大足臥佛



笛女石刻



大足寶頂石刻造像群



被譽為東方“維納斯”的紫竹觀音

 
 

    在全世界許多國度里，作為佛教文化傳承和繁衍的物證——石刻，有著各自不同的表現(xiàn)手法和方式。但是，卻幾乎沒有任何一個國家的石刻雕像藝術會在某地同時出現(xiàn)。近年來，中國西部盆地四川的中間部位，三個小小的縣城引起了世人的關注。從地圖上看，這三個縣城幾乎在一條線上，都較貧窮落后，當?shù)厝嗣穸嘁赞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。盡管這三個貧瘠落后的小縣城在中國地圖上幾乎看不見，但隨著許多石刻佛像的逐一發(fā)現(xiàn)和展示，它們已成為聞名遐邇的石刻藝術聚寶盆。凡到過這里的人們都會對那里幾十萬尊栩栩如生的石刻像贊嘆不已。其精美絕倫、巧奪天工的石刻藝術令人深深折服。這三個縣城便是：大足、安岳、樂至。而今，它們已被世人冠以一個響亮的名字——中國石刻王國。

    在大足、安岳、樂至這石刻王國里相繼發(fā)現(xiàn)的古代石刻像中，其數(shù)量不僅令人咋舌（約近三十萬尊），并有近千尊堪稱舉世絕倫的石刻精華之作。如此眾多的石刻充分體現(xiàn)和代表了中國盛唐至北宋、晚唐和南宋時期的鼎盛之作，堪稱中華石刻藝術中的魂寶。而在這眾多石刻精品中，有許多珍品從被人發(fā)現(xiàn)的那一刻，一直在中國佛教、考古界成為頗有爭議的焦點：那就是在中國西部川西的這塊貧瘠的土地上，為何會出現(xiàn)數(shù)量如此之多的石刻；而頗具代表性的“臥佛”、“紫竹觀音”、“千手眼觀音”及新近發(fā)現(xiàn)的龕窟石刻經(jīng)文絕版等眾多驚世之作，其間為何會有許多奇特之處和巧合？這一系列不解之謎究竟是古人超人的技藝所致還是歷史發(fā)展演繹中出現(xiàn)的驚人的巧合？……

    在石刻王國里，歷史最悠久的當屬安岳的石刻。安岳古稱普州，古時曾為成（成都）渝（重慶）通衢。在巴蜀一直芳名相傳的“三秀”之中，安岳的“石秀”與四川眉山的“水秀”、四川閬中的“山秀”齊名。安岳的佛教石刻，據(jù)普州縣志記載可追溯到南朝梁普通２年（公元５１２年）。安岳石刻的盛鼎時期是盛唐至北宋年間。安岳因地處險峻大山的“懷中”，并有取之不盡、用之不完的優(yōu)質(zhì)巖石，因此為古時石雕（刻）匠師提供了天然材料。在宋初，安岳這鐘靈毓秀、人杰地靈一方熱土上“文風鼎盛”，有進士及第者近３００人，而此時的石刻藝術，在安岳也頗為盛行，并由此波及大足、樂至……如今，僅在安岳境內(nèi)便有古代石刻群、造像近十萬尊。其中２０米以上的兩尊，１０米左右的有５０余尊。如將安岳所有造像依次排列，其長可達近２０里地……

    安岳的石刻當首推臥佛和被譽為東方“維納斯”的紫竹觀音。安岳臥佛刻于唐開元年間，距今有１４００年歷史。安岳臥佛位于城北八廟鄉(xiāng)境內(nèi)，２３米長的臥佛橫臥于高出地面約５米的巖石中，像一個碩大的“一字”，幾乎占據(jù)了整個巖腰，為中國古代全身石刻臥佛之首。安岳臥佛造型頗具匠心，它頭枕鑿花石枕，大耳垂掛一雙綻花耳環(huán)，雙眸微閉，面容慈祥，表現(xiàn)出釋迦牟尼涅前的坦然神態(tài)。如今，此臥佛已列為國家級重點文物保護。與安岳臥佛齊名的是紫竹觀音，她位于距縣城５０公里處的赤云鄉(xiāng)境內(nèi)的毗盧洞。紫竹觀音因背倚紫竹林而得名。她被世人譽為東方的“維納斯”。紫竹觀音高３米，懸坐在長、寬各約１０米的石窟中，其鳳眼雙垂，如在觀賞池中波光粼粼的漣漪般。紫竹觀音，有二個令人難解之謎：一是游人無論從哪個角度觀賞均能獲得強烈的審美效果，此奇絕的自然采光設計在中國石刻中當屬一大謎；二是紫竹觀音是中國石刻中第一個突破了觀音刻像一律正襟危坐的宗教儀軌，她的身軀不僅側坐并且翹起右腳，此為何故？為何打破禁令的第一石刻像會在美的化身的“維納斯”身上出現(xiàn)，并且會選擇安岳？這些至今仍是中國考古、佛教界的一個懸而未解之謎。

    如果說紫竹觀音是石刻中的一個謎，那么，在安岳臥佛所處位置的對面山腰間相繼發(fā)現(xiàn)的眾多佛經(jīng)絕版，則是謎中之謎。在安岳臥佛對面半山腰間，人們相繼發(fā)現(xiàn)了鑿刻于唐代的佛經(jīng)經(jīng)文龕窟，經(jīng)有關專家鑒定其中《檀三藏經(jīng)》為我國現(xiàn)存佛經(jīng)中的絕版。在發(fā)現(xiàn)的眾多佛經(jīng)文中，共有近５０余萬字、面積達１５０多平方米。經(jīng)文分楷、行二體，方格直行，字跡遒勁飄逸，工整樸質(zhì)，為中國佛教經(jīng)文中罕見真跡。發(fā)現(xiàn)此眾多經(jīng)文不足為奇，而此間卻有兩個疑問令人不解。首先：此眾多經(jīng)文為何會在臥佛對面的半山腰間出現(xiàn)？從刻經(jīng)文的山下往上看，山高達幾十米，這眾多經(jīng)文是如何刻上這懸崖峭壁的？再者，從半山腰間發(fā)現(xiàn)的眾多經(jīng)文上看，有許多字、句令人不解。

    與此同時，安岳的另一處石刻佛窟的發(fā)現(xiàn)也在中國乃至世界佛教界引起軒然大波——在距安岳縣城５０公里處，緊鄰紫竹觀音像的毗盧道場窟里，佛窟兩側各排有３米高的護法神、天王一尊。護法神仗劍威立，甲胄重鎧；天王作撕天裂地狀，怒目圓睜，脧巡左右孽障，凜然衛(wèi)鎮(zhèn)佛煉圣地。而中間禪坐飾金的柳本尊身像，高４．５米。

    在石刻王國中，除了安岳的石刻令世人矚目之外，能夠和之為中國晚期石窟藝術杰作的石刻當屬大足。大足也是一個小小的縣城，但在這小縣城的北山、寶頂山摩巖造像最負盛名。大足境內(nèi)有石刻造像４３處，五萬余尊。它創(chuàng)于晚唐，盛于兩宋，距今有千余年歷史。目前，大足石刻作為中國晚期石窟藝術代表作，已于１９９９年１２月１日正式列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”中。在大足石刻中，享有“北山石刻之冠”盛名的“千手眼觀音”及久負盛名的“釋迦佛涅”臥佛及眾多氣質(zhì)渾厚、雕塑精巧玲瓏、人物神態(tài)各異的造像，不僅構思奇特，表現(xiàn)手法也精道。

    有人稱安岳、大足的石刻為神奇之作，這一點也不夸張。因為這眾多以精美典雅著稱于世的不朽之作均是古代匠師智慧與血汗的結晶。而石刻王國中的樂至縣，也因其寺廟眾多歷史悠久而聞名于世。在距樂至縣城１５多公里的龍門鄉(xiāng)境內(nèi)的報國寺，不僅也有臥佛及上萬尊石刻，更有奇特的千年古榕樹將大小摩巖造像“懷中抱”的奇景。與此同時，其余廟中珍藏的從緬甸迎回的玉佛不僅數(shù)量多，其佛像之高大，在中國也堪稱第一。

    安岳、大足、樂至三縣讓石刻王國之盛名傳向了世界各地。隨著石刻王國許多珍跡的逐一發(fā)現(xiàn)和展示，世人對三縣石刻雕像產(chǎn)生了濃厚的興趣。而今，人們對三縣均有的臥佛也發(fā)生了爭議。首先，安岳、大足、樂至有臥佛都依山而刻，但卻是三種不同的結果。安岳的臥佛是釋迦牟尼涅（圓寂）時的情形，身體完整；而大足的臥佛為半身像，但要比安岳臥佛身長，其雕刻年月較安岳臥佛晚四百多年；樂至的臥佛雖為全身，但身長和年代均要比安岳、大足石刻臥佛短、晚。作為緊鄰的三縣，其臥佛都各有不同，此其中究竟意味著什么，有待有志之士進一步考察研究。

    今天我們在欣賞古代匠人的不朽之作仍深深地感到，人類用智慧和汗水在創(chuàng)造財富時，也為整個社會生活增添了無窮的樂趣，前人的智慧使得后人的生活充滿了生機和活力。