莊子曰:“君子不為苛察。”寬容，作為一種品德、胸襟、風(fēng)范，一直為社會(huì)傳承。

在中國，最經(jīng)典的寬容故事莫過于“六尺巷”了。據(jù)《桐城縣志略》和姚永樸先生《舊聞隨筆》記載:清朝大學(xué)士張英的桐城相府與姓吳的鄰居之間有一空地，吳家修房砌墻越過了中界，張的家人寫信報(bào)告，本來想請(qǐng)?jiān)诔⒆龃蠊俚膹堄⒊鰜碇浦埂Ｕl知，張英批詩一首寄歸:“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人得書，深感愧疚，立讓三尺；吳家被張家之舉所感動(dòng)，也退讓了三尺。這樣，張、吳兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。張英無疑是寬容之人，“讓他三尺又何妨”，幽默的語氣中充溢寬容之氣。

我相信，對(duì)為官的張英而言，他的愛心一定多于怨恨，他一定樂觀、愉快、豁達(dá)、忍讓而不悲觀、消沉、焦慮、惱怒。屠格涅夫說:“不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。”張英不以勢欺人的謙讓之舉，自贏得人家的理解和寬容。

有權(quán)勢的人對(duì)普通人作出寬容，總是讓人多一分感動(dòng)。臺(tái)灣作家李敖一向孤傲，卻崇拜撒切爾夫人曾經(jīng)的一個(gè)細(xì)節(jié):撒切爾夫人當(dāng)政時(shí)，有次與內(nèi)政大臣吃飯。一位年輕的女服務(wù)員，不小心將一碗熱湯打翻并燙到了內(nèi)政大臣。正當(dāng)女服務(wù)員惶恐不安時(shí)，撒切爾夫人上前輕輕抱住了她，并輕聲安慰她:“這個(gè)錯(cuò)誤是我們誰都有可能犯的，你別太害怕。”然后，撒切爾夫人再去安慰內(nèi)政大臣。與其說是撒切爾夫人走下高高在上的廟堂的姿態(tài)讓人感動(dòng)，那不如說是撒切爾夫人的寬容之舉還原了人與人之間本真的關(guān)愛。

其實(shí)，在人類社會(huì)中，人與人之間需要倡導(dǎo)一種寬容的文化，寬容的文化是人際間和諧的潤滑劑。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”但凡寬容的人，其胸中必然是清風(fēng)明月、朗煦和風(fēng)。因?yàn)閷捜菔且环N巨大的人格力量，它能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和感染力，使人愿意團(tuán)結(jié)在你的周圍。寬容也是一種豁達(dá)和摯愛，就如一泓清泉澆滅怨艾嫉妒焦慮之火，還可以化沖突為祥和，化干戈為玉帛。

寬容作為一種文化，其必然受文化的滋養(yǎng)，是不是可以這樣說呢？寬容文化的土壤愈肥沃深厚，寬容文化的氛圍愈濃烈厚重，那么整個(gè)社會(huì)的環(huán)境就愈寬松愈自由。這種寬松和自由，往往能從文化的寬容中窺見，或者說寬容的文化能助推文化寬容。自然，文化寬容也能反作用于寬容的文化，兩者總是良性互動(dòng)的。

文化走進(jìn)寬容時(shí)代，呈現(xiàn)出寬松、包容、多元的氣象，其最基本的體現(xiàn)就是“一個(gè)生命個(gè)體沒有精神上的緊衣，靈魂不被拘束著”，“個(gè)人創(chuàng)造力和想象力被容許極大地奔放發(fā)揮出來”?？梢钥隙ǎ谖幕膶捜堇?，必將使文化思想不斷地產(chǎn)生新生命。

造就文化的寬容環(huán)境，不是一蹴而就的，而即便在文化的寬容環(huán)境里，我們也還需要對(duì)文化建設(shè)予以不斷拓寬、推進(jìn)，以不斷放大文化寬容效應(yīng)。因?yàn)槲幕瘜捜莸某潭纫餐瑫r(shí)決定了社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的程度，沒有文化的變革和創(chuàng)新，就不會(huì)有社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。每一個(gè)文化人，我們又應(yīng)該有怎樣的擔(dān)當(dāng)呢？