在書寫理想的同時(shí),《你在高原》以大量的筆墨描繪歷史和現(xiàn)實(shí),在現(xiàn)實(shí)對歷史的衍生中索源生存困境的根由,并讓生命個(gè)體承受著困境帶來的無窮痛苦,再從中踩踏出一條充滿希望的生路來。其中《家族》(第1卷)《橡樹路》(第2卷)《海客談瀛洲》(第3卷)《荒原紀(jì)事》(第9卷)《無邊的游蕩》(第10卷),在歷史與現(xiàn)實(shí)話語的相互糾結(jié)中,多角度全方位地透視個(gè)體與群體復(fù)雜的生存境遇。曲予、寧珂、陶明、寧伽、莊周等人的現(xiàn)實(shí)奔波和生命挫折包含著對具體的政治歷史文化的質(zhì)疑、詰問與控訴,其蔓延不絕的精神受難史更清晰地凸顯出生命個(gè)體堅(jiān)守信念與理想的高貴;《鹿眼》(第4卷)《我的田園》(第6卷)《人的雜志》(第7卷)則力圖在欲望飛揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)中開辟出一片片人性的綠洲,來守望精神的美好家園。那溫馨的葡萄園、永恒的原野和充滿人文意識的雜志,不斷提升和完善著寧珂及其朋友對新的生活夢想的向往與追求。由此我們可以確定,對于《你在高原》而言,理想并非遙不可及的“他者”或者一種排他性的終極目的,而是存在于找尋的生命具體過程中,并與詩意的精神體驗(yàn)緊緊相隨。寧伽正是不斷遭受生活的放逐、卻又在美好信念支撐下沿著生命長途感悟著靈魂愉悅的華麗瞬間,流連忘返于豐饒靜謐的田園山野,而獲得了人生的充實(shí)。
更難能可貴的是,張煒并沒有將理想烏托邦化擱置為空洞的想象,也沒有把理想收編為布道的工具,作為蠱惑人們的虛假名目,而是把理想的界碑牢牢植根于那片熟悉而廣袤的土地深處。寧伽為彰顯一種人生信仰而始終直面困境始終斗志昂揚(yáng),在現(xiàn)實(shí)中屢戰(zhàn)屢敗復(fù)而屢敗屢戰(zhàn),在多重意義的“行走”過程中穿越歷史與現(xiàn)實(shí)的層層阻隔,并張起愛與善的風(fēng)帆使之成為批判現(xiàn)實(shí)針砭痼疾的強(qiáng)大武器,從而建構(gòu)起理想主義的堅(jiān)實(shí)內(nèi)核。因?yàn)槲膶W(xué)永不放棄的審美理想決不是指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的規(guī)劃圖,更非粉飾現(xiàn)實(shí)的油彩,它能指著與現(xiàn)實(shí)保持距離但又永不脫離現(xiàn)實(shí)的批判性向度,《你在高原》在很大意義上就秉承著這樣一種價(jià)值尺度。說到底,真正的理想只有牢牢植根于生存過程之中,呈現(xiàn)為川流不息的動(dòng)態(tài)之美,才有可能徹底逃離單純的形而上或形而下的怪圈,這正是一個(gè)清醒的理想主義者的深沉追求。
為使心靈的放逐與遷徙得以生動(dòng)傳神的描述,張煒以理想主義行吟詩人和憤怒的思想戰(zhàn)士的雙重主體身份,牢牢抓住抒情的內(nèi)核,把鮮活豐盈的詩心撒播在那片五谷為之著色的豐饒?jiān)吧?,以生活的啟示重建心靈的契約。小說的故事框架宏大而縝密,情節(jié)鋪展既紛繁復(fù)雜又遙相呼應(yīng),眾多人物形象的性格刻畫與心理描寫從容有序地交織在敘事本文之中,文筆時(shí)而沉郁頓挫時(shí)而靈動(dòng)俏跳,語言融華美與樸拙、大氣與精巧為一體,敞開了漢語寫作走向浩大、深邃、詩性、優(yōu)美的無限可能性。
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