關(guān)于莊浪花兒，這是一個至少遲了半個世紀(jì)的話題，我們的文化遺產(chǎn)流失了，然而，蓬勃發(fā)展的新農(nóng)村建設(shè)又把這樣一個“老掉牙”的傳統(tǒng)文化形式“翻曬”出來，變成了莊浪家喻戶曉的新鮮話題。

　　莊浪縣第二屆“新農(nóng)村杯”花兒大獎賽剛剛拉下大幕，那些手捧著紅艷艷的獲獎證書和心里很滿足的一筆獎金，回到新農(nóng)村里自己的家中，一臉的喜悅，他們都說，真沒有想到，唱了一輩子的不被人看起的“酸花兒”，今天還登上了舞臺，拿了大獎！

　　根據(jù)甘肅省著名關(guān)隴文化研究學(xué)者王知山先生對莊浪花兒的深入研究，記者揭開了莊浪花兒的神秘面紗。

　　花兒與農(nóng)耕文化

　　農(nóng)耕文化，是由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，是中國最為廣泛的文化類型。民歌就是其中的一種文化表現(xiàn)，花兒這種民歌形式，絕大部分的內(nèi)容都是農(nóng)耕文化背景下，農(nóng)民熱戀鄉(xiāng)土、抒發(fā)情感心理的一種文化總和。民歌作為民間藝術(shù)，它是民眾民俗生活中最普遍、最活躍的一種藝術(shù)形式是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式和組成部分是研究民族文化與民俗生活的“活化石”。

　　莊浪花兒是中國農(nóng)耕文明的天籟之音，它是民間最底層勞動人民心中的歌。莊浪花兒來自《詩經(jīng)》，是和《詩經(jīng)》能相媲美的民間藝術(shù)?！对娊?jīng)》里的《國風(fēng)》文學(xué)是成就最高，文化價值最大的一部民間歌謠集成，大部內(nèi)容是對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷念故土、相思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。而莊浪花兒正是《秦風(fēng)》《邠風(fēng)》等篇章里的精華。從思想內(nèi)容來看，莊浪花兒內(nèi)容廣闊，思想純真，喊唱形式獨特，地域特色鮮明。其主要內(nèi)容反映了莊浪各個歷史時期底層民眾的社會生活，其多為戀愛、婚姻、感情等內(nèi)容。這些占花兒內(nèi)容三分之二的情歌，是花兒最為精彩的部分。寫男女相愛時的痛苦憂傷，贊揚男女沖破封建勢力，對愛情忠貞和勇敢追求的精神?；?qū)憪矍楹突橐龅牟恍遥憩F(xiàn)女性在當(dāng)時社會所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦。

　　莊浪花兒是莊浪農(nóng)業(yè)文明進(jìn)步的史詩，描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事花兒內(nèi)容也很多，有的花兒是贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，如《拉常年》等；有的描寫歡快的勞動場面，或描寫勞動生活的繁忙辛苦。以粗線條的喊唱歌詞較完整地勾畫出莊浪農(nóng)耕文明的發(fā)祥、發(fā)展、興盛的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩極少，莊浪花兒大量的內(nèi)容顯得格外珍貴。通過賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，用粗獷、憂傷的情感，用鋪敘直陳的方法，把底層階級的思想感情及其有關(guān)事物平鋪直敘地表達(dá)出來。以觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了喊唱人的情感，喊出了黃土人們心底對世事不平的悲憤。

　　莊浪花兒的特點

　　花兒的句式多以四言為主，四句獨立成章。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)往復(fù)，舒徐和緩。二節(jié)拍的四言句帶有很強的節(jié)奏感，是構(gòu)成莊浪花兒整齊韻律的基本單位。莊浪花兒重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達(dá)和修辭上，也具有很好的效果，其間雜有二言至八言不等。

　　和《詩經(jīng)》一樣，莊浪花兒都是整篇中同一詩句重疊，只變換少數(shù)幾個詞，來表現(xiàn)動作的進(jìn)程和情感的變化。疊句，有的在不同詩句里疊用相同的詩句，如《你是誰家的小姑娘》等。有的是在同一詩句中疊用相同或相近的詩句，既是重段，又是疊句。重句疊句的好處是，有利于歌唱記憶，有利于情感抒發(fā)的回旋跌宕，有利于突出詠嘆的主題。它們的好處是使詩歌在演唱或吟詠時，音節(jié)舒緩悠揚，語言具有音樂美。

　　莊浪花兒韻律結(jié)構(gòu)整齊，押韻方式多種多樣，最常見的是一韻到底，只用一個韻部，有的段闕隔句押韻，韻腳在偶句上，有的在一詩中換用兩韻以上的，還有不押韻的。

　　最早唱出的花兒

　　莊浪花兒藝術(shù)是與人類社會共始終的文化現(xiàn)象，又是通過人作為載體而世代傳播、延習(xí)的文化藝術(shù)，內(nèi)容包括了社會的一切，諸如宗教、政治、禮儀、法度、道德等等。這種民歌形式的形成歷史背景是與古代軍旅文化、商賈、客旅文化分不開的。

　　軍旅文化是關(guān)隴文化的一個重要組成部分，關(guān)隴地區(qū)是農(nóng)耕文明的發(fā)祥地，涇水、渭水流域的土地肥沃，物產(chǎn)豐饒，農(nóng)業(yè)發(fā)展條件十分優(yōu)越。周至公亶父時，為了不使自己的富庶領(lǐng)地受到外族人的侵略，他們組織了大量的邑人組建成軍隊，開赴邊塞，防御敵人的進(jìn)攻。這些被充軍到邊地防御的邑人，他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，在苦燥、艱辛的環(huán)境中，思鄉(xiāng)之情和憐念親人的思想油然而生，也就是在這時，是他們口傳文化最活躍的時候，他們相聚一起，唱家鄉(xiāng)的曲兒，喊家鄉(xiāng)的“花兒”。兵士們一人一段，一人一首，為了發(fā)泄對家鄉(xiāng)、對妻兒老小的思戀之情，他們爭先恐后的唱?！对娊?jīng)》一書中的《六月》《上之回》和《秦風(fēng)》中的《小戎》，都記載了這一歷史真實。

　　這些有名的民間口頭詩篇當(dāng)時在西陲邊地的軍營之中廣為流傳。這是關(guān)隴地區(qū)人們心中最早唱的“花兒”。

　　歷史悠久的花兒

　　莊浪花兒的產(chǎn)生時代應(yīng)該是和莊浪的農(nóng)耕文明是同時期的。也就是說，莊浪花兒是以民歌形式最早出現(xiàn)在莊浪大地的藝術(shù)內(nèi)容，它已經(jīng)有三四千年的歷史。不過，那個時期并不是以“花兒”名稱稱世罷了。那么，花兒的叫法是什么時間開始的呢？它是在西北花兒這種大社會環(huán)境下形成的。它形成的原因、歷史演變過程、影響、功能及發(fā)展現(xiàn)狀等，還要我們認(rèn)真的去探討。

　　莊浪縣兩次舉辦的“新農(nóng)村杯”花兒大賽活動，在活躍莊浪新農(nóng)村文化活動的前提下，極力向國內(nèi)推薦、介紹莊浪原生態(tài)花兒這種民間藝術(shù)形式，讓莊浪花兒走向海內(nèi)外、走近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，打造莊浪旅游文化品牌產(chǎn)品，引導(dǎo)花兒歌手藝人的傳承熱情，喊出震撼人心的優(yōu)秀花兒流派。并通過這種形式，再現(xiàn)莊浪久遠(yuǎn)的文化藝術(shù)現(xiàn)象，實事求是的反映莊浪豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。