明天是農(nóng)歷七月初七，也就是傳統(tǒng)的七夕節(jié)。“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”,秦少游的句子是對七夕最精辟的概括。然而近日卻看到這樣一條被普遍轉載的消息，說是一到夏季，全國各地就會刮起一股螢火蟲熱潮，臨近七夕，網(wǎng)絡螢火蟲販賣也愈演愈烈。江蘇青環(huán)志愿者服務中心調(diào)查就發(fā)現(xiàn)，今年網(wǎng)絡銷售螢火蟲的數(shù)量已經(jīng)超過千萬只，比去年同期翻了十多倍。

    螢火蟲我們都不陌生，當年生態(tài)普遍比較自然的時候到處都能見到。螢火蟲與其它昆蟲不同的奇特之處，在于它的尾部能發(fā)出黃綠色的熒光，夏夜中盤旋舞動，催生了詩人的浪漫遐想。當然，現(xiàn)實中總不免帶些殘酷。《三字經(jīng)》列舉家貧而不廢讀書時提到“如囊螢，如映雪”,前一個說的就是晉代車胤夏天以練囊裝螢火蟲，借那點兒微弱的光亮來讀書。最殘酷的，莫過于如今的捉之販之了。但是，七夕因何與螢火蟲關聯(lián)在一起，又是從什么時候開始關聯(lián)在一起的，我一概百思不得其解。要說牛郎織女相會的媒介，那是鵲橋，喜鵲搭成的橋，螢火蟲“躺槍”的因由何在？

    在傳統(tǒng)七夕的文化內(nèi)涵里，我們也覓不到螢火蟲的蹤影。愛情因子之外，七夕還有乞巧的一面，“望月穿針”嘛，婦女們向傳說中的織女學藝求巧，所以七夕節(jié)又稱乞巧節(jié)。宋朝七夕過得非常熱鬧，根據(jù)孟元老《東京夢華錄》里的描寫，“七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿街，旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時，提攜而歸，路人往往嗟愛。又小兒須買新荷葉執(zhí)之，蓋效顰磨喝樂。兒童輩特地新妝，競夸鮮麗”.與此同時，人們還“以小板上傅土旋種粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之態(tài)，謂之’谷板‘.又以瓜雕刻成花樣，謂之’花瓜‘.又以油面糖蜜造為笑靨兒，謂之’果實‘,花樣奇巧百端”.倘若現(xiàn)代人真心弘揚傳統(tǒng)文化的話，該有多少發(fā)力點？

    傳統(tǒng)節(jié)日誠然需要推陳出新，需要注入時代內(nèi)涵，但是可惜，許多人的所謂“另辟蹊徑”,做的卻是禍害螢火蟲的文章。有記者調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)上不少販賣螢火蟲活體的商家，都是針對七夕節(jié)推出的活動。每只螢火蟲的售價大約四五元，有的還弄出一套俗不可耐的講究，推出所謂“螢火蟲套餐”:裝20只，表示愛你；裝55只，是我愛你；裝99只，是天長地久；裝199只，表示?？菔癄€。由于螢火蟲在寄送過程中容易死亡，有的賣家還多送20%.好端端的七夕節(jié)，就這樣無端端地給異化成了螢火蟲的“七夕劫”.如果說打螢火蟲的主意就是在拓展七夕外延的話，我要說，真虧得那些叫做人的人能想得出來、做得出來！

    螢火蟲是益蟲，水生螢火蟲捕食金螺，能控制血吸蟲的數(shù)量，陸生螢火蟲則能控制蝸牛殘殺植物。前兩年看過一部日本關于螢火蟲的動畫片，記不起片名了，但不是《螢火蟲之墓》，那是講日本戰(zhàn)敗后一對戰(zhàn)爭孤兒如何生活的，我看的這個是講和平年代因為一條河流改造，導致了螢火蟲的數(shù)量銳減，當?shù)乩蠋熀蛯W生如何盡一己之力來保護生態(tài)環(huán)境。但我們許多人，顯然還意識不到這一點。在七夕之外，我們看到一些城市在搞所謂“螢火蟲主題公園”,不管螢火蟲水土服不服，但求捉滿足游客的興致。有識之士已經(jīng)指出，這種大規(guī)模捕捉，對捕捉地的螢火蟲將帶來不可預計的傷害。由此看來，生態(tài)文明豈能只在保證天藍、山青、水綠上發(fā)力？

    “萬葉敲聲涼乍到，百蟲啼晚煙如掃。箭漏初長天杳杳。人語悄。那堪夜雨催清曉。”七夕之夜，沒事可干的話，誦一誦歐陽修們這些關于七夕的句子，橫豎要比傷害螢火蟲浪漫得多吧。