中國(guó)古人喜歡的蹴鞠就是足球運(yùn)動(dòng)的前身
當(dāng)今，體育運(yùn)動(dòng)已成全球共通的語(yǔ)言，象征著友好與和平。然而，你能想象，幾百年前，足球比賽就是一場(chǎng)野蠻的肉搏，體操運(yùn)動(dòng)曾一度被禁止嗎？運(yùn)動(dòng)的演進(jìn)歷史值得今天的我們了解、反思?！哆\(yùn)動(dòng)通史》日前由北京大學(xué)出版社出版，該書作者是德國(guó)薩爾大學(xué)歷史系教授沃爾夫?qū)?middot;貝林格。他不僅講述人類在各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的各種運(yùn)動(dòng)，更突出地講述運(yùn)動(dòng)與文化背景之間的互動(dòng)關(guān)系。在談到該書的命題時(shí)，貝林格稱，體育化的過(guò)程當(dāng)屬現(xiàn)代化過(guò)程的重要組成部分，對(duì)近現(xiàn)代歷史進(jìn)程起著舉足輕重的作用。中國(guó)古代這種運(yùn)動(dòng)起初是為了演兵布陣，檢驗(yàn)士兵的戰(zhàn)斗力，后來(lái)逐漸發(fā)展成一種游戲"蹴鞠".
有多少種文化就有多少種運(yùn)動(dòng)
在《運(yùn)動(dòng)通史》的開篇，作者貝林格提出問(wèn)題："從小到大上歷史課，我們從未聽老師講到體育運(yùn)動(dòng)。為什么在傳統(tǒng)的歷史記載中，幾乎找不到有關(guān)體育運(yùn)動(dòng)的信息呢？"作為一名歷史學(xué)研究者，他坦陳："體育運(yùn)動(dòng)史本是日常史的一部分，而史書中卻鮮有記載。"
貝林格回憶，他是自偶然參加了一本雜志的成立大會(huì)后，開始對(duì)體育運(yùn)動(dòng)史產(chǎn)生興趣的。當(dāng)對(duì)運(yùn)動(dòng)史展開研究后，他發(fā)現(xiàn)，一些關(guān)于體育的原始?xì)v史文獻(xiàn)很少被使用，這些文獻(xiàn)包括信件、回憶錄、日記、賬簿等，提供了與運(yùn)動(dòng)有關(guān)日常生活和當(dāng)時(shí)人的態(tài)度的信息，令人耳目一新。"我認(rèn)為值得去嘗試，去全面呈現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)的文化史。"
貝林格指出，與早期歷史時(shí)代相比，近代的日常生活和物質(zhì)文化可以說(shuō)發(fā)生了翻天覆地的變化，但體育化這一基本過(guò)程未被經(jīng)典社會(huì)理論家、歷史研究者認(rèn)識(shí)到，這是由于在一段時(shí)間內(nèi)，他們對(duì)體育不感興趣。但一旦有些學(xué)者開始關(guān)注到與體育相關(guān)的史料后，"他們被驚得目瞪口呆，此后他們開始發(fā)表相關(guān)文章。"
"絕大多數(shù)社會(huì)中，體育運(yùn)動(dòng)意義非常重大",通過(guò)研究，貝林格發(fā)現(xiàn)，與很多國(guó)家歷史進(jìn)程關(guān)系較大的科學(xué)家、政治家無(wú)不酷愛運(yùn)動(dòng)。如柏拉圖年輕時(shí)曾參加過(guò)科林斯地峽地區(qū)的體育競(jìng)賽，還曾是個(gè)得過(guò)獎(jiǎng)的摔跤運(yùn)動(dòng)員；現(xiàn)代物理學(xué)開山鼻祖牛頓年事已高時(shí)，依然喜歡向別人秀肱二頭肌，樂(lè)于回憶自己曾是拳擊手的那段時(shí)光；西班牙國(guó)王、后來(lái)的神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理五世，熱衷于網(wǎng)球等球類運(yùn)動(dòng)，不僅是自己喜歡，更是為了展示自己的統(tǒng)治能力。
貝林格發(fā)現(xiàn)，體育運(yùn)動(dòng)能主導(dǎo)社會(huì)文化。如巴厘島的斗雞活動(dòng)中的斗雞，可以被視作擁有者以及擁有者的親屬，也可以是同村人的代表，因此斗雞過(guò)程成了意味深長(zhǎng)的深層游戲。
再如棒球在美國(guó)的火熱代表著美國(guó)的先鋒精神，是美國(guó)"永恒的鄉(xiāng)村世界"的理想運(yùn)動(dòng)。"越來(lái)越多的歷史學(xué)家傾向于認(rèn)為，'運(yùn)動(dòng)是一個(gè)人類學(xué)常數(shù)，它在不同文化中有著各自不同的體現(xiàn)，其發(fā)展受到不斷變化的自然、政治、社會(huì)和歷史條件制約。'"
古代足球唯一禁止的是不許故意殺人
貝林格在書中指出，人類世界的變化，可用一些關(guān)鍵詞來(lái)理解，比如紀(jì)律化、法制化、世俗化、全球化等，這些詞有助于我們理解歷史的演進(jìn)，而體育的發(fā)展史與那些關(guān)鍵詞均有交叉。貝林格在書中以體育史分析運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與人類世界的變化關(guān)系。
中世紀(jì)時(shí)，貴族騎士比武盛行，而底層民眾卻熱衷于危險(xiǎn)的對(duì)抗性體育活動(dòng)。其中，最著名的是產(chǎn)生于13世紀(jì)意大利的石戰(zhàn)。
石戰(zhàn)即兩隊(duì)人馬用石頭對(duì)扔，參戰(zhàn)者多戴頭盔，并試圖用鎧甲和棉絮，抵擋雨點(diǎn)般的石頭和棍擊。石戰(zhàn)一般持續(xù)一天，從天亮打到天黑。由于石戰(zhàn)過(guò)程容易造成群眾傷亡，政府多次試圖壓制這種活動(dòng)，卻禁而不止，甚至還出現(xiàn)了專門的石戰(zhàn)公司。
此外，還有棍戰(zhàn)和拳戰(zhàn)，同樣危險(xiǎn)。受這些運(yùn)動(dòng)的影響，中世紀(jì)的足球，也相當(dāng)野蠻、危險(xiǎn)。
貝林格引用1200年左右的一部編年史描述兩個(gè)村子之間的足球賽。比賽在一片開闊的草坪上舉行，從早晨一直賽到天黑，不對(duì)參賽人數(shù)設(shè)限，對(duì)接觸球的身體部位也沒(méi)有大的限制。唯一禁止的是不許故意殺人。城門是球門，場(chǎng)地綿延數(shù)公里，球掉進(jìn)河里都不會(huì)中斷比賽。這種比賽常常因?yàn)槭鹿识Y(jié)束。
直到17世紀(jì)初，歐洲著名的美第奇家族中的科西莫一世·德·美第奇，以及后人馴化了野蠻的足球，讓它服務(wù)于自己的統(tǒng)治，規(guī)定了參賽人數(shù)和其他基本規(guī)則。
"盡管這么一來(lái)，足球離開了大街，變成了貴族游戲，但它仍舊廣受歡迎。"
希臘人和羅馬人在中世紀(jì)以前就已經(jīng)開始這種足球游戲。
第一塊體操場(chǎng)地為反抗拿破侖而建
19世紀(jì)初，體操發(fā)源于德國(guó)，體操之父弗里德里希·揚(yáng)將體操視作政治性民族運(yùn)動(dòng)的組成部分。體操運(yùn)動(dòng)的目的是強(qiáng)健德國(guó)青年體魄，讓他們能保家衛(wèi)國(guó)。體操運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始者的這一初衷，令德國(guó)當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者感到不安。
1810年，揚(yáng)在柏林建起世界上第一塊體操基地，準(zhǔn)備進(jìn)行反拿破侖的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，其秘密組織"德意志同盟"定期在這里進(jìn)行聚會(huì)練體操。
反抗法國(guó)占領(lǐng)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，揚(yáng)又號(hào)召民眾為擺脫德國(guó)諸侯統(tǒng)治而努力。隨著體操運(yùn)動(dòng)在德國(guó)迅速普及，民眾參與度越來(lái)越高，越來(lái)越多的個(gè)人覺醒過(guò)來(lái)，國(guó)家高層開始采取政治對(duì)策。在一次謀殺事件后，普魯士國(guó)王腓特烈·威廉于1820年下令禁止體操運(yùn)動(dòng)，揚(yáng)和很多體操愛好者被捕。
1820--1842年，任何以體操活動(dòng)為目的的聚會(huì)都是違法的。直到新一代政治家上臺(tái)，局勢(shì)才有所轉(zhuǎn)機(jī)。19世紀(jì)30年代中期，在教育家們的建議下，學(xué)校開始恢復(fù)開設(shè)身體訓(xùn)練課程。普魯士國(guó)王腓特烈·威廉四世執(zhí)政后，揚(yáng)等體操推行者得到平反，1842年，體操禁令被取消，體操成為男孩子在學(xué)校中的必修課。
據(jù)《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》
