公元前50年至40年間(漢宣帝末至元帝初年)，西漢王朝于今永昌縣境內西南設驪靬縣安置歸順的古羅馬軍人。據史學家研究，如今的者來寨村所處的古驪靬城遺址，就是當年西漢王朝安置古羅馬戰(zhàn)俘之地。時下，驪靬充滿神秘傳奇色彩的歷史，引起了國內外媒體的廣泛關注，中外學者、游客紛至沓來——

　　國內外媒體聚焦“驪靬”

　　8月底，絲綢之路驪靬文化國際旅游研討會在金昌市盛大召開，100多位國內外絲綢之路旅游及驪靬文化研究專家學者匯聚一堂，探尋研討神秘的驪靬文化。

　　根據介紹，公元前一世紀初，世界上有兩個強國，中國西漢王朝和羅馬共和國。西漢帝國雄踞東方，勢力直達中亞;羅馬共和國地跨歐、亞、非三洲，稱雄西方。帕提亞(中國古稱安息)是當時世界第三強國，但實力遠遜于以上兩大強國。羅馬勢力東擴，帕提亞首當其沖。公元前53年，西方世界頭號強國羅馬共和國執(zhí)政官克拉蘇率千萬大軍東征帕提亞，兵敗卡萊，全軍覆沒?？死K中計被殺，一萬多人被俘虜，部分逃回敘利亞，小克拉蘇率數千人突圍不知所蹤。在30年后的公元前22年，羅馬和帕提亞言和，帕提亞交換戰(zhàn)俘時，無人知其下落。從此，在古羅馬的歷史上留下了千古不解之謎。

　　后根據《漢書·陳湯傳》記載：公元前36年，漢西域都護甘延壽、副校尉陳湯討伐匈奴，戰(zhàn)于郅支城，陳湯等人發(fā)現了一支奇特的軍隊，他們以步兵百余人一組，排演魚鱗陣、盾牌方陣，城外有重木城的戰(zhàn)法。這一戰(zhàn)法當時據說只有羅馬軍隊采用。郅支城之戰(zhàn)，漢軍大獲全勝，斬首15158人，活捉145人，受降1000余人。甘延壽、陳湯等將這些戰(zhàn)俘帶回中國。西漢政府為了安置以上戰(zhàn)俘，專設驪靬縣，這座縣城就是今天甘肅河西走廊的永昌縣。

　　生活在永昌的驪靬人

　　聽著以上介紹，諸多專家學者和媒體人士懷著一顆雀躍的心期待著親眼見證“神秘驪靬”。第二日下午時分，眾人一行踏上了尋覓驪靬的道路。車輛在不太寬敞的石子路上疾馳，窗外金黃金黃的油菜花映得人心情格外愉悅。車至者來寨村莊時，扶老攜幼等候在路邊的村民們深深吸引了車上的人們，有人奔下車掏出相機拍個不停，有人拉住村民問東問西，還有人拽住村民合影留念。

　　記者注意到，這里的村民的確長得與眾不同，他們大多都是深眼窩、高鼻梁、白皮膚，黃頭發(fā)，眼睛里泛著海洋湖泊一般的光澤?！稘h書·地理志》記載，西漢張掖郡下有驪靬縣。清代雍正年間由許容監(jiān)修、李迪等撰成的《甘肅通志》中載：“驪靬廢縣，在縣南。漢置，屬于張掖郡。晉改屬武威郡。永和十年，張祚遣和昊伐驪靬戎于南山，大敗而還，即此。”最早確定了漢代驪靬縣遺址的方位，在今甘肅永昌縣南?！队啦h志·古跡》言：“南山即照面山，者來寨是其遺址。”即指驪靬縣遺址就在今天的永昌縣西南十余公里的者來寨。

　　“羅馬東征軍歸突碑記”記載：公元前53年，即西漢甘露元年，羅馬東征軍在卡爾萊遭圍殲，突圍出來的6000余人，回國無路而棲息深山，尋機東移，越安息東界，流徙西域，經多年輾轉，一部歸康居，一部歸大月氏。漢初元五年，康居將這支異軍借給西移的匈奴郅支單于，以脅領國。后來大月氏發(fā)生內亂，寄生大月氏的羅馬人聞訊轉移到驪靬縣上。漢人稱羅馬人為驪靬人、大秦人。隋文帝開皇十一年，即公元592年，鑒于驪靬人已被駐人同化，文帝下詔，將驪靬縣并番禾縣，驪靬縣建縣共628年。

　　驪靬人即古羅馬后裔

　　今天的者來寨村落，南枕祁連山，北靠相距八公里的番和古城。村子里有73戶人家，294口人。生活在這里的人們，雖然說著地道的永昌方言，但在他們的體貌特征和生活習性方面，透露出神秘的氣息。生活在這里的人們，對牛非常崇尚，每到逢年過節(jié)祭祀祖先時，他們會獻上牛頭狀或繪以牛頭的供品。1993年，當地政府征求民意，想在此地立一標志性建筑，千百群眾竟給出了同一答案：牛。

　　在者來寨和永昌當地，流行一種節(jié)子舞。舞蹈者皆以古代武士扮相，手持兩截短木棒，合鼓點躍動、擊打。動作粗獷，陣形變化快捷，似有古代軍士格斗演練的遺風。有人認為，此舞蹈脫胎于古羅馬的“魚鱗陣”。

　　有這樣一個優(yōu)美的故事一直在永昌被傳唱：在歷史的長河中，有一支古羅馬軍團在東征戰(zhàn)役中慘敗，部分突圍的羅馬軍團下落不明。而在漢朝與匈奴人作戰(zhàn)時遇到了一支獨特的軍隊，擺出了與古羅馬軍隊常采用的烏龜陣型十分相似的“魚鱗陣”。這支戰(zhàn)隊就是那支下落不明的古羅馬軍。公元前36年，這支古羅馬軍隊在現今的驪靬定居了下來。突出重圍的羅馬殘余將士，來到了河西走廊一個名叫者來寨的“驪靬村”，與當地人開始了和諧相融的生活。兩千年的遷徙，兩千年的融合，驪靬兒女開創(chuàng)了全新的生活。兩千年過去，驪靬人演繹了一首古華夏和古羅馬文明、和諧的歌。

　　驪靬人的明天

　　時代發(fā)展到今天，人們對于生活在永昌高鼻梁、深眼窩、黃頭發(fā)的驪靬人充滿了好奇。在學術界，學者們對于驪靬人當初是怎么進入中國，又或者說古羅馬人到底是如何進入陽關，爭論不休。而根據《后漢書》、《三國志》、《晉書》記載，秦胡、盧水胡、力羯、虔人羌、驪靬戎，都是對驪靬人的稱謂。

　　有學者考證，沮渠蒙遜，張掖郡臨松盧水胡人，即驪靬人。其祖先曾在匈奴做官，沮渠蒙遜初為后涼呂光部下。后在公元397年，呂光自立政權，史稱北涼，踞張掖，自稱張掖公，改元永安。永安十二年，遷都武威，改稱河西王。尋繼滅西涼，占有西涼七郡，界連西域，在位32年。還有學者考證，古羅馬人不僅生活在驪靬，甚至黃河以東也出現了驪靬人(即盧水胡人、羯人)。這跟東漢、三國時期發(fā)生過的六次東遷事件有關，如建武八年(公元32年)，光武皇帝西征魏囂，時為河西大將軍的竇融，率河西數萬漢、胡步騎過黃河。后來這批投入光武統(tǒng)一大業(yè)的河西兵(有大量的秦胡人)，戰(zhàn)爭結束后被安置在河東。三國黃初元年至三年，驪靬盧水胡反叛，鎮(zhèn)西將軍曹真率大軍西征盧水胡，最后盧水胡敗，曹真帶十萬俘虜回洛陽。

　　蘭州大學的劉繼華博士、西北師范大學的把多勛、徐兆壽教授指出，目前，人們對于驪靬的爭議還沒有結束，但有一點可以肯定，驪靬人和驪靬文化，將成為歷史留給人們的一筆豐厚遺產。驪靬人，將成為絲綢之路上中西文明交融的活化石、橋頭堡。而驪靬文化，將成為漢唐高度發(fā)達的東方文明和西方文明的交匯點，它彰顯了中華民族幾千年來積淀的強大包容性和獨特的人文魅力。這對于提升地方知名度，加強中西方的溝通、交流和融合，有著積極和重要的意義。