在日本政壇，首相鳩山由紀(jì)夫綽號“外星人”，是說他的思維一貫特立獨(dú)行，不時(shí)會發(fā)出驚人之語。
1月29日下午，鳩山走進(jìn)日本眾議院，在眾院全體會議上發(fā)表了就任后的首次施政方針演說。在這次演說中，他談起了“守護(hù)生命”，強(qiáng)調(diào)重視民生，積極應(yīng)對全球變暖，還重申將在5月底前解決沖繩美軍普天間機(jī)場搬遷問題，并說要全力避免經(jīng)濟(jì)二次觸底。
但讓人感到意外的是，鳩山忽然談起了“社會的七大罪惡”。這是印度圣雄甘地1925年所著《年輕的印度》一書中所列出的，并被刻在甘地墓地出口的石碑上。“七宗罪”包括：搞政治而沒有原則，獲得財(cái)富而沒有辛勤勞動，有學(xué)識而沒有人格，搞科學(xué)而沒有人性，做生意而沒有道德，追求享樂而沒有良知，敬神靈而沒有奉獻(xiàn)。鳩山說，在追求幸福生活的過程中，人們在經(jīng)濟(jì)、政治、社會、教育各方面都要參照這樣的理念、這樣的哲學(xué)。顯然，鳩山認(rèn)為這“七宗罪”在日本社會已經(jīng)成為重要問題。
“七宗罪”的說法簡潔有力，傳播甚廣，被認(rèn)為是不可多得的改造社會的信條。但鳩山怎么會忽然拋出“七宗罪”的說法？有人說，這可能與他剛對印度進(jìn)行了訪問有關(guān)，可能是印度哲學(xué)給他帶來了某種新的思索。
在政治活動中突然提出某種“新思維”，這也符合鳩山的行事風(fēng)格。在1986年，剛開始選舉生涯的鳩山由紀(jì)夫就提出“政治需要科學(xué)”的口號。這個(gè)口號連他的弟弟，已經(jīng)在政壇摔打十來年的鳩山邦夫也看不懂，問他到底是什么意思？鳩山由紀(jì)夫很耐心地解釋說：“我的意思是政治家要多依賴科學(xué)，比如利用統(tǒng)計(jì)學(xué)來獲得最準(zhǔn)確的決策信息，利用數(shù)理邏輯來確認(rèn)決策的合理性，等等。有了科學(xué)的支持，政治家就可以保證自己的決定更為可靠。”“計(jì)算機(jī)一開，就可以判斷自己的政策是不是最好。”“最好的方法就是根據(jù)數(shù)理邏輯選擇成功策略。”
也有分析認(rèn)為，鳩山這次在施政演說中突然大談道德和哲學(xué)，可能是試圖從某個(gè)新的角度詮釋政治活動。鳩山正面臨政治困局，大談“七宗罪”或許也是有感而發(fā)。民主黨內(nèi)部人士則稱，鳩山的演講稿本來并無關(guān)于“社會七大罪惡”的內(nèi)容，是鳩山自己要求加入，并且在進(jìn)行稿件潤色時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。
還有人從務(wù)實(shí)角度解讀，認(rèn)為鳩山由紀(jì)夫忽然拋出“七宗罪”的說法，可能是為推出一些新的政策作伏筆。比如，“獲得財(cái)富而沒有辛勤勞動”既然是社會七大罪之一，鳩山政府就有可能對通過買賣股票、債券等投資行為所獲得的收入征收更高的稅，或者對社會救濟(jì)采取更加嚴(yán)格的審查。
令鳩山想不到的是，他炮轟日本社會“七宗罪”，反而引火燒身。鳩山在提到“七宗罪”中“獲得財(cái)富而沒有辛勤勞動”時(shí)，很多在野黨議員就發(fā)出異議，指出鳩山由紀(jì)夫本人就不斷從家族獲得政治資金，他自己在這方面就有問題。
此外，有人認(rèn)為，鳩山批評“搞政治而沒有原則”，但他在民主黨干事長小澤一郎政治資金問題上的態(tài)度就有問題。在東京地方檢察廳對小澤展開調(diào)查時(shí)，鳩山曾向小澤表示“請戰(zhàn)斗下去”，還強(qiáng)調(diào)“我十分尊敬小澤，認(rèn)為他是同志”。發(fā)表施政方針演說時(shí)，他也只就自身的獻(xiàn)金問題道歉，表示“給國民帶來極大麻煩和擔(dān)憂”，但只字未提小澤。不過次日，他首次就小澤的問題表示道歉：“小澤干事長和鳩山的事情給大家添麻煩了。引起騷動不安的竟然是黨代表和干事長，必須衷心向大家道歉。”據(jù)日本媒體報(bào)道，1月31日，鳩山政府內(nèi)的實(shí)力派人物紛紛就小澤的留任問題提出質(zhì)疑。
鳩山的整個(gè)施政演講達(dá)1.5萬字，創(chuàng)近年來歷任首相施政演講的記錄。他強(qiáng)調(diào)，要為“孩子們創(chuàng)造一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)自己多彩夢想的社會”。但日本輿論認(rèn)為，總體來說，他的講話比較空洞，那些動人的理念如何真正落實(shí)到政策上，才是更值得關(guān)注的。
