炎炎夏日，在沒有電扇和空調(diào)的年月，扇子曾是人們用來扇風(fēng)納涼的必備之物。關(guān)于扇子，老北京還曾流傳有一段著名的民謠：“扇子有風(fēng)，拿在手中，有人來借，等到立冬。”若追溯起來，中國的扇文化可謂源遠(yuǎn)流長。據(jù)史籍記載，扇子最早出現(xiàn)在殷代，已有3000多年的歷史。但扇子最初的功用并不是扇風(fēng)取涼，而是作為帝王外出巡視時遮陽擋風(fēng)避沙的，這種扇子被稱為“障扇”,用五光十色的野雞毛制成，故“扇”里有個“羽”字。西漢以后，扇子開始有了扇風(fēng)納涼的功能，并成為人們夏日不可或缺的生活用品。古人對于扇子的情有獨(dú)鐘，不僅表現(xiàn)在將扇子視為“涼友”,在扇子上題詩作畫，甚至還把亭子建成了扇子的造型。如今北京仍有四座著名的扇形亭……
北海公園的“延南薰”
典出《南風(fēng)》詩：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮”
亭，象形字，從高從丁。其本義是“停”,有休息、停留、觀賞之意。亭子是中國古代最典型且最具文化內(nèi)涵的一種建筑，源于先秦時期用作偵伺和舉火報(bào)警的“烽火亭”,最初為軍事用途。后來又相繼出現(xiàn)了作為行人駐足休息、躲避風(fēng)雨的亭子，設(shè)在通衢大道旁，稱驛亭、郵亭和客亭。秦漢時期，亭成為地方維護(hù)治安的基層組織，“十里一亭，十亭一鄉(xiāng)”,每亭設(shè)有亭長管轄，漢高祖劉邦最早就曾當(dāng)過亭長。魏晉以后，亭在遮風(fēng)避雨的使用功能基礎(chǔ)上，又添加了遠(yuǎn)眺觀景、冶園點(diǎn)景的審美功能。古籍中對于“亭”字的解釋恰恰揭示出了亭子在功能上的這種變化。東漢許慎的《說文解字》對亭的解釋是：“亭，人所安定也。”漢末劉熙在《釋名·釋宮室》中稱：“亭，停也，亦人所停集也。”唐釋玄應(yīng)在《一切經(jīng)音義》中提出：“漢家因秦十里一亭。亭，留也。”清末民初姚承祖在《營造法原》中則認(rèn)為：“亭，為停息憑眺之所。”古代亭子的種類很多，從性質(zhì)上來說，有碑亭、橋亭、井亭等；從建材上來說，有草亭、竹亭、石亭等；從形狀來說，有角亭、方亭、圓亭、雙環(huán)亭等，可謂五花八門。明代園藝大師計(jì)成在其所撰的《園冶》中，曾對亭子的造型做過全面總結(jié)：“造式無定，自三角、四角、五角、梅花、六角、橫圭、八角至十字，隨意合宜則制，惟地圖可略式也。”但在古代亭式建筑中，造型上獨(dú)樹一幟的扇形亭卻并不多見。
老北京最典型的扇形亭，是建在北海瓊?cè)A島北坡的“延南薰”,它是漪瀾堂建筑群中最高處的一個建筑，正對著下面的漪瀾堂，并與北海北岸的西天梵境隔湖相望。整座亭子就像一把打開的折扇，居高迎爽。亭前平臺鋪地，為折扇扇骨形狀，扇軸恰好位于漪瀾堂建筑群的中軸線上。那么，這座扇形亭為什么取名“延南薰”呢？
作為北海公園漪瀾堂建筑群中最主要的亭式建筑，“延南薰”與漪瀾堂一樣，都是始建于清乾隆十六年（1751年）。“南薰”的意思是“和煦之風(fēng)”,典出《南風(fēng)》詩，相傳為虞舜所作。《孔子家語·辯樂篇》記載：“昔者舜彈五弦之琴，造南風(fēng)之詩，其詩曰：’南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮，南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”乾隆皇帝為這座扇形亭賜名并御筆題寫了“延南薰”三個字，意在要“延續(xù)和煦之風(fēng)、謀福于天下黎民”.同時又暗含“舜歌南風(fēng)”的典故，象征賢君明主，像和煦的南風(fēng)一樣，恩澤萬民、萬物。乾隆三十六年（1771年）延南薰亭建成，乾隆皇帝還題寫了一副對聯(lián)，上聯(lián)為“五明招得薰風(fēng)奏”,下聯(lián)為“七寶修成壁月清”.
頤和園的“揚(yáng)仁風(fēng)”
源自《晉書·袁宏傳》贈扇典故，寓意“奉揚(yáng)仁風(fēng)，慰彼黎庶”
頤和園的扇形亭“揚(yáng)仁風(fēng)”同樣是清乾隆年間所建。
乾隆皇帝將虞舜的“南風(fēng)”視為一種愛民之風(fēng)，除了在北海漪瀾堂建筑群中建了一座“延南薰”以言志，又在頤和園建了一座扇形亭，取名“揚(yáng)仁風(fēng)”.這座亭子位于頤和園昆明湖北岸，長廊邀月門的北邊，樂壽堂西側(cè)，院內(nèi)有池塘、假山，前辟月洞門。扇形亭“揚(yáng)仁風(fēng)”位于整座院落的最高處，依山而建，殿宇為凹面狀，極似一幅打開的“扇面”,殿前地上有八條青石則為“扇骨”,亭子兩側(cè)連接的院落圍墻則呈風(fēng)卷般的圓弧形，猶如風(fēng)從亭中吹出之狀。亭子造型采用扇形，同樣是緣于“扇”起“南風(fēng)”,但“揚(yáng)仁風(fēng)”又有何寓意？
所謂“揚(yáng)仁風(fēng)”,即弘揚(yáng)仁政之風(fēng)。源自《晉書·袁宏傳》中謝安贈扇袁宏的典故：“時閑皆集，安欲以卒迫試之，臨別執(zhí)其手，顧就左右一扇而授之曰：‘聊以贈行。’宏應(yīng)聲答曰：‘輒當(dāng)奉揚(yáng)仁風(fēng)，慰此黎庶。’”南朝宋檀道鸞所撰的《續(xù)晉陽秋》也記載：“袁宏字彥伯，陳郡人，魏郎中令煥六世孫也。祖猷，侍中。父勖，臨汝令。宏起家建威參軍、安南司馬記室。太傅謝安賞宏機(jī)捷辯速，自吏部郎出為東陽郡，乃祖之于冶亭。時賢皆集，安欲卒迫試之，執(zhí)手將別，顧左右取一扇而贈之。宏應(yīng)聲答曰：‘輒當(dāng)奉揚(yáng)仁風(fēng)，慰彼黎庶。’”謝安是東晉著名政治家、文人，晉簡文帝時曾為吳興（今湖州市）太守，開城西官塘，民獲其利，名曰謝公塘。晉孝武帝時位至中書監(jiān)、領(lǐng)尚書事，太元八年（公元383年） “淝水之戰(zhàn)”,他指揮侄子謝玄率領(lǐng)車隊(duì)在淝水把前秦皇帝苻堅(jiān)打得大敗，留下“八公山上，草木皆兵”的著名典故。袁宏最初是謝安的參軍，謝安任揚(yáng)州刺史時，袁宏由吏部郎出任東陽太守。袁宏赴任前去向謝安辭行，謝安設(shè)宴餞別。當(dāng)時群賢畢至，謝安有意在倉促之間考驗(yàn)袁宏，臨別握住他的手，并從隨從手中取一把扇子遞給他說：“姑且以此物贈行。”袁宏應(yīng)聲答道：“當(dāng)經(jīng)常捧著宣揚(yáng)仁風(fēng)，撫慰百姓。”此后，“揚(yáng)風(fēng)仁政”常被后人用來比喻為官清廉仁厚。將頤和園這座扇形亭取名揚(yáng)仁風(fēng)，乾隆皇帝意在借亭以表達(dá)自己“奉揚(yáng)仁風(fēng)，慰此黎庶。”乾隆二十七年（1762），他還專門寫了一首《賦得揚(yáng)仁風(fēng)》詩：“為軒如扇樣，對景與題名。擬欲仁風(fēng)變，非圖暑期清。怨咨方在念，懷保要惟誠。持贈綸巾者，休夸用智精。”
宋慶齡故居的“箑亭”
西漢揚(yáng)雄《方言》稱：“扇，自關(guān)而東謂之箑”
宋慶齡故居的扇形亭叫“箑亭”,進(jìn)入故居大門向西約100來米，北側(cè)有一座小山，拾級而上，即可看見這座雕梁畫棟、狀如折扇的亭子。
箑字讀音為shà，按東漢許慎《說文解字》的解釋，“箑”字本身就是扇的意思。從源頭來看，扇子最早的形態(tài)是將羽毛束縛一個長柄上，稱翣（shà），是出殯時的一種儀仗。《禮記·禮器》記載：“天子崩，七月而葬，五重八翣；諸侯五月而葬，三重六翣……”按周禮，天子的殯禮用40只翣，諸侯的殯禮用18只翣。后來，翣被演化成宮殿中顯示威嚴(yán)的一種陳設(shè)，《宋史·儀衛(wèi)志一》：“古者扇翣，皆編次雉羽或尾為之，故于文從‘羽',唐開元改為孔雀。凡大朝會，陳一百五十有六，分居左右。”再后來，翣又成了皇帝大臣出行時遮陽擋塵的“障扇”,即箑。“翣”變成了“箑”,材質(zhì)也有了本質(zhì)區(qū)別，即“羽”變成了“竹”.那么，“箑”怎么又變成了“扇”? 西漢揚(yáng)雄在其所著的《方言》中稱：“扇，自關(guān)而東謂之箑，自關(guān)而西謂之扇。”其實(shí)，“扇”后來之所以能取代“翣”和“箑”而流行開來，還緣于“扇”能用做動詞，一個“扇”字形象地表現(xiàn)出扇子扇風(fēng)時的動感。
宋慶齡故居的這座“箑亭”實(shí)際上就是一座“扇亭”.這座扇亭建于光緒年間，原本是第一代醇賢親王、光緒皇帝的父親愛新覺羅·奕譞王府花園里的亭子，箑亭的匾額就是奕譞所題。醇親王府在康熙年間是清代重臣納蘭明珠的府第，乾隆年間易為和珅別院，嘉慶年間改為成王府，光緒十四年改為醇親王府。第二代醇親王載灃之子、清末代皇帝溥儀就出生在這座王府。
天壇公園的扇形亭
扇形亭始建于乾隆六年，1976年由中南海遷入
老北京第4座扇形亭位于天壇公園的雙環(huán)亭景區(qū)，這組亭式景區(qū)由雙環(huán)亭、方勝亭、六角彩亭及扇面亭等造型各異的亭子組成，清乾隆六年（1741年），乾隆皇帝生母、崇慶皇太后鈕祜祿氏五十大壽，作為給母親賀壽的禮物，乾隆皇帝在中南海建了這組亭式建筑，距今已有276年。
雙環(huán)亭又叫雙環(huán)萬壽亭，重檐，亭子上檐藍(lán)瓦黃剪邊，下檐黃瓦，二亭兩環(huán)相套，內(nèi)部結(jié)構(gòu)相連。兩座圓亭的截面看上去猶如一對壽桃，寓意“和合、吉祥、長壽”,亭中原掛有“風(fēng)亭月榭”、“蕙圃珠泉”匾額均為乾隆皇帝御筆所題。
扇形亭在雙環(huán)亭的東北方向，前窄后寬，頗似一個打開的折扇，灰色亭頂，蘇式彩畫，與雙環(huán)亭南北相望，輝映成趣。從扇形亭向東北方向眺望，祈年殿可盡收眼底。
