在中國(guó)五千年?duì)N爛文明史上，歷史濃墨重彩地繪制了一條條通往印度、歐洲，甚至非洲的道路，即北方絲綢之路、海上絲綢之路和南方絲綢之路（茶馬古道）。

　　據(jù)司馬遷《史記》記載，元狩元年（前122），漢武帝派遣張騫出使西域，張騫歷盡艱辛回到長(zhǎng)安，向漢武帝報(bào)告，在大夏（今阿富汗北部）看到了蜀國(guó)的布匹和邛竹杖。由此推測(cè)，在官道尚未開(kāi)通之前，大漢的西南方早已存在一條由蜀地通往身毒國(guó)（今印度）、大夏的民間商道。

　　西南早期商道的形成

　　現(xiàn)在的人們對(duì)于西南早期商道的開(kāi)通時(shí)間已難以考證，然而從中外資料中不難查閱到相關(guān)記載。英國(guó)人哈維的《緬甸史》、霍爾的《東南亞史》等著作中談到，公元前2世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)緬甸的商業(yè)通道有：循伊洛瓦底江為一道，循薩爾溫江為一道，尚有一道循親敦江經(jīng)曼尼坡乘馬需三月乃至阿富汗。商人以中國(guó)絲綢等名產(chǎn)換取緬甸的翡翠、木棉，印度的犀角、象牙和歐洲的黃金等珍品。學(xué)者方國(guó)瑜據(jù)戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的"料珠兩件"推斷，此類(lèi)物品應(yīng)是從該道由印度傳來(lái)，古道最遲于公元前4世紀(jì)已開(kāi)通。季羨林在《大唐西域校注》中談到，自公元前2世紀(jì)開(kāi)始，此道與長(zhǎng)安通印度的道路并存，是西南的"蜀身毒道",是戰(zhàn)國(guó)至漢晉時(shí)期以云南為樞紐的中印通道。印度古籍喬底利耶的《政事論》記載，公元前4世紀(jì)印度孔雀王朝時(shí)期有產(chǎn)自中國(guó)的"成捆的絲",可見(jiàn)中國(guó)內(nèi)地的絲織品或先傳到云貴地區(qū)，后經(jīng)滇緬通道傳入印度。

　　南方這些早期的商道，主要以絲綢貿(mào)易居多，因此，學(xué)界習(xí)慣稱之為"南方絲綢之路".然而，南方絲綢之路不只是一條運(yùn)輸絲綢的商貿(mào)通道。據(jù)唐代僧人義凈《大唐西域求法高僧傳》記述，來(lái)自川、滇的糖、布、線、粉絲等生活日用品被運(yùn)輸出去，而來(lái)自康藏及周邊地區(qū)的馬匹、皮毛、藏金、藏紅花、麝香、貝母、鹿茸、蟲(chóng)草等也隨著這條路來(lái)到川、滇等地。

　　晚期，南方的商道則更多以茶葉、馬匹等貿(mào)易為主，茶葉被藏族同胞接受后，云南邊銷(xiāo)茶也因主要供應(yīng)康藏地區(qū)民族的飲用而得名。藏區(qū)和川、滇邊地出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材等，與川、滇及內(nèi)地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽、日用器皿等，在橫斷山脈的高山深谷間來(lái)來(lái)往往，川流不息，并隨著時(shí)代的發(fā)展而日趨繁盛，形成一條延續(xù)至今的"茶馬古道".

　　茶馬古道的興衰

　　在民間，"茶馬互市"雛形約出現(xiàn)在南北朝時(shí)期，唐代形成了特定規(guī)則，互市的情形也多見(jiàn)于史書(shū)記載。據(jù)史料記載，中國(guó)茶葉最早銷(xiāo)往海外，可追溯到南北朝時(shí)期。此時(shí)，內(nèi)地商人與北方民族在邊境通過(guò)以茶易物的方式向土耳其輸出茶葉。隋唐時(shí)期，隨著邊貿(mào)市場(chǎng)的發(fā)展壯大，加之北方絲綢之路的開(kāi)通，中國(guó)茶葉以茶馬交易的方式，經(jīng)西域等地向西亞、北亞和阿拉伯等國(guó)輸送，中途輾轉(zhuǎn)西伯利亞，最終抵達(dá)今俄羅斯及歐洲等地。

　　唐宋時(shí)期，喝茶之風(fēng)日盛，茶葉也逐漸進(jìn)入藏區(qū)及周邊地區(qū)人們的生活。因康藏屬高寒地區(qū)，平均海拔在三四千米以上，人體需要攝入大量高脂肪食物以補(bǔ)充熱量，藏民主要以糌粑、奶類(lèi)、酥油、牛羊肉為主食，蔬菜極少，肉食的消化成為了很大的問(wèn)題，且糌粑性燥熱。而茶葉的出現(xiàn)正好解決了這個(gè)問(wèn)題。茶葉既解油膩，又防止燥熱，在長(zhǎng)期的生活中，藏民形成了喝酥油茶的習(xí)俗，藏族古諺語(yǔ)所說(shuō)："加察熱！加霞熱！加梭熱！"翻譯成漢語(yǔ)即是："茶是血！茶是肉！茶是生命！"然而，藏區(qū)并不產(chǎn)茶。在內(nèi)地，民間生產(chǎn)生活和軍隊(duì)征戰(zhàn)均需大量的騾馬，但內(nèi)陸也大多不產(chǎn)馬，而藏區(qū)和川、滇邊地卻產(chǎn)良馬。于是，物產(chǎn)的地域特點(diǎn)促使具有互補(bǔ)性的茶和馬的交易即"茶馬互市"應(yīng)運(yùn)而生。

　　宋初沿邊州郡"市馬"成為定制，大規(guī)模的茶馬交易形成，西北藏族地區(qū)成為宋朝馬源的主要基地。北宋前期先在成都、秦州（今甘肅天水） 各置榷茶司、買(mǎi)馬司，后合為茶馬司，其后又在成都設(shè)都大提舉茶馬司。元代時(shí)，官府廢止了宋代實(shí)行的茶馬治邊政策。由于元朝是馬背上得天下，馬源充足，購(gòu)置戰(zhàn)馬已不是其主要戰(zhàn)略意圖，對(duì)外的茶葉貿(mào)易量大為縮減，但西北少數(shù)民族、西南周邊屬國(guó)對(duì)茶葉仍有大量需要，由于沒(méi)有大規(guī)模的雙向貿(mào)易刺激，單向交易較為普遍，一定程度上也影響了貿(mào)易的繁榮?？傮w而言，元朝茶葉貿(mào)易并不興盛。

　　到明代，茶馬政策又得以恢復(fù)。朝廷通過(guò)與吐蕃的"茶馬互市"獲得大量的戰(zhàn)馬，而藏人也同時(shí)得到生活的必備品茶葉。朝廷在西南、西北大量設(shè)置茶馬司，朱元璋曾立法明令禁止私茶出境。到了明朝后期，私茶貿(mào)易大量增加，禁令越多走私越甚，利益也越大，茶馬互市也到達(dá)了極為繁盛時(shí)期。明太祖洪武年間，上等馬一匹最多換茶葉120斤。明萬(wàn)歷年間，定上等馬一匹換茶三十篦，中等二十，下等十五。明代文學(xué)家湯顯祖在《茶馬》中寫(xiě)道："黑茶一何美，羌馬一何殊","羌馬與黃茶，胡馬求金珠".足見(jiàn)當(dāng)時(shí)茶馬交易市場(chǎng)的興旺與繁榮。

　　清朝繼承和發(fā)展了明代的茶馬管理制度。清初，為大量擴(kuò)充戰(zhàn)馬的需要和獲得茶馬交易帶來(lái)的巨額稅收，清政府推出了嚴(yán)苛的貿(mào)易管控措施，在各地廣設(shè)茶馬司，推行"茶引制",并在政策上進(jìn)行了重大改革。順治十八年（1661），五世達(dá)賴請(qǐng)求在云南勝州（今永勝縣）設(shè)置互市，得到了清政府的允許，云南產(chǎn)的大葉種茶得到大量推廣，出現(xiàn)了近十萬(wàn)畝茶園。雍正七年（1729），清政府對(duì)西雙版納進(jìn)行改土歸流，設(shè)置了普洱府，并在思茅開(kāi)設(shè)了總茶店，由政府壟斷經(jīng)營(yíng)。雍正十三年，朝廷在云南實(shí)行"云南茶法":朝廷準(zhǔn)許在云南每年發(fā)"茶引"三千，每"引"購(gòu)茶一百斤。而且規(guī)定交易之茶需為圓餅狀，每個(gè)圓餅重七兩，七個(gè)圓餅為一筒，每筒四十九兩，每筒征稅銀一分，每張"茶引"可買(mǎi)三十二筒茶，上稅銀三錢(qián)二分，永為定制。茶法實(shí)行后，推動(dòng)了茶葉的發(fā)展，收稅、過(guò)關(guān)檢查較為方便，統(tǒng)計(jì)茶的重量只用數(shù)數(shù)即可，不按規(guī)定數(shù)量做餅茶的茶商、茶農(nóng)會(huì)受到嚴(yán)格懲處。至清代，茶馬治邊政策有所松弛，私茶商人較多，在茶馬交易中則費(fèi)茶多而獲馬少。雍正十三年，官營(yíng)茶馬交易制度終止。

　　民國(guó)時(shí)期，除官營(yíng)占較大比重外，民間交易也極為繁盛。二戰(zhàn)時(shí)期，茶馬古道成為中國(guó)通往外界的主要通道，于是茶馬貿(mào)易再次達(dá)到了鼎盛。二戰(zhàn)結(jié)束后，由于地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)地位所限，以及現(xiàn)代運(yùn)輸條件的不斷改善，茶馬古道漸漸被荒廢，只存在鄉(xiāng)村間的短途運(yùn)輸。茶馬貿(mào)易雖淡出了百姓的生活，但這條繁榮了十幾個(gè)世紀(jì)的商道留下了獨(dú)特的文化記憶，沿途的古遺跡成為人們記憶馬幫生活、感受古代民間及國(guó)際間經(jīng)濟(jì)文化交流的歷史憑證。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)