樓蘭古城
1935年，英國語言學家巴羅在《英國皇家亞洲協(xié)會》雜志上發(fā)表了一篇重要論文，稱“樓蘭人講的是一種印歐語系的語言，即吐火羅語”。
而在這之前，人們只知道，犍陀羅語原來只是樓蘭人的宗教和官方行政用語，不是樓蘭人的本族語言。樓蘭本族語是混雜在這些犍陀羅語文書中的土著語言。這是一種什么樣的語言呢？
語言學家巴羅揭開了這個謎。
吐火羅語是上個世紀初在塔里木盆地發(fā)現的另一種中亞死語言，在庫車、焉耆和吐魯番等地的古城和敦煌莫高窟藏經洞中發(fā)現了大批用吐火羅語言書寫的宗教、文學和醫(yī)藥文獻。
人們起初不知道這種語言的名字，是德國語言學家繆勒在吐魯番出土的吐火羅語劇本《彌勒會見記》的回鶻文譯本中找到了證據，說明這種古代印歐語言被古代回鶻人稱為“吐火羅語”.隨著出土文物的相繼問世，新疆各地發(fā)現的吐火羅語言文獻多了起來，且呈現著差異。語言學家們將之區(qū)分出A和B兩種方言，A方言流行于焉耆和吐魯番，B方言流行于庫車。后來，在吐魯番和焉耆也發(fā)現了用B方言抄寫的文書。
語言學家還注意到，講吐火羅語的古代民族還有敦煌的月氏人。盡管月氏人沒有留下文字材料，但在漢文古籍中能找到為數不少的月氏借詞。中國死語言學家林梅村教授等學者研究后發(fā)現，中國西部歷史名山--昆侖山之名就來自吐火羅語，漢代譯作 “祁連山”、唐代譯作 “祁羅漫山”,它們是吐火羅語的各種音譯。研究還發(fā)現了吐火羅語在天山南北的分布情況：
1.西部方言，或稱B方言，流行于庫車--古代龜茲王國。
2.中部方言，流行于焉耆--古代焉耆王國。
3.東部方言，或稱A方言，流行于吐魯番--古代車師王國。
4.月氏方言，流行于哈密北部巴里坤草原--古代月氏部落。
5.樓蘭方言，流行于塔里木盆地東部--古代樓蘭王國。
考古學者在庫車和焉耆都發(fā)現了吐火羅文的文獻。西方學者將古龜茲語稱為甲種吐火羅語，古焉耆語稱為乙種吐火羅語。和田以東為佉盧文，即尼雅俗語。
玄奘對吐火羅語有過記載：“語言去就，稍異諸國。字源二十五言，轉而相生，用之備物，書以橫讀，自左向右，文記漸多，逾廣窣利。”是說這種文字是由二十五個婆羅米字母構成的。用這種文字寫過佛教經典歷史著作。這是目前對吐火羅語比較具體的記述了。
二十世紀初葉，德國人從庫車的石窟中掠走了一個吐火羅文的書庫的全部藏書，據庫車的老人說，裝了滿滿兩大車。
在德國人之前，法國漢學家伯希和手持《大唐西域記》，按圖索驥來到了庫車的蘇巴什遺址進行挖掘。這是外國人對蘇巴什的首次挖掘，伯希和獲得了以前未曾發(fā)現的一種文字--吐火羅文書，因此發(fā)現，伯氏名聲大振。
歷史比較語言學研究揭示，吐火羅語大概是印歐語系中最古老的語言之一。也有學者講，吐火羅語是早先貴霜王朝的語言。它和分布在東方的印歐語，如梵語、伊朗語和亞美尼亞語等關系疏遠，而和西方的印歐語，如德語、法語，尤其是意大利語極其接近。這說明，吐火羅語早就從原始印歐語中分化出來。故而吐火羅語又被視為“歐洲甲骨文”.
既然樓蘭人講一種古老的歐洲語言，人們就會產生疑問：難道古代歐洲人的一支曾經生活在遠離歐洲的中亞沙漠嗎﹖
這就又牽出樓蘭人人種的問題。經過多年的探研和科學檢測，研究結果表明，樓蘭人系歐洲人種。樓蘭人類學研究的結論和樓蘭語言研究結果完全一致，兩者互相印證。這鄭重地提醒我們，在遙遠的古代，有一支印歐人部落生活在遠離歐洲的樓蘭。
緊接著的問題是，樓蘭人是在什么時候、什么情況下遷入塔里木盆地的呢﹖
這個問題曾讓學者們關注爭論了許久。在曠日持久的學術論戰(zhàn)中，1979年，英國語言學家亨寧的遺作《歷史上最初的印歐人》，對吐火羅人在塔里木盆地的出現，提出了具體的研究成果。亨寧一向以嚴謹著稱，從不輕易下結論，這篇論文在他去世12年后才在荷蘭海牙公開發(fā)表。他認為，塔里木盆地的吐火羅人就是公元前2300年左右出現在波斯西部札伽羅斯山區(qū)并活躍于烏爾米亞湖和凡湖之間的游牧民族古提人。亨寧還發(fā)現古提人具有明顯的講吐火羅語特征。公元前三千年末，古提人突然在近東歷史舞臺上消失。亨寧相信，古提人大概就在這個時候離開巴比倫，長途跋涉，向東遷徙到塔里木盆地。
語言學證據表明，樓蘭人和月氏人都講吐火羅語，原來屬于同一部族。他們的祖先古提人從歐亞草原遷徙到天山后開始分化，一支到了羅布泊地區(qū)，這就是樓蘭人的祖先；另一支到了巴里坤草原，過著游牧生活，這就是月氏人的祖先。
亨寧的論文發(fā)表不久，中國考古學家王炳華在孔雀河北岸發(fā)現一處早期樓蘭人的墓地，今稱“古墓溝墓地”,一共發(fā)掘了42座墓，是早期青銅期時代墓地。古墓內沒發(fā)現絲織品，說明其年代非常久遠，遠在絲綢之路開辟以前。吐火羅人本是游牧人，遷徙到塔里木盆地時很可能不用陶器，故而古墓溝墓地未發(fā)現任何陶器之類的物品。
現代考古學發(fā)展到20世紀80年代初，就發(fā)生了許多革命性變化，大批新技術和高科技成果在考古學領域得到廣泛應用，其中一項重要成果就是碳14斷代技術。古墓溝的八個年代學標本被分別送到中國三個著名的碳14實驗室--北京大學考古學系實驗室、中國科學院考古所實驗室和國家文物局文物科學技術保護研究所實驗室。除一個標本有偏差外，其余7個標本的時代集中在公元前2310年至前1535年間。
古墓溝的人類學材料送到中國社會科學院考古所人類學實驗室進行研究，中國人類學家韓康信主持了這項研究，發(fā)現古墓溝古代居民的頭骨形態(tài)與歐洲人種北歐類型有許多相似之處。古墓溝的古樓蘭人是迄今所知歐亞大陸上時代最早、分布最靠東方的歐洲人種集群。前蘇聯(lián)學者稱之為“原始歐洲人”類型。樓蘭遺址東郊墓地人頭骨，絕大多數呈西方歐洲人特征。
DNA技術為人類學研究帶來了一次新的革命。經檢測，塔里木盆地的古代居民和西北歐洲人有遺傳學關系。判定樓蘭人屬于歐洲人種，已無甚疑義。
公元630年，玄奘經過塔里木盆地的時候，各種文明交匯在這里，形成極其發(fā)達的文化。從伯希和、斯坦因和勒柯克考察團發(fā)掘的庫車語佛教文書中可以看出，戈壁地區(qū)所有印歐人居住的綠洲中，庫車絕對是受印歐文明影響最深的一個。例如庫車的發(fā)音“庫齊”的梵文譯音“龜茲”與漢文譯音“庫車”的發(fā)音都極為相近，有人推測“庫齊”的叫法就是當地居民使用的吐火羅語的發(fā)音。在佛教的影響下，今天的庫車語，曾被東方學者們叫作“另一種吐火羅語”.這種特殊的印歐土語，逐漸形成一種方言。
(責任編輯：陳冬梅)
