楚國餅金“陳”（陜西秦都咸陽遺址出土）
眼下，有關(guān)黃金的兩大新聞?wù)蔀楹芏嗳岁P(guān)注的熱點(diǎn)。一個是流失海外二十余年的32件春秋時期秦國金飾文物回歸故里；另一個是中國人民銀行發(fā)布消息稱：自2009年來，中國黃金儲備增加了近六成，截至2015年6月底為1658噸。在中國古代，人們是如何看待黃金的？黃金消費(fèi)和儲備又如何？
古人為什么將黃金視為好東西？
《周易參同契》記載：“金性不敗朽，故為萬物寶”
先秦時，人們把銀、銅都稱為“金”,為區(qū)別于黃金，分別稱為白金和赤金--黃金、銀、銅被先秦人稱為“金三品”.“金三品”都是貴重金屬，但有上下之分，《漢書·食貨志》稱：“金有三等，黃金為上，白金為中，赤金為下。”
與銅比起來，黃金的作用并不大，用當(dāng)代貨幣史學(xué)家彭信威的話說：“既不能制造武器，又不能作生產(chǎn)工具”;老百姓說得更直接：黃金“既不能吃，又不能喝”.既如此，古人為什么會認(rèn)定黃金是好東西？
一種說法是，可能與太陽崇拜有關(guān)。因為黃金擁有比銅和其他金屬更加美麗的光澤，而這種光澤只有太陽能發(fā)出來，黃金因此被視為太陽的化身。同樣的，銀子比銅值錢，也因為銀子的光澤如月光般漂亮。
上述分析只是民俗學(xué)上的觀點(diǎn)。黃金受寵的原因，其實(shí)與古人對黃金的過分迷信有關(guān)。尤其是秦漢時期，人們不是崇拜太陽，而是崇拜黃金，認(rèn)為黃金萬能。據(jù)《鹽鐵論·散不足》，秦漢時有一種說法：“仙人食金飲珠，然后壽與天地相保。”在“不老藥”中，黃金是重要的配方，與珠玉一樣，常食之可長壽。
這一觀點(diǎn)在中國本土宗教門派道教中最流行。東漢魏伯陽在《周易參同契》中稱：“金性不敗朽，故為萬物寶。”東晉煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家葛洪對黃金的神奇更是贊不絕口，他在《抱樸子·內(nèi)篇》中稱：“黃金入火，百煉不消，埋之，畢天不朽。服此二物，煉人身體，故能令人不老不死。”因為對黃金如此迷信，古代曾出現(xiàn)了一股“藥金”風(fēng)，在相當(dāng)長的時間里，服食金屑被作為一種長壽、保健的秘法。
實(shí)際上就價值論而言，根本上還是物以稀為貴，黃金的產(chǎn)量稀少，所以值錢。對這一點(diǎn)，晉葛洪其實(shí)相當(dāng)明白，他在《抱樸子·內(nèi)篇·明本》中即稱：“物以少者為貴，多者為賤。”
古代哪朝黃金最多？
《漢書》記載：王莽時“省中黃金萬斤者為一匱，尚有六十匱”
在中國各個朝代中，西漢的黃金儲存量最為驚人，學(xué)術(shù)界認(rèn)為，西漢是中國真正的“黃金時代”.有一事可以說明，魏晉以后，黃金計量單位一般用“兩”,現(xiàn)代用“克（g）”,而在秦漢時，多用“斤”.為什么會這樣？側(cè)面說明--秦漢時黃金多。
西漢到底有多少黃金？彭信威在其《中國貨幣史》中統(tǒng)計，僅以各位皇帝在位時所賜出黃金數(shù)量便達(dá)899530斤。這一數(shù)字當(dāng)然不是西漢所儲存黃金的總數(shù)，當(dāng)代歷史學(xué)家王仲犖認(rèn)為，僅西漢初期，黃金總量便在百萬斤以上。
到西漢末，黃金儲量仍不少?！稘h書·王莽傳》中有這樣的說法：“時省中黃金萬斤者為一匱，尚有六十匱，黃門、鉤盾、臧府、中尚方處處各有數(shù)匱。”當(dāng)時一匱為10000斤，僅按60匱來算，儲存黃金多達(dá)60萬斤，折合現(xiàn)代150噸，這是公元一世紀(jì)時中國國庫的黃金儲量。
除了國庫外，西漢民間尤其是王公貴族家里藏金量也相當(dāng)驚人。如漢景帝劉啟的同胞弟弟梁孝王劉武家，《史記·梁孝王世家》記載：“府庫金錢且百巨萬”,可以說富可敵國。劉武死后，“藏府余黃金尚四十余萬斤。”
怪異的是，西漢這么多黃金后來卻突然不見記載了。黃金弄哪去了？這成了中國金融史上的一大謎團(tuán)。有的學(xué)者認(rèn)為，可能通過絲綢之路流到了國外，彭信威即持此觀點(diǎn)。但筆者認(rèn)為，更多西漢黃金或許仍“藏”于地下。
古人素有窖藏黃金和隨葬金銀的風(fēng)俗。如梁孝王就把大量的黃金隨葬到其墓中，讓曹操盜掘了出來。據(jù)《太平御覽·珍寶部十》引《曹操別傳》稱：“操引兵入峴，發(fā)梁孝王冢，破棺，收金寶數(shù)萬斤……”
古人為何把黃金制成馬蹄形船形？
現(xiàn)代黃金最常見的形狀是長方形，俗稱“金條”,古代流行的形狀則多種多樣。先秦時，人們喜歡把黃金做成餅形和方塊形，前者稱為“餅金”,有圓形和不規(guī)則形；后者叫“金版”,每一版上加蓋十幾個到二十幾個印記，故又稱“印子金”,使用時就割下一塊。
到漢代，黃金被鑄成麟趾形和馬蹄形，每枚重約一斤，稱“麟趾金”和“馬蹄金”.這種金子后代仍時有發(fā)現(xiàn)，據(jù)《夢溪筆談》，北宋就有人挖出過。在現(xiàn)代，如上世紀(jì)70年代，在西安西南郊魚化寨北石橋即西漢上林苑范圍內(nèi)，也曾出土了6枚完整的馬蹄金。
古人怎么想起將金子鑄成馬蹄形？這是漢武帝劉徹的意思。據(jù)《漢書·武帝紀(jì)》，太始二年（公元前95年），改鑄黃金形制，劉徹曾獵獲白麟，看見天馬，泰山頂顯現(xiàn)黃金。劉徹認(rèn)為這是祥瑞之兆，于是下令“更黃金為麟趾褭蹏蹄以協(xié)瑞焉。”因為有這種說法，古人因此將“馬蹄金”視為寶物，認(rèn)為放在家中可以鎮(zhèn)宅、辟邪。
到南北朝時，現(xiàn)代流行的“金條”雛形，即長方形條狀黃金出現(xiàn)。唐代稱之為“金鋌”或“金笏”,這種金鋌在宋代改稱“金錠”,到元代則成了“金元寶”,即“元代之寶”的意思。
金元寶“仰面似船，伏面似案”,為什么又把金銀鑄成這種形狀？或許與古人的生財心理有關(guān)，船可以帶來財富，水能生財，順?biāo)樦?。但也有學(xué)者認(rèn)為，可能是古人出于攜帶方便的考慮。古人攜帶財寶，不像現(xiàn)代人這樣喜歡放在口袋里，而是纏于腰間，左右各纏一個，所謂“腰纏萬貫”就是這么回事情。
古人為什么喜歡佩戴金首飾？
《釋名》記載：“金禁也，氣剛毅，能禁制物也”
那么，古人都喜歡用黃金做什么？其實(shí)，古人的黃金消費(fèi)觀念和行為與現(xiàn)代差不多，主要有器物、飾品、禮金、賞賜、行賄等。
從考古發(fā)現(xiàn)來看，用黃金來制作首飾，是黃金消費(fèi)的主要方式之一，在目前中國發(fā)現(xiàn)的最早的金質(zhì)文物中就有金耳環(huán)。1976年，在甘肅玉門市清泉鄉(xiāng)境內(nèi)的火燒溝新石器時代遺址上，曾出土過齊頭合縫式的金耳環(huán)。在北京地區(qū)，也曾發(fā)現(xiàn)了早期人類金首飾。1977年，在平谷劉家河村一座商代墓葬中出土了一些金器，有2只臂釧、1對耳環(huán)、還有笄、金箔各1.這些金飾品的年代相當(dāng)于公元前14至公元前13世紀(jì)，工藝上已相當(dāng)講究，金臂釧用直徑0.3厘米的金條制成。
至于從秦漢及以后的墓葬中發(fā)現(xiàn)的金首飾更是屢見不鮮。如1971年，在江蘇吳縣（今蘇州吳中區(qū)）境內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座清代墓葬，墓主是曾做過廣州總督的畢源，其妻下葬時頭戴金冠，小妾手上則戴了4只金鐲。
需要注意的是，古人喜歡用黃金做首飾的原因在早期和后期有所不同。在先秦時，人們主要是出于對黃金的崇拜而佩戴；而在秦漢以后，更多是出于對黃金的迷信。東漢劉熙《釋名》稱：“金禁也，氣剛毅，能禁制物也。”大概就是這原因，古人認(rèn)為黃金是辟邪之物，有鎮(zhèn)壓邪怪功能，所以喜歡佩戴。
古人如何找金子？
《酉陽雜俎》記載：“山上有蔥，下有銀；山上有薤，下有金”
古人是如何尋找金子的？黃金礦產(chǎn)主要分為“巖金”和“砂金”兩種，與現(xiàn)代相比，古代的黃金生產(chǎn)更為不易，但古人也有一套尋找黃金的實(shí)用技術(shù)和竅門。
先秦時，人們已知道根據(jù)礦物共生現(xiàn)象尋找金子?！豆茏?middot;地數(shù)篇》稱：“上有丹砂者，下有黃金；上有慈石者，下有銅金。”而且，還發(fā)現(xiàn)金礦的分布規(guī)律?！渡胶＝?jīng)·五藏山經(jīng)》中記載，“皋涂之山，其陽多黃金，眾獸之山，其陽多黃金、槐江之山區(qū)陽多黃金……”
古人認(rèn)為，在出產(chǎn)黃金的地方，往往會有特殊的光亮出現(xiàn)?！妒酚?middot;天官書》稱：“金寶之上皆金光，不可不察”.到唐代，人們還通過地表植物來尋找黃金。唐段式成《酉陽雜俎》稱：“山上有蔥，下有銀；山上有薤，下有金；山上有姜，下有銅錫。”
此外，古人還有種種獨(dú)特的“淘金術(shù)”.唐劉恂《嶺表錄異》就記載了一種從鵝鴨屎中取金的方法：“廣州浛洭縣有金池。彼中居人，忽有養(yǎng)鵝鴨，常于屎中見麩金片，遂多養(yǎng)，收屎淘之，日得一兩或半兩，因而致富矣。”用鵝鴨幫助淘金的絕招到清代都存在，據(jù)清道光四川《仁壽縣志》，將鵝鴨放養(yǎng)在有金沙的水域，從“鵝鴨腹中得金。”
在中國古代，還曾出現(xiàn)過“點(diǎn)金術(shù)”,聲稱此術(shù)能讓普通的金屬變成黃金、白銀，故又稱“黃白術(shù)”.《史記·孝武本紀(jì)》記載，漢武帝時，方士李少君便稱能煉出黃金。這當(dāng)然是不可能的，實(shí)乃一種騙人的偽術(shù)。據(jù)《北京晚報》
