瘟疫是歷史上多發(fā)的疫病，在傳播地區(qū)，往往給民眾造成巨大甚至是毀滅性的破壞。在歷史上甘肅也不例外。中華民族繁衍數(shù)千年的歷史，也是與疾病抗?fàn)幍臍v史。當(dāng)前，中國(guó)人民正進(jìn)行著抗擊新冠肺炎疫情的嚴(yán)峻斗爭(zhēng)。有以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)奠定的物質(zhì)基礎(chǔ)保障，有愛國(guó)主義和改革創(chuàng)新孕育的“中國(guó)精神”支撐，有前仆后繼、不畏犧牲的醫(yī)護(hù)人員頑強(qiáng)奮斗，英雄的中國(guó)人民一定能夠戰(zhàn)勝各種癘鬼疫魔，取得抗疫斗爭(zhēng)的最后勝利。

　　

　　

　　在古代中國(guó)，一批批大醫(yī)在大疫中挺身而出

　　

　　甘肅歷史上瘟疫流行的概況

　　

　　瘟疫，古書上一般寫作“癘”“疫”或“癘疫”“疫癘”。距今5000年以前就已經(jīng)見于傳說(shuō)，甘肅也不例外。然而由于歷史條件的限制，歷史上發(fā)生過(guò)的無(wú)數(shù)瘟疫疾病，除有社會(huì)或政治影響者才會(huì)被官私文書記載，其中又有少數(shù)可以流傳至今，絕大多數(shù)都被歷史的塵埃所湮埋，不顯于世。據(jù)乾隆《甘肅通志》，宣統(tǒng)《甘肅全省新通志》《明實(shí)錄》《清實(shí)錄》等書記載，可以找到漢代以來(lái)的一些瘟疫資料，簡(jiǎn)述如下。

　　

　　東漢桓帝延熹（148—167年）中，在全國(guó)性瘟疫的大背景下，安定郡（治所在臨涇縣，位于今甘肅鎮(zhèn)原縣東南）人皇甫規(guī)發(fā)其騎兵征討隴右叛羌，“軍中大疫，死者十三四。”幸虧他處置得當(dāng)，改從整肅地方吏治下手，奏免、誅殺一批貪官污吏，羌人感悅，十多萬(wàn)口歸附，才沒(méi)有造成大的社會(huì)動(dòng)蕩。

　　

　　西晉惠帝元康五年（295年），秦雍二州發(fā)生大旱、瘟疫。晉懷帝永嘉四年（310年）五月，秦州饑、疫、大蝗，草木牛馬毛鬛（liè，牛馬頸上的長(zhǎng)毛）皆盡。唐文宗開成四年（839年），隴右地區(qū)發(fā)生饑荒、瘟疫，“死者相枕藉。”明成祖永樂(lè)九年（1411年）七月，巡按陜西監(jiān)察御史魏源奏言：陜西（包括今甘肅）所屬軍民大疫，政府“責(zé)令有司撥醫(yī)調(diào)治”，結(jié)果是“官無(wú)藥餌，致死亡者多。”這次大疫出現(xiàn)以后，政府下令調(diào)撥醫(yī)藥治療，可官府沒(méi)有很多醫(yī)藥資源，致使病人大都死去。明代宗景泰六年（1455年）四月，平?jīng)龅雀?ldquo;霜雪瘟疫，死者二千余人。”明武宗正德十六年（1521年）九月，陜西莊浪等衛(wèi)“瘟疫大行，軍民死者二千五百余人。”明世宗嘉靖元年（1522年）二月，陜西包括今甘肅大疫，民眾死亡甚眾。嘉靖三十五年（1556年），平?jīng)?、莊浪等處“大饑，人相食，疫癘死者甚眾。”明神宗萬(wàn)歷十五年（1587年）春，大疫，慶陽(yáng)、文縣、莊浪、清水等處“旱、饑，人相食，流亡過(guò)半。”萬(wàn)歷三十七年（1609年），隆德、靈臺(tái)大疫。萬(wàn)歷四十六年（1618年），靖虜衛(wèi)（治所在今靖遠(yuǎn)縣）、莊浪、伏羌（今甘谷縣）、通渭等處年荒、瘟疫并作，“死者枕藉。”明毅宗崇禎十四年（1641年），蘭州、狄道（今臨洮縣）大疫，“秦隴州縣大饑，人民死者大半。”

　　

　　

　　兩宋時(shí)期，發(fā)生了多次疫病流行，政府經(jīng)常派醫(yī)官到地方發(fā)放藥物救濟(jì)。宋代李唐的《村醫(yī)圖》生動(dòng)描繪了醫(yī)生救治病人的情況。

　　

　　清朝甘肅疫災(zāi)頻發(fā)。共有36個(gè)疫災(zāi)之年，平均每7.4年發(fā)生一次疫災(zāi)。清前期疫災(zāi)的重心發(fā)生在甘肅東部和南部地區(qū)，如康熙三十一年（1692年），靜寧、清水、兩當(dāng)旱、疫，“死者無(wú)算”。清高宗乾隆二十五年（1760年），莊浪、靖遠(yuǎn)瘟疫大作，“死者甚眾”。中期疫災(zāi)重心開始偏向中部，到了后期疫災(zāi)重心基本分布在隴中，隴東和東南部地區(qū)。如清仁宗嘉慶十六年（1811年）七月，靖遠(yuǎn)縣及撻喇赤堡（在今白銀市平川區(qū)東南）、永昌等處大疫，“死亡相半”，即有半數(shù)人病死。光緒二十二年（1896年）夏，皋蘭縣旱，疫癘流行。光緒二十七年（1901年），靜寧、靈臺(tái)發(fā)生饑荒、瘟疫。

　　

　　瘟疫之后的社會(huì)景象

　　

　　東漢末，隨著無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒而來(lái)的，是全國(guó)性的瘟疫流行。曹植著《說(shuō)疫氣》云：漢獻(xiàn)帝建安二十二年（217年）癘氣流行，“家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。”“罹此者悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳。若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐（褥）之門，若是者鮮焉。”就是說(shuō)，在瘟疫中遭到覆家滅族之災(zāi)的，大都是穿褐布食豆葉，住荊條搭建屋舍、蓬草編成門戶的窮人；而住殿堂，以鼎煮食，穿雙層貂皮衣服，坐幾層墊褥的官僚富戶，受災(zāi)就比較少而輕。

　　

　　甘肅當(dāng)時(shí)遭災(zāi)的情況，流傳下來(lái)的記載較少。但作為遭災(zāi)的表征，人口的驟減則十分驚人，能說(shuō)明疫情。據(jù)《漢書·地理志》記載，西漢時(shí)期今甘肅分10個(gè)郡，有120余縣（道），38萬(wàn)余戶，150余萬(wàn)口。而到東漢末，按《后漢書·郡國(guó)志》記載，今甘肅當(dāng)時(shí)為涼州刺史部，分11郡（屬國(guó)），共有90多個(gè)縣（道、侯國(guó)），共10萬(wàn)余戶，46萬(wàn)余人。就是說(shuō)，東漢甘肅的戶數(shù)只有西漢的1/4強(qiáng)。而人口總數(shù)不到西漢的1/3。戶口銳減，同全國(guó)一樣，是由戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒和瘟疫所造成。

　　

　　古代政府的賑災(zāi)措施

　　

　　大疫面前人們有各種不同的處置方式，最積極的是利用藥物防治。晉人郭璞注釋的《山海經(jīng)·西山經(jīng)》，主要反映今西北包括甘肅的情況。其中記載防治瘟疫的方法，說(shuō)：“有草焉名曰薰草，麻葉而方莖，赤華而黑實(shí)，臭如蘼蕪，佩之可以已癘。”“有鳥焉，其狀如鶉，黃身而赤喙，其名曰肥遺，食之已癘。”這是遠(yuǎn)古先民嘗試用佩戴香草、吃特殊鳥肉的方法防治癘疫。

　　

　　被后人尊為“藥王”的孫思邈，于隋煬帝大業(yè)（605—618年）間制成“太一神精丹”，是世界上最早用砒霜治療讓人恐懼的瘧疾的良方。此方當(dāng)很早就流行于隴右即今甘肅一帶。

　　

　　有的地方官重視，扶危濟(jì)困，十分感人。隋朝辛公義，狄道（今臨洮縣）人。隋文帝開皇時(shí)（581—600年），職任岷州刺史。岷州（唐朝岷州，治所在今岷縣）當(dāng)時(shí)有一種社會(huì)風(fēng)氣，就是人們因?yàn)楹ε乱卟。蝗擞屑?，合家避之，因此病者多死。辛公義決心改變這種不良風(fēng)俗，于是凡遇到病者，就讓人抬到官府“聽事廳”，安頓下來(lái)，有時(shí)病人多了，連回廊上也躺滿病人。公義親設(shè)一榻，晝夜處其間，用他的官俸買藥，請(qǐng)醫(yī)生給治療，多數(shù)病人都治好了。辛公義召其家人前來(lái)領(lǐng)親人回去，病人子弟慚愧地表示感謝，“合境之內(nèi)呼為慈母。”這是一位極有擔(dān)當(dāng)?shù)臑槊褶k好事的官員。

　　

　　明朝有一位官員徐鏞，字用和，明憲宗成化二十一年（1485年），他被貶官來(lái)到鎮(zhèn)原縣任職。時(shí)值饑年，又是瘟疫大作。徐鏞命藥調(diào)治，賴以全活者萬(wàn)計(jì)，死者設(shè)“義塜”埋葬，受到民眾崇敬。（《甘肅通志》卷31）

　　

　　歷史上發(fā)生瘟疫等大的自然災(zāi)害，各級(jí)政府也會(huì)救助民眾。明成祖永樂(lè)九年（1411年）七月，陜西包括今甘肅遭遇瘟疫。巡按陜西監(jiān)察御史魏源上奏建議：“陜西布政司都司所屬，見積倉(cāng)糧千九十八萬(wàn)四千二百二十五石有奇，以官軍俸糧計(jì)之，足支十年，今歲疫癘，農(nóng)事有妨，乞以稅糧之半全折輸鈔。”意為官庫(kù)糧食充足，瘟疫有妨農(nóng)事，為了減輕民眾負(fù)擔(dān)，請(qǐng)將當(dāng)年稅糧的一半折收為鈔。得到朝廷允準(zhǔn)。（《永樂(lè)實(shí)錄》卷117）這雖只是局部調(diào)整稅收，但仍有利農(nóng)事，因而得到民眾歡迎。其他遇到災(zāi)難，政府賑濟(jì)、減免稅糧、多方救助的情況，史書也有不少記載。

　　

　　清圣祖康熙十二年（1673年）四月，甘肅巡撫花善奏言：鞏昌所屬西和、禮縣，去歲疫癘盛行，牛驢倒斃甚眾，若待上報(bào)批準(zhǔn)始行散賑、恐播種過(guò)期。因此他未等朝廷下發(fā)公文，就從去年應(yīng)上解銀內(nèi)，拿出一部分買耕牛；又從積貯屯糧中抽出一部分散作農(nóng)戶籽種。這件事在主管部門看來(lái)，花善的做法是“任意違例”“應(yīng)將撫藩道府，交吏部議處，其擅動(dòng)銀谷應(yīng)令賠補(bǔ)”。就是花善做法“違例”，應(yīng)給有關(guān)官員以處分，動(dòng)用國(guó)庫(kù)的錢糧應(yīng)讓他們賠補(bǔ)。此議上奏以后，康熙帝批示：“銀谷既經(jīng)給發(fā)小民，該撫司道府等官，免其賠補(bǔ)議處。”（《清圣祖康熙實(shí)錄》卷42）最終由皇帝作出了明智寬大的處理，可見政府對(duì)于救災(zāi)一事，允許地方官因利乘便，靈活處置。

　　

　　

　　皇甫謐（本版圖片均為資料圖）

　　

　　祈求神靈保佑，在缺醫(yī)少藥，封建迷信的古代，是歷代官民遭遇瘟疫后的第一反應(yīng)和最常見舉動(dòng)。明成祖永樂(lè)九年（1411年）七月，陜西包括今甘肅出現(xiàn)疫癘，“民之死亡者眾”。明成祖乃遣戶部侍郎王彰往祭西岳華山及陜西山川等神，祈禱神靈“助國(guó)衛(wèi)民，御災(zāi)捍患……賜以洪庥（xiū，保護(hù)），俾疫癘全消，災(zāi)害不作。”“既祭，疫癘頓息。”（《永樂(lè)實(shí)錄》卷117）這一偶然性結(jié)果，會(huì)使人們進(jìn)一步將疫情的消滅，歸功于神靈的佑助，于是信之更篤。

　　

　　明英宗正統(tǒng)十一年（1446年）十二月，陜西甘州（治所在今甘肅張掖市）等地發(fā)生瘟疫，明朝政府遣右通政王錫，祭西岳華山、西鎮(zhèn)吳山（在今陜西隴縣西南）之神。太常寺丞李宗周祭甘肅境內(nèi)山川之神。（《明英宗實(shí)錄》卷148）祈求神靈保佑，消除災(zāi)害。明朝自太祖朱元璋開始，從國(guó)都到各府縣，建設(shè)規(guī)模宏敞的城隍廟，也是出于同樣的功利考慮。

　　

　　對(duì)防疫工作的探索

　　

　　有瘟疫必然就有同瘟疫的斗爭(zhēng)。歷史上每一次瘟疫過(guò)后，都會(huì)引起社會(huì)各界的反思。最為積極的是加強(qiáng)了人們對(duì)醫(yī)藥的研究，促進(jìn)治療驗(yàn)方的形成和利用。

　　

　　《周禮》記載了周王室定期舉行“以索室驅(qū)疫”的時(shí)儺活動(dòng)以及負(fù)責(zé)“四時(shí)變國(guó)火，以救時(shí)疫”的官員?！吨芤住芬粫霈F(xiàn)了后世常用的“豫（預(yù)）防”一詞。用藥物來(lái)干預(yù)疫病的做法也開始出現(xiàn)，《山海經(jīng)》載有薰草等7種藥物。

　　

　　漢武帝天漢二年（前99年），月支國(guó)（在今阿姆河上游）進(jìn)貢物中有三枚神香，狀如燕卵，大如囊。當(dāng)時(shí)漢朝正在流行瘟疫，使者請(qǐng)燒香一枚以辟疫氣，結(jié)果“病者皆起”。文獻(xiàn)記載中還說(shuō)，它“香聞百里，積月不歇”。（《甘肅通志》卷50）

　　

　　

　　東漢張仲景所著《傷寒論》

　　

　　東漢建安（196－220年）以來(lái)，南陽(yáng)郡（今河南南陽(yáng)市）人張仲景，家族二百余口，未及十年，“死者三之二，而傷寒居其七”，仲景乃下決心研究醫(yī)學(xué)，著成中醫(yī)經(jīng)典《傷寒雜病論》一書，被后世奉為“醫(yī)圣”。傷寒是一切外感病的總稱，包括“瘟疫”在內(nèi)。在此書的啟發(fā)帶動(dòng)下，甘肅歷代也出現(xiàn)不少研究醫(yī)學(xué)包括瘟疫的醫(yī)家和著作。最著名的有魏晉時(shí)期安定郡（治臨涇縣，在今甘肅鎮(zhèn)原縣東南）人皇甫謐整理編撰成的《針灸甲乙經(jīng)》。它是將《黃帝內(nèi)經(jīng)》，包括《針經(jīng)》《素問(wèn)》及《明堂孔穴針灸治要》三部書加以整理，刪削、鉤玄、疏證，在闡發(fā)三部醫(yī)經(jīng)的基礎(chǔ)上，從中清理、概括、提煉出一套針灸學(xué)名詞、概念、病狀、治則以及穴位、針刺的理論技巧?！夺樉募滓医?jīng)》既吸收傳統(tǒng)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的合理成分，又?jǐn)[脫巫術(shù)、方士的迷信束縛，使中醫(yī)針灸學(xué)變成一門實(shí)踐性、經(jīng)驗(yàn)性，并帶有一定科學(xué)性的醫(yī)療技術(shù)，其中包括治療瘟疫的針刺療法。

　　

　　

　　來(lái)源丨甘肅日?qǐng)?bào)（文/李清凌）