則鮮聞一般人之惡聲相加，而有識之士且多為吾人扼腕嘆惜，恨其事之不成矣”。
“加以八國聯(lián)軍之破北京，清帝后之出走，議和賠款之九萬萬兩，而后則清廷之威信已掃地?zé)o余，而人民之生計(jì)從此日蹙，國勢危急，岌岌不可終日。有志之士多起救國之思，而革命風(fēng)潮自此萌芽矣”。
“革命之思”主要是指“排滿”、“倒?jié)M”的種族革命。孫中山說當(dāng)時主張革命的人“略可分三類：第一類人數(shù)最多，包括那些因官吏勒索而無力謀生的人；第二類為憤于種族偏見而反對滿清的人；第三類則為具有崇高思想和高超見識的人”。章太炎就屬于第二類。
肆
排滿革命論令章氏名聲大震
1903年春，蔡元培在上海成立愛國學(xué)社，安頓南洋公學(xué)退學(xué)學(xué)生，章太炎應(yīng)邀講學(xué)，多述“明清興廢之事”。
而中國教育會則每周兩次在張園舉辦講座，公開宣傳革命，講稿多在《蘇報(bào)》上發(fā)表，以章太炎“排滿革命之論”最為激烈。
鄒容作《革命軍》，章太炎潤色并為之作序，并將其《駁康有為論革命書》同時刊出。此文引經(jīng)據(jù)典，對康有為的?；视^點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的批駁，闡述排滿進(jìn)行種族革命的必要。清廷為之震怒，遂勾結(jié)租界當(dāng)局，制造轟動當(dāng)時的《蘇報(bào)》案。章氏獲刑囚禁三年。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))
