核心提示：所以，歷史上曾有人幾次毀掉或搬走秦檜的跪像，近者如汪偽政權(quán)時，漢奸們就有過類似動議，但害怕激起民憤，弄巧成拙，最后作罷。像今天的現(xiàn)代藝術(shù)家這樣讓秦檜昂然“站起來”的舉動，還是前所未有的，多少也算是個“創(chuàng)意”。

本文來源：中新網(wǎng)-華文報摘，作者：齊夫，原題：《關(guān)于秦檜的“姿勢”》

最近，南京傳來新聞，秦檜有了自己的博物館─位于他的老家南京市江寧區(qū)。此館已對外開放兩月余，開館前，館里還特地請上海一位藝術(shù)家為秦檜夫妻塑了像，一改這對男女的跪姿，讓他們“站了起來”。藝術(shù)家還為這個雕像起了一個名字，叫《跪了四百九十二年，我們想站起來歇歇了》。

關(guān)于秦檜的“姿勢”，也就是讓他跪著或站著，其實早有歷史定論，翻案者或為嘩眾取寵，引起炒作，或真與秦檜同心，想為秦檜張目，其目的既不光明，結(jié)局也必然可悲。說實話，跪在杭州西湖岳廟前的秦檜，幾百年來，雖然讓老百姓拍手稱快，但也使極少數(shù)國人感到不舒服，每每想起便如芒刺在背。所以，歷史上曾有人幾次毀掉或搬走秦檜的跪像，近者如汪偽政權(quán)時，漢奸們就有過類似動議，但害怕激起民憤，弄巧成拙，最后作罷。像今天的現(xiàn)代藝術(shù)家這樣讓秦檜昂然“站起來”的舉動，還是前所未有的，多少也算是個“創(chuàng)意”。

作者的創(chuàng)作意圖聽來很“高尚”，說是在呼吁尊重人權(quán)。所謂人權(quán)，是指在一定的社會歷史條件下，每個人應(yīng)該享有的基本權(quán)利。講人權(quán)，就不能脫離特定的歷史背景去空談。倘若一定要這樣去臧否歷史人物，那么，秦檜才是最大的人權(quán)摧殘者，而岳飛則是最大的人權(quán)受害者，他被秦檜陷害入獄是侵犯人權(quán)，遭受刑訊逼供是侵犯人權(quán)，慘遭殺害更是侵犯人權(quán)；他不僅被剝奪了工作權(quán)、發(fā)展權(quán)、發(fā)言權(quán)，甚至還被剝奪了最基本的生存權(quán)。而反觀秦檜，他不但享有充分的“人權(quán)”，而且分享部分“皇權(quán)”，權(quán)傾朝野，風(fēng)光得很。想不到，乾坤顛倒，是非混淆，在今天的某些藝術(shù)家眼里，秦檜反倒成了人權(quán)受害者了，真是黑白顛倒，咄咄怪事。

當然，無論是岳廟前秦檜的跪姿塑像，還是博物館里秦檜的站姿塑像，都是藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品，區(qū)別在于：一個代表了人民群眾的愛憎意愿，一個是自己的異想天開。也正因為民心向背是藝術(shù)品生命力的關(guān)鍵，所以，跪著的秦檜已有四百九十二年歷史，而且還要繼續(xù)跪下去；而站著的秦檜僅有幾天的時間，就引起一片唾罵，估計也不會站多久了。

“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。時下，秦檜博物館里偷偷摸摸弄了一尊“站著的秦檜”，如果還有人再問一句：跪在杭州西湖岳廟前的秦檜何時能站起來？依我管見，倘若真有古人說的“山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合”的那一天，秦檜或許會“站起來”，否則，怕是沒門。而同情秦檜跪姿的“好心人”，不妨想想風(fēng)波亭里那個精忠報國，卻受盡酷刑、絕望地大叫著“天日昭昭，天日昭昭”、被殘忍殺害的岳飛將軍。

歷史已成定論，忠奸黑白無法改變，藝術(shù)卻盡可隨意“創(chuàng)新”，只要有人欣賞，但不能以“藝術(shù)自由”為名歪曲歷史事實、擾亂公眾思想，更不必牽強附會地和人權(quán)扯在一起。如果說讓秦檜跪著就是侵犯“人權(quán)”，那么當時嚴刑拷打并殺害岳飛，又何嘗不是侵犯人權(quán)，藝術(shù)家何以對秦檜情有獨鍾，對岳飛耿耿于懷？所以，歷史歸歷史，藝術(shù)歸藝術(shù)，西湖岳廟坐著的岳飛和跪著的秦檜，都各安其位吧，請不要騷擾他們！

不過，想想如今連西門慶都有“故里”了，蔡京墓也重修了，再冒出個秦檜博物館，也不算稀罕，無非是泛起的沉渣又多了一個泡泡，并再次驗證了一句名言：無恥是無恥者的通行證。

（摘自香港《大公報》文/齊夫）