在我國古代，最早是把“鴛鴦”比作兄弟的。南朝《文選》中《蘇子卿詩四首》的第一首寫道：“骨肉綠枝葉，結(jié)交亦相因。四海皆兄弟，誰為行路人。況我連枝樹，與子同一身。昔為鴛和鴦，今為參與辰……”

    意思是說：“兄弟的親密關系就像樹葉長在樹枝上，朋友間的關系也是如此相親。四海之內(nèi)都是兄弟，誰也不是互不相干的陌路人。何況我們是枝干相連的骨肉兄弟，我和你同出于一個身體。從前親近得如鴛鴦，現(xiàn)在像是居于西方的辰星與居于東方的商星彼此出沒不相逢……”由此，這首詩寫的是兄弟贈別，詩中的“鴛鴦”指兄弟。

    魏人嵇康在《贈兄秀才入軍詩》之一中寫道：“鴛鴦于飛，肅肅其羽。朝游高原，夕宿蘭渚。邕邕和鳴，顧眄儔侶。俛仰慷慨，優(yōu)游容與。”嵇康在詩中描述了自己與兄長陶醉于山水之間的自在與快樂，那長滿蘭草的小洲，一汪清澈的湖水，聲聲相和的水鳥……由此，這首詩也是用“鴛鴦”來比喻兄弟和睦友好的。

    晉人陸云，字士龍，年輕時與其兄陸機齊名，號曰“二陸”.晉人鄭豐有《答陸士龍書》四首，第一首題名《鴛鴦》，序文曰：“鴛鴦，美賢也，有賢者二人，雙飛東岳，揚輝上京。”此處是以“鴛鴦”比喻陸機、陸云兄弟的。

    “得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。”唐朝詩人盧照鄰在《長安古意》中把一對情侶的情切切意綿綿刻畫得淋漓盡致。據(jù)1980年版的《辭海》，以“鴛鴦”比夫婦，即始于盧照鄰的詩。從此，“鴛鴦”成為相親相愛、白頭偕老的表率，成了人們心目中永恒愛情的象征。