紙的出現(xiàn)，不僅使記錄文明、傳播文明有了有力的工具，而且也成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚奈锲?，?duì)文明的傳播和社會(huì)的進(jìn)步起到重大作用。藏紙是西藏獨(dú)特的紙張，它的發(fā)展歷史，也是西藏文化進(jìn)步的歷史。正是藏紙的出現(xiàn)，才使西藏的古老文明得以傳承繼續(xù)，才會(huì)讓我們?cè)诮裉煲廊荒軌蚩吹角昵暗腻七婏L(fēng)光。本期我們將關(guān)注這一記錄著西藏歷史、見(jiàn)證西藏文明進(jìn)程的藏紙。
在拉薩市城關(guān)區(qū)曲米路公園附近，坐落著一家“特殊”學(xué)校--拉薩彩泉福利特殊學(xué)校。校長(zhǎng)強(qiáng)巴遵珠是個(gè)熱心慈善的人，建校20多年來(lái)，他陸續(xù)收養(yǎng)了近200名孤兒、殘疾兒童和特困家庭兒童，同時(shí)，他還是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--藏紙的傳承人。
提起西藏的特色產(chǎn)品，大多數(shù)人會(huì)想到藏藥、藏香、特色食品、民族服飾等。距今至少有1300多年歷史的藏紙技藝，卻因原材料考究、制作工藝復(fù)雜、市場(chǎng)需求有限等，處于“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的狀態(tài)。隨著近年來(lái)藏紙筆記本、藏紙燈籠、藏紙手提袋等產(chǎn)品推出市場(chǎng)，這門(mén)記錄了西藏千年文明的工藝又煥發(fā)出了青春。
追溯藏紙的歷史，西藏社會(huì)科學(xué)院研究員次旺仁欽介紹說(shuō)，在中原造紙術(shù)還沒(méi)有傳入吐蕃之前，當(dāng)時(shí)的藏民族曾使用過(guò)石板、樹(shù)皮、羊胛骨頭、木板、竹片、羊皮等作為書(shū)寫(xiě)記事用品。根據(jù)《西藏通史--松石寶串》記載：文成公主進(jìn)藏時(shí)，隨身攜帶了許多有關(guān)天文歷法五行經(jīng)典、醫(yī)方百種和各種工藝書(shū)籍，同時(shí)攜帶了精通造紙法、雕刻、釀造工藝的技術(shù)人員。因此，藏紙已至少有1300多年的歷史。
“隨著吐蕃文化的快速發(fā)展，尤其是佛教的傳入，西藏開(kāi)始了大規(guī)模的譯經(jīng)工作，極大地刺激了藏紙的發(fā)展。藏族人民不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐，同時(shí)借鑒周邊民族先進(jìn)的造紙工藝，生產(chǎn)出了獨(dú)具地方特色的藏紙。”次旺仁欽說(shuō)。
在此后的幾百年間，藏紙猶如一顆顆散落的珍珠，在西藏的大地上星羅棋布：藏東南地區(qū)盛產(chǎn)金東紙、塔布紙、工布紙、波堆紙，藏南的珞瑜、門(mén)隅、聶拉木等地盛產(chǎn)門(mén)紙、聶紙，藏中地區(qū)盛產(chǎn)尼木紙、門(mén)噶紙、灰紙等。根據(jù)藏紙不同的產(chǎn)地和特點(diǎn)，廣泛用于印鈔、公文、譯經(jīng)等領(lǐng)域。
然而，自20世紀(jì)40年代以后，受到現(xiàn)代文明和機(jī)制紙張的沖擊，藏紙逐漸失去了昔日的市場(chǎng)。再加上藏紙傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝相對(duì)落后，消耗勞力大、成本高、產(chǎn)量低等諸多緣故，藏紙技藝還面臨傳承人流失的危險(xiǎn)。
在上世紀(jì)90年代初，強(qiáng)巴遵珠就看到了藏紙發(fā)展面臨的困境：“我從1990年開(kāi)始收集這一塊資料時(shí)，人們對(duì)藏紙的保護(hù)意識(shí)不是很高，掌握這一門(mén)手藝的工藝者也很少，有的都是60到70多歲的老人了，所以我決定擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。”
藏紙的原料以狼毒草為主，經(jīng)數(shù)十道工序制成，而如果其中有一道工序出錯(cuò)，就可能使整個(gè)產(chǎn)品全部作廢。強(qiáng)巴遵珠最初想學(xué)做“金效”藏紙工藝，但因難度太大而失敗。為此，強(qiáng)巴遵珠曾親自帶人到阿里、日喀則、貢布等地收集藏紙資料，又邀請(qǐng)尼木、康巴、金東等地有藏紙制作經(jīng)驗(yàn)的專家到拉薩傳授藏紙制作工藝，并給他們支付教學(xué)費(fèi)用、食宿費(fèi)用。
出生在尼木縣一個(gè)藏紙世家的次仁多吉，就是強(qiáng)巴遵珠邀請(qǐng)的對(duì)象之一。次仁多吉從12歲起就跟隨父親學(xué)習(xí)制作藏紙，如今從事藏紙手工藝已有50多個(gè)年頭。當(dāng)他得知自己可以為藏紙技藝的傳承貢獻(xiàn)一份力量時(shí)，幾乎沒(méi)有思索便與藏紙民間藝人一起來(lái)到了拉薩。
經(jīng)過(guò)多年努力，強(qiáng)巴遵珠終于集各家藏紙所長(zhǎng)，在拉薩彩泉福利特殊學(xué)校校辦工廠中生產(chǎn)出了獨(dú)具西藏特色的“彩泉牌”藏紙。此外，他還廣收弟子，前后給近30人進(jìn)行了藏紙生產(chǎn)的系統(tǒng)培訓(xùn)，為藏紙工藝的傳承和綻放播下了種子。
如今，次仁多吉也成了藏紙文化的傳播者。身為藏紙國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的他，經(jīng)常被邀請(qǐng)?jiān)谖鞑胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)展覽、傳統(tǒng)文化交流等活動(dòng)中，現(xiàn)場(chǎng)演示藏紙制作流程，講解藏紙手工藝的魅力。
西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任阿旺旦增介紹說(shuō)，近年來(lái)，自治區(qū)各級(jí)文化部門(mén)全面加強(qiáng)了對(duì)藏戲、藏紙等重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的普查、傳承、保護(hù)和發(fā)展工作。僅以藏紙為例，就曾登上過(guò)2010年的上海世博會(huì)、2013年的深圳文博會(huì)、2013年西藏手工藝技藝精品展等區(qū)內(nèi)外文化交流的舞臺(tái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始了解并喜歡上這門(mén)西藏的傳統(tǒng)工藝。
“藏紙是藏族先輩們?cè)杏鰜?lái)的瑰寶，保護(hù)這一瀕臨滅絕的民族工藝品，也是我們藏族后人的責(zé)任。我堅(jiān)信，通過(guò)藏紙文化的推廣和藏紙產(chǎn)品走向市場(chǎng)，藏紙不僅不會(huì)失傳，還會(huì)再度生輝。”強(qiáng)巴遵珠說(shuō)。
