中古夏商周三代，承襲了上古華夏四族的萬字符。但是黃帝族通過“炎黃之戰(zhàn)”征服神農族、入主中原、建立夏朝以后，為了神化王權，實行“絕地天通”，導致夏商周的萬字符極其罕見。
▲明代蔣應鎬手稿《山海經》
學界對“絕地天通”的基本解釋，是剝奪民間的祭天權利。這一解釋并不確切，“絕地天通”的核心內容，實為嚴禁傳播天文歷法知識，包括天文歷法符號。
“絕地天通”的史實，最早見于《山海經·大荒西經》：
大荒之中，有山名曰日月山，天樞也。吳姖天門，日月所入。有神，人面無臂，兩足反屬于頭山，名曰噓。顓頊生老童，老童生重及黎。帝(顓頊)令重獻上天，令黎抑下地。下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次。
《山海經》明言“絕地天通”的三大主角：顓頊、重、黎。又明言“絕地天通”的目的：顓頊讓重、黎獨掌“日月山”“天樞”“天門”“日月所入”“以行日月星辰之行次”。但是僅言“絕地天通”的史實，尚未概括為“絕地天通”四字。
▲春秋雙龍?zhí)毂P卍
把這一史實概括為“絕地天通”的最早文獻，是《尚書·周書·呂刑》：
(周穆)王曰：若古有訓，蚩尤惟始作亂，罔中于信，以覆詛盟。(顓頊)哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下；乃命重、黎絕地天通，罔有降格。
又見于《尚書·呂刑》偽孔安國傳：
重即羲，黎即和。堯命羲和世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序，是謂絕地天通。言天神無有降地，地祇不至于天，明不相干。
此段《尚書》經、傳，要義有四。
其一，明言“絕地天通”以前，蚩尤“作亂”(神農族抵抗黃帝族征服)，“苗民”(九黎三苗)不服黃帝族統(tǒng)治。“罔中于信，以覆詛盟”，亦即黃帝族征服王朝的王權統(tǒng)治受到了嚴重威脅。
其二，明言“炎黃之戰(zhàn)”以后，亦即黃帝族的顓頊擊敗神農族的蚩尤以后，顓頊為了鞏固黃帝族的王權統(tǒng)治，實行“絕地天通”。
其三，明言顓頊時代執(zhí)行“絕地天通”的“重黎”，正是堯舜時代的天文歷法官“羲和”。
其四，明言“絕地天通”的內容，就是重黎、羲和等天文歷法官“世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序”。
《國語·楚語下》，又為“絕地天通”的真義提供了重要旁證：
(楚)昭王問于觀射父曰：“《周書》所謂重、黎實使天地不通者，何也?若無然，民將能登天乎?”
對曰：“非此之謂也。及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，家為巫史。民瀆齊盟，無有嚴威。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，無相侵瀆，是謂絕地天通。”
“絕地天通”的真義是夏商周黃帝族統(tǒng)治農耕三族的最高機密，所以楚昭王也不明其義，誤以為“絕地天通”以前人人可以登天。
▲甲骨文卍舞(萬舞)
觀射父告訴楚昭王并非如此，而是黃帝族入主中原以前，神農族“民神雜糅，家為巫史”，天文歷法知識和天文歷法符號并非秘密。黃帝族征服神農族以后，實行“絕地天通”，僅由極少數(shù)巫史家族“世掌天地四時”，世襲、專掌、秘傳天文歷法，天文歷法知識和天文歷法符號遂成秘密。
《史記·歷書》雖未提及“絕地天通”四字，但是明確揭示了“絕地天通”的真義：
少暤氏之衰也，九黎亂德，民神雜擾。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，無相侵瀆。堯復遂重黎之后，而立羲和之官，明時正度。年耆禪舜，申戒文祖云：“天之歷數(shù)在爾躬。”舜亦以命禹。由是觀之，王者所重也[1]。
綜上所述，“絕地天通”由“炎黃之戰(zhàn)”擊敗神農族首領蚩尤的黃帝族首領顓頊開創(chuàng)，其后歷任黃帝族首領堯、舜、禹一以貫之。核心內容是巫史家族專掌天文歷法知識及其符號，“以行日月星辰之行次”；具體手段是巫史家族秘藏天文歷法知識及其符號，“世掌天地四時”；根本目的是避免農耕三族“罔中于信，以覆詛盟”，避免“民瀆齊盟，無有嚴威”，以便“人神不擾，各得其序”“無相侵瀆”，做到“天之歷數(shù)在爾躬”。因為黃帝族獨占天文歷法知識及其符號，有利于神化王權，有利于鞏固統(tǒng)治。
或問：為何“絕地天通”秘藏天文歷法知識及其符號，有利于神化黃帝族的王權，有利于鞏固黃帝族的統(tǒng)治?
因為夏商周黃帝族的最高統(tǒng)治原則，就是“民可使由之，不可使知之”。
▲殷墟銅盂天盤卍
“絕地天通”以前的上古，伏羲族的彩陶紋樣和玉器族的玉器紋樣均為天文歷法紋樣，天文歷法知識及其符號，均非秘密知識。“絕地天通”以后的中古，天文歷法知識及其符號，由巫史專掌、世襲、秘藏，普通民眾、多數(shù)文士茫然不知。此即顧炎武《日知錄》所言：“三代以上，人人皆知天文。
(《史記·歷書》：“幽﹑厲之后，周室微，陪臣執(zhí)政，史不記時，君不告朔，故疇人子弟分散。”《集解》：“如淳曰：家業(yè)世世相傳為疇。律，年二十三傅之疇官，各從其父學。”《索隱》：“韋昭云：疇，類也。孟康云：同類之人明歷者也。樂產云：疇，昔知星人。”)
由于“絕地天通”的核心內容是嚴禁傳播天文歷法知識及其符號，所以夏商周黃帝族秘藏了上古伏羲族六十四卦的天文初義，對外僅僅宣傳卜筮新義；又秘藏了上古伏羲族太極圖的天文初義，目前僅見于少量商周文物；也秘藏了上古玉器族的萬字符及其天文初義，導致夏商周的萬字符極其罕見，因而四千年來的中國人渾然不知佛教萬字符東傳中國以前的夏商周，竟然秘密存在作為天象符號的萬字符——四季北斗合成符。
現(xiàn)代考古不僅發(fā)現(xiàn)了夏商周秘藏的萬字符，而且揭示了夏商周萬字符的天文歷法秘義。
▲新干銅镈地盤卐
商代萬字符，既見于青銅器，又見于甲骨文。
其一，河南安陽殷墟侯家莊出土的商代青銅盂。盂心一柱，標示北極天樞。柱上四龍，不僅是四季北斗與蒼龍七宿合成的天盤卍，而且制作精妙，可以旋轉演示，使之與實際天象吻合。又用尖狀角和蘑菇狀角，把四龍分為相對的兩組，以此區(qū)別冬至、夏至和春分、秋分的蒼龍七宿、北斗七星。四龍位于天盤卍所含四季北斗的斗柄，則是標示北斗斗柄指向蒼龍七宿第一宿“角宿”，亦即《史記·天官書》所言“北斗七星，杓攜龍角”。
其二，江西新干大洋洲出土的商代青銅镈。镈面中心是地盤卐，其外一圈箭頭，標示逆時針旋轉。但在镈面外周，同時標示天地的不同旋轉：上至左的箭頭，標示地球的逆時針旋轉。右至下的箭頭，標示天球的順時針旋轉。
其三，河南安陽殷墟的甲骨文“卍舞”(《乙》8518，《合》20974)。
殷墟甲骨十余萬片，共見三個萬字符，兩個是不標準的變體，一個是標準的天盤卍(圖6-23。3)，折線內卷的特殊風格，承襲上古黃帝族的小河沿萬字符。
甲骨文“卍舞”證明，《詩經》《左傳》《墨子》《史記》等中古文獻記載的華夏第一祭天樂舞“萬舞”，實為萬字符之舞“卍舞”。亦即按照四季北斗合成符“卍”的造型，模仿北斗循環(huán)的祭天樂舞(詳見萬舞章)。
▲西周虘鐘地盤卐
周代萬字符，見于西周、春秋、戰(zhàn)國的青銅器和陶器。
其一，日本京都泉屋博物館所藏西周虘鐘，下方正中是兩個雙萬合符的美術體，右下是一個地盤卐。
其二，山西太原金勝村M251，是春秋晉國的趙簡子墓。墓中出土的青銅高柄小方壺，蓋部俯視圖中心，是陰陽兩條斗形龍合成的天盤卍。陽龍、陰龍的龍首，位于天盤卍所含北斗的斗柄，標示北斗斗柄指向蒼龍七宿第一宿“角宿”，其意仍是《史記·天官書》所言“北斗七星，杓攜龍角”。
春秋趙簡子墓的雙龍萬字符，又酷似西周伯公父壺的雙鳳太極圖：前者的龍首和后者的鳳首位置相同，區(qū)別只是前者的龍尾外卷，后者的鳳尾內卷。證明中古夏商周的天文歷法體系已把上古伏羲族的太極圖與上古玉器族的萬字符融為一體。
其三，湖北江陵太暉觀春秋楚國墓出土的彩陶豆，俯視圖也是天盤卍。
其四，河北平山戰(zhàn)國中山王墓出土的中山侯鉞，鑄有十個萬字符，天盤卍、地盤卐各五，全都折線內卷，承襲上古黃帝族小河沿萬字符和商代甲骨文萬字符的特殊風格。
鉞肩六個萬字符之下，是始于甘肅天水大地灣的伏羲連山紋(舊稱“蕉葉紋”)。中心的圓孔，標示北極天樞和太陽。連山紋與圓孔，共同標示太陽從山腳升至山頂。
夏商周的萬字符，另有若干文字報道，未見圖像資料，暫不列舉。
綜上所述，夏商周承襲了上古萬字符，并以萬字符之舞“卍舞”祭天，但是為了神化王權而“絕地天通”，嚴禁傳播天文歷法知識及其符號，亦即王蕃所言“史官禁密，學者寡得聞見”(《渾天象說》)，所以夏商周三代除了極少數(shù)天文歷法官，無人知曉萬字符的存在，遑論其天文歷法內涵。萬字符遂從上古華夏的日常習見，變成了中古夏商周的極其罕見；萬字符的天文歷法內涵，也從上古華夏的公共知識，變成了中古夏商周的隱秘知識。
?。╗1]饒宗頤：《符號·初文與字母——漢字樹》（上海書店2000）101頁提及，劉昭瑞發(fā)現(xiàn)了其他一些商周萬字符，但未出圖。）
中國美術報（文/張遠山）
(責任編輯：張云文)
