一次是侯君集、薛萬(wàn)均事件發(fā)生。那是貞觀十四年，武則天17周歲，吏部尚書侯君集破高昌，而私取高昌國(guó)珍寶、大將薛萬(wàn)均更取高昌婦女而占為已有。事發(fā)，太宗令下獄擬罪。魏征和中書侍郎岑文本上書為侯、薛二人辯護(hù)，太宗惱怒，魏、岑二人私下里見(jiàn)太宗進(jìn)一步為之說(shuō)情，武則天在側(cè)侍茶。聽(tīng)到了君臣辯論。太宗震怒，以為侯君集等欺君辱國(guó)，絕不能寬恕，薛萬(wàn)均諒異國(guó)婦女尚不認(rèn)罪，提出讓高昌女與之對(duì)辯，重治共罪。岑文本以為侯君集蕩平高昌，其功之大“貪亦應(yīng)賞，若至敗績(jī)，廉亦應(yīng)誅”，又說(shuō)古今將帥，不能無(wú)疵，全在任用，為人君者應(yīng)錄長(zhǎng)宥罪，“陛下能屈法加恩，君集等亦當(dāng)知過(guò)益奮”。魏征奏言：讓亡國(guó)婦女與大將軍對(duì)辯有失國(guó)體，過(guò)去秦穆公的駿馬被岐人盜食，穆公不僅不罰，反賜之美酒；楚莊王賜君臣酒，燈火忽滅，黑暗中醉臣拉斷了莊王的冠纓，莊王未生氣，難道陛下尚不如秦楚二君的氣度嗎？于是辯得太宗無(wú)話回答，只好同意釋放侯薛二人[ 《資治通鑒》，卷159，太宗貞觀十四年十二月。]。

太宗雖然下令釋放，但心里總感憋氣，認(rèn)為魏征等是巧辯。當(dāng)晚，武則天在身邊侍侯，太宗仍似自言自語(yǔ)，又似向武則天發(fā)問(wèn)。武則天也若無(wú)其事地回答了太宗，多是好言寬慰，溫顏相向，她從心底佩服太宗的正直，嫉惡如仇，又同情他在是非雜糅之中，只能虛心納諫，違心忍隱的痛苦。太宗受到這位美麗動(dòng)人的武才人的安慰，可能是他親幸武則天的那一次。

有的作者記述，太宗親幸武則天那是太子李承乾、四子李泰、另一子齊王李祐爭(zhēng)帝位，陰謀反叛，胡鬧的一團(tuán)糟時(shí)，太宗派兵首先進(jìn)入李承乾的東宮，殺死承乾的嬖童(同性戀者)稱心和手下多人。不久，齊王發(fā)動(dòng)叛亂，被太宗發(fā)兵鎮(zhèn)壓；而太子的發(fā)跡也昭著。太宗一聽(tīng)，興奮不已，大聲說(shuō)：“但牽來(lái)無(wú)妨。”

太監(jiān)得旨，速入馬廄，牽出一匹高頭大觀，幾名馴馬太監(jiān)圍護(hù)，生怕驚了圣駕。太宗抬頭觀看，只見(jiàn)它高昂頭頂，口中不住嘶嗚噴吐，四蹄踢踏，確是一匹桀驁不馴的良馬，便說(shuō)：“真龍駒也，若能馴服，必是一匹千里馬。”又向內(nèi)侍太監(jiān)們說(shuō)：“誰(shuí)能馴服，賞銀百兩，絹繡十匹。”侍者們無(wú)人敢應(yīng)。誰(shuí)料武則天說(shuō)：“皇上，妄斗膽應(yīng)旨。”

皇上驚奇地看著她，朗聲問(wèn)：“武才人能行嗎？汝如何馴之，說(shuō)來(lái)讓朕聽(tīng)聽(tīng)，朕即敕太監(jiān)們?nèi)绶Z之。”

武則天說(shuō)：“請(qǐng)皇上賜妄三物：鐵鞭、鐵撾、匕首。”

太宗不解，笑問(wèn)：“要此三何用？”

武則天指著那匹馬大聲回答：“我先用鞭子抽它；它若不服，再用鐵撾砸它的頭；如再不服，我就用匕首割它的喉嚨！”

太宗聽(tīng)了，哈哈大笑：“誠(chéng)如卿言，這匹良駒不是被卿剌死了嗎？”笑著笑著，心里突然感到震驚，心說(shuō)：這個(gè)小女子外表如此婉麗，性格卻如此剛烈，手腕又如此狠毒，果然未出朕所料。

武則天見(jiàn)皇帝沉思，又進(jìn)一步解釋：“良駒駿馬，正可為君主乘騎。馴服了則用之，馴不服還要它何用？”太宗未置可否。

按邏輯推，唐太宗應(yīng)該喜歡武則天，因?yàn)樗麄兊男愿裢瑢僖活悾簞倧?qiáng)、果決、權(quán)欲、殘忍、謀略，這是政治家、政權(quán)組織者、統(tǒng)治者的應(yīng)有性格。唐太宗在隋末社會(huì)動(dòng)亂中長(zhǎng)大，一直隨父爭(zhēng)戰(zhàn)，那個(gè)時(shí)代只有剛強(qiáng)、沖殺才能取得勝利，仁者、弱者就被強(qiáng)者吃掉，弱肉強(qiáng)食。要取得統(tǒng)治地位，不被人家吃掉或統(tǒng)治，即使是親兄弟也得毫不猶豫地戰(zhàn)勝、殺掉，李世民就是在玄武門喋血中殺掉了自己的兄弟，奪取了皇位的，當(dāng)時(shí)父親極力反對(duì)他這么做，他還是果決地發(fā)動(dòng)、殘忍地射死了自己的兄弟。血腥中，李淵被迫立他為太子，馬上又讓位給他，實(shí)際上他也是逼著父親這么做的，等于變相奪了父親的帝位。

在沖鋒陷陣中養(yǎng)成的性格，在殺戮的血腥中成就的政治家，如何不喜歡僅僅要制服、殺死一匹烈馬的武則天呢？也許，人性就是如此，叱咤風(fēng)云的男人不一定就喜愛(ài)同一類型的女子，或說(shuō)一定不會(huì)。強(qiáng)男人大約都不喜歡女強(qiáng)人，尤其是搞政治、有政治野心、想獨(dú)立的女人。金庸在談寫《倚天屠龍記》的人物情感時(shí)，就說(shuō)到這一點(diǎn)，書中的四位女性，一樣的美麗，一樣的愛(ài)著男主人公。但是，金庸說(shuō)如果他是張無(wú)忌，他最愛(ài)小昭。“周芷若和趙敏卻都有政治才能，因此這兩個(gè)姑娘雖然美麗，卻不可愛(ài)”。金庸談到“中國(guó)成功的政治領(lǐng)袖”的性格條件：一是忍，包括對(duì)付政敵的殘忍和克制自己的忍；二是決斷明快，三是極強(qiáng)的權(quán)力欲。這是趙敏和周芷若的性格，所以他們極為美麗，但“卻不可愛(ài)”。而小昭與周、趙二美相反，她美麗一如周、趙，但卻毫無(wú)權(quán)欲，形勢(shì)逼著她去做波斯國(guó)明教教主，她痛不欲生，她毫無(wú)條件地、淳真的、天性無(wú)邪地愛(ài)著主人公，只想“侍候”主人公一生。所以，金庸先生向讀者表白：“我自己心中，最愛(ài)小昭。只可惜不能讓她跟張無(wú)忌在一起，想起來(lái)常常有些惆悵。”[《倚天屠龍記》，“后記”。]金庸先生似乎說(shuō)他是自我的想法，實(shí)際上大家盡是如此的。周芷若的確很美麗動(dòng)人，但是為自己一派的野心、陰謀、殘忍，失去了人性，變得一點(diǎn)也不可愛(ài)了。趙敏也極為美麗，但她勇敢、果決、陰謀、殘忍、政治野心和權(quán)術(shù)，雖然張無(wú)忌最后要了她，以后還不知道怎樣相處過(guò)日子呢。

善良、純真、美麗的小昭沒(méi)能和張無(wú)忌在一起，金庸先生也不必“惆悵”。這便是小說(shuō)悲劇結(jié)局，人間的悲劇結(jié)果，正是一個(gè)美麗的結(jié)局。中國(guó)大眾缺少接受悲劇結(jié)局的文化素質(zhì)和心理心態(tài)，才出現(xiàn)了程高本《紅樓夢(mèng)》，把曹雪芹的偉大悲劇結(jié)局的天才著作，改得庸俗不堪，這也又符合了文學(xué)作品的一個(gè)大悲劇的結(jié)果。

人性既然如此，所以唐太宗也不喜歡武則天，盡管武則天很崇拜唐太宗。他也和金庸先生一樣，喜歡小昭一類的女性。叱咤風(fēng)云的唐太宗，戰(zhàn)場(chǎng)上喋血、朝堂上爭(zhēng)斗，但他的人性生活卻要溫馨的后宮、美人的溫柔，成為他擺脫爭(zhēng)斗、得到松馳的綠色原野、小徑溪流。因此，他自己剛直，卻極其喜愛(ài)柔情、柔弱，對(duì)剛強(qiáng)、旺盛的女性完全是人性的、本能的拒絕。長(zhǎng)孫皇后很了解這一點(diǎn)，回到后宮有時(shí)也和她談起朝政，但她總是避而不談，她只讓他輕松，用女性的美麗和溫柔融化他，讓他在后宮里徹底輕松，自如。有少數(shù)幾次，長(zhǎng)孫皇后看實(shí)在不行了，才不得不勸諫。
       
        例如有一天太宗下朝后，怒不可遏地說(shuō)：“我要?dú)⒘丝丈相l(xiāng)巴佬！”長(zhǎng)孫輕柔地詢問(wèn)：“是誰(shuí)觸怒了陛下？”太宗說(shuō)：“除了魏征還會(huì)有誰(shuí)？他在朝廷上當(dāng)眾污辱我，讓我下不來(lái)臺(tái)。”皇后見(jiàn)情況嚴(yán)重，她也深知魏征的正直、正派，聽(tīng)罷一言不發(fā)地走了。過(guò)了一會(huì)，穿著上朝的服裝，站在太宗面前。太宗吃驚地問(wèn)：“你這是做什么？”皇后回答：“妄為陛下祝賀，妄聽(tīng)說(shuō)主圣臣忠。如今陛下圣明，所以才有魏征這樣的忠臣。妄有幸在后宮充數(shù)，出了這樣的喜事，哪敢不為陛下祝賀！”[ 劉諫：《隋唐史話·上》。]

唐太宗對(duì)皇后的勸諫，感到是戲劇般的輕松，他哪會(huì)不知道如何處理像魏征的勸諫？但他看到女人的勸諫如同美人穿上甲胄表演般有趣，讓他輕松、消遣。他把這些故事拿到朝堂上，講給大臣們聽(tīng)，既有趣，又是他驕傲的資本，像太宗那般的政治才干和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，哪要他的后宮佳麗們?yōu)樗鲋\劃策呢。

所以，太宗喜愛(ài)的后宮妻妾及諸宮女盡是美麗、溫柔、嫻淑，尤其是無(wú)野心、無(wú)獨(dú)立自主意識(shí)、百依百順的女子。如楊妃(隋煬帝之女)、陰妃、燕妃、韋妃、楊氏(齊王李元吉妃)等，都具有這種性格的品質(zhì)，她們都為唐太宗生有子女，有的還生有多個(gè)。同做才人的徐惠，也是這種性格，因此也得到太宗的喜愛(ài)，屢屢升遷，成為太宗的正式妻妾。武則天做太宗的侍女那么多年，說(shuō)明太宗對(duì)她的姿容和才氣是認(rèn)定的。就是她上述與太宗相近的氣質(zhì)，太宗也是欣賞的。如果有一匹烈馬真的馴不服，太宗火了也會(huì)如武則天那么去鞭打，甚至殺死，正如一個(gè)臣子桀驁不馴，有害朝廷，唐太宗也會(huì)驅(qū)逐甚至殺死他的。

認(rèn)可和欣賞是一回事，作為自己的妻妾又是另一回事。太宗認(rèn)識(shí)了武則天，他只是欣賞之、使用之，而不會(huì)讓她野心勃勃地進(jìn)入后宮、躺到自己的龍床上的。

武則天終未做成唐太宗喜愛(ài)的妻子，但她卻做成了中國(guó)唯一的女皇帝。憑史德、史實(shí)而論，她是中國(guó)歷史上少有的有作為的皇帝，她做的不比唐太宗差，所謂“貞觀之治”到“開(kāi)元盛世”，都有她歷史功勞。

在牢不可破的男權(quán)社會(huì)的桎梏下，女人想出成績(jī)太難了。但是，她卻沖破了種種阻力，做好了一個(gè)“千古一女帝”。這說(shuō)明她非凡的才能和手段，極度的智慧和勇氣，絕不比唐太宗漢武帝這些被傳統(tǒng)頌揚(yáng)的男皇帝差在哪里。

唐朝初年能出現(xiàn)一個(gè)武則天這樣的非凡的女性、偉大的女皇帝，又絕非太偶然。除卻她個(gè)人的努力之外，是有客觀歷史原因的，她還應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀產(chǎn)品、獨(dú)具特色的優(yōu)秀產(chǎn)品。

論者認(rèn)為，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝削、漢文化持久、反復(fù)的沖突之后，多元性文化在唐朝得以最為充分的釋放。終于使唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到歷史的一個(gè)高峰，成為世界矚目的文明、開(kāi)放國(guó)家。由于文明和開(kāi)放，使唐朝婦女有了前所未有的寬松，從而顯示不同于以往朝代的婦女行為特征。這些特征是：本原性、自主性、進(jìn)取性和開(kāi)放性。由于“胡”文化的滲透，使唐代的女性大有“胡風(fēng)”，表現(xiàn)為爽利、剛健，絕不類于兩漢的溫貞嫻雅和南朝的嬌羞柔媚。

這些史論是那段歷史的總結(jié)，但是也有些絕對(duì)化了點(diǎn)，比如“絕不類”的詞句如果是事實(shí)，唐太宗就沒(méi)有“溫貞嫻雅”和“嬌羞柔媚”的妃子好喜愛(ài)了。

南北朝至隋唐，少數(shù)民族入主中原，“漢風(fēng)”的確受到巨大沖擊。“胡人”的思想意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)漢民族的傳統(tǒng)給予了深刻影響。兩漢的“三從四德”、“三綱五常”受到了挑戰(zhàn)，“無(wú)才是德”被打破，有條件的人家延師教育家中的女兒，婦女的地位確實(shí)提高了。史家所熟知的《顏氏家訓(xùn)》介紹：鄴下風(fēng)氣，專由婦女主持門戶，訴訟爭(zhēng)曲直，替夫叫屈，代子求官，坐著車子滿街走，帶著禮物送官府。女人有貴重的首飾、精美的服裝；男子只有瘦馬老奴供使用。夫婦之間，你我相稱，不講婦人敬夫的禮節(jié)。寡婦改嫁、男女情愛(ài)不再是大不了的事。如此既不同于秦漢，更異于后世。因此，女子能有讀書的機(jī)會(huì)，并有發(fā)揮才能的場(chǎng)所。因此，唐代的宮廷才女很多，如長(zhǎng)孫皇后、上官婉兒、韋后、太平公主、安樂(lè)公主、金仙公主、玉真公主、徐惠等等，不僅有一定的政治地位，在政治文化上的建樹(shù)也見(jiàn)諸史冊(cè)。唐代女性學(xué)習(xí)詩(shī)文蔚成風(fēng)氣，《全唐詩(shī)》中收錄的女作家就有100多人。唐代許多著名文士的妻子都是丈夫的閨中詩(shī)文之友，詩(shī)人之稹的前妻韋氏、繼室裴氏，著名才子吉中孚之妻張氏，進(jìn)士孟昌期之妻孫氏，殷保晦之妻封詢都是唐代著名才女。

唐代的青樓女子，也不乏大才女。薛濤、魚(yú)玄和、劉采風(fēng)、女道士李治等，都在文史典籍中留有才名和佳話。當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇巨擘、文章魁首都與她們密切交往，元稹、白居易、劉禹錫與薛濤，陸羽、劉長(zhǎng)卿與李冶，元稹與劉采風(fēng)都是詩(shī)詞酬唱的文友、情好意篤的摯友。元稹把薛濤引為知已，贈(zèng)詩(shī)稱贊她的美麗，將其詩(shī)才、辨才、文采都給她極高的評(píng)價(jià)。絕不像宋朝以后，那些宮體詩(shī)詞，把重新打入冷宮的女性當(dāng)作色情對(duì)象和物化審美去描述。

駱賓王酸文醋意罵武則天“踐元后于翚翟，陷吾君于聚麀”，即說(shuō)她陷害皇后，奪取后位，使高宗做出了與父親共有一個(gè)女人的害禮之事。而實(shí)際上，唐太宗殺了弟弟李元吉，而把弟妻楊氏娶為妃，生了兒子李福，朝中文武誰(shuí)會(huì)不知道。唐風(fēng)的男女婚配、改嫁為普遍風(fēng)氣，不受社會(huì)譴責(zé)。有唐一代，唐帝女兒再嫁的達(dá)20多人，高祖的4個(gè)女兒、太宗6個(gè)女兒、中宋2個(gè)女兒、睿宗2個(gè)女兒，玄宗8個(gè)女兒、肅宗一個(gè)女兒。其中三次改嫁者有3位公主[《新唐書·公主傳》。]。高門顯宦之家也不忌諱娶再醮之女，宰相宋璟之子娶了寡婦薛氏。嚴(yán)挺之的妻子離婚后嫁給了剌吏王琰，后來(lái)王琰犯了罪，嚴(yán)挺之還救了他。一代大儒韓愈，女兒先嫁其門人李漢，離婚后又嫁樊仲懿，大儒文豪也不再以此為羞。這反映了唐朝貞操觀念的寬松，男女平等，女性解放達(dá)到了一定程度。甚至，皇帝的女兒如高陽(yáng)、襄陽(yáng)、太平、安樂(lè)、永嘉諸公主等，還在家里養(yǎng)著男寵。

另外，武則天愛(ài)騎馬，騎術(shù)很高，并愛(ài)穿男裝，這也不是她一人的愛(ài)好，也是歷史演化形成的風(fēng)尚。史料記載，隋唐一代女性出頭露面的機(jī)會(huì)增多，她們往往要以男裝形象出現(xiàn)，尤其是太平、金仙等公主酷好男裝。因武則天的影響，從高宗到睿宗，男裝的女人成為一時(shí)風(fēng)尚，這反映了“胡”文化對(duì)中原流族的深刻影響。

早在先秦時(shí)期，北方“胡人”不斷騷擾北部的燕趙等國(guó)，他們?yōu)榉奖泸T馬，穿緊身窄袖的短衣褲和皮靴，漢人稱之為“胡服”。越武靈王“胡服騎射”，進(jìn)行學(xué)習(xí)胡人、作出改革。魏晉以來(lái)，戰(zhàn)亂頻繁，北方民族更養(yǎng)成尚武精神，連年輕女子也深受影響，形成風(fēng)尚。魏晉以后的民歌里也反映了這種情況，膾炙人口的《木蘭詩(shī)》寫出花木蘭替父從軍，男裝騎射的生動(dòng)形象?！独畈ㄐ∶酶琛穂徐冠英：《樂(lè)府詩(shī)選》，第133頁(yè)，人民文學(xué)出版社，1956年。]寫的是：

李波小妹字雍容，褰裳逐馬如卷蓬。左射又射必疊雙，婦女尚如此，男子安可逢？

這里描繪的就是一位“胡服”騎射的女子，“褰裳”，又稱“征褰”，是騎兵穿的窄袖短衣套服。

武則天不僅自幼在父親的都督府學(xué)習(xí)騎射，身著男裝，進(jìn)宮做才人后仍然不輟學(xué)習(xí)。因此，騎術(shù)很高，男裝更穿著習(xí)慣。因尚武習(xí)慣影響到唐宮，連服侍皇帝的宮女才人也得學(xué)會(huì)騎射。如“詩(shī)圣”杜甫曾有詩(shī)云：“輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一箭正墜雙飛翼。”唐人盧綸也有“行遣才人斗射飛”的詩(shī)句。反映宮女學(xué)習(xí)騎射，隨帝后車駕出行、騎馬佩箭，有近侍保衛(wèi)之責(zé)。同時(shí)，騎服女侍隨駕，以壯行色，表示出唐宮尚武的精神來(lái)。

從如今珍藏的唐宮任女的繪畫、唐三彩等藝術(shù)作品中，就有許多仕女騎射、打馬球、馬上表演、馬上吹奏、騎馬隨駕出行的珍貴實(shí)物。

總之，武則天之所以能在唐代做了女皇帝，首先是我國(guó)歷史文化發(fā)展的結(jié)果，是唐前千百年間經(jīng)濟(jì)、思想、民族螎匯等諸方面發(fā)展的結(jié)晶；首先是開(kāi)放的時(shí)代打破了封建禮教的約束，打破了男權(quán)社會(huì)的桎梏，使數(shù)千年的男權(quán)社會(huì)在這里斷裂、出軌，出現(xiàn)了女人當(dāng)皇帝，駕馭社會(huì)、統(tǒng)治男人的超?，F(xiàn)象、超越時(shí)代。因此，才讓男人們驚慌，讓代表男權(quán)的歷史學(xué)家們憤怒，不僅要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中打倒她，使她讓權(quán)給男人，恢復(fù)李氏男權(quán)王朝。而且全力詆毀她，把她做皇帝的那段歷史涂改、抹黑，從歷史上消滅她的功績(jī)、涂抹她的形象，把她變成魔鬼、淫婦、殺人狂，把人世間的全部惡跡都往她身上推，全部污水都往她頭上潑。如此而已。

直到一千多年后，終于又出了個(gè)不是女皇，而實(shí)際上執(zhí)政的女人慈禧。傳統(tǒng)思想的史學(xué)家、男權(quán)社會(huì)的大眾，又起哄地大罵，又罵了近100年，為當(dāng)年向她們屈身下跪的男人們出一口怨氣。如此而已。