唐閻立本所繪《步輦圖》中唐太宗左右侍者撐雉尾扇
扇子，如今在我們的生活中已成為可有可無之物，但在中國古代，扇子在炎炎夏日卻是必不可少的祛暑納涼用具。不過，若溯其源，扇子發(fā)明的初衷并非是扇風(fēng)祛熱的，比如帝王出行儀仗用"五明扇",即是旨在表明君王"廣開視聽，求賢人以自輔"的治國態(tài)度；而且，扇子還有除了納涼之外的很多功能：女性寄情"團扇",男士喜歡"羽扇",文人青睞"折扇"……
●上古舜帝發(fā)明"五明扇"
●晉崔豹《古今注·輿服》：舜特制"五明扇"以"廣開視聽，求賢人以自輔"
五明扇被認為是中國扇子的最早源頭。何謂"五明扇"?與五帝之一的舜帝有關(guān)。據(jù)南朝宋裴骃《<史記>集解》，舜帝"目重瞳子",即古人所謂"四明",用俗話來說，就是舜帝有4只眼，所以舜帝起名"重華".有"四明"已異于常人，而廣開言路，廣納賢能，如同又得"一明",是謂"五明".
據(jù)晉崔豹《古今注·輿服》，舜帝在接受堯帝的禪讓后，特制"五明扇",以表明"廣開視聽，求賢人以自輔"的治國態(tài)度。
雖然五明扇的傳說反映了上古執(zhí)政者良好的政治愿望，但從后世由五明扇演變而來的"宮扇"的使用規(guī)范來看，扇子的原始功能很簡單，乃出行時遮擋太陽、遮蔽風(fēng)塵，與傘的功能無異，宮扇因此又名"障日"、"障扇".
障扇是一種長柄大扇，成雙成對，用彩帛制作，上繪云紋，由侍者執(zhí)之，借以體現(xiàn)王者威儀。在禹受禪后，因五明扇屬奢華之物，曾一度禁用，到了商代才又使用。殷王武丁所用的五明扇很講究，選用雉尾來制作，故稱"雉尾扇","五明扇"的叫法從此不再流行。
商亡周興，周武王時也使用雉尾扇，但稱之為"翣".翣是一種地位和身份的象征，作為一種威儀道具，到封建時代，皇帝使用雉尾扇已成為一種定制，乃皇帝出行少不了的儀仗之物：兩柄大扇子一舉，就表示大駕起行。此時的扇子只有威嚴，早無上古時"廣開視聽，求賢人以自輔"的含義了。
在唐玄宗開元年間，雉尾扇的用法又現(xiàn)新規(guī)，宰相蕭嵩上疏建議，皇帝每月朔、望日受朝于宣政殿，上座前用羽扇障合，俯仰升降，不令眾人看見，等到坐定之后，方令人撤去羽扇，露出圣容。這一建議后來定為一種朝儀，故杜甫《秋興》詩稱，"云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識圣顏。"盛唐時制作宮扇的材料也更為講究，一度改用孔雀羽毛，稱"鳳尾扇".
●扇子搖風(fēng)納涼始于漢代
●東漢班固《竹扇賦》："度量異好有圓方，來風(fēng)避暑致清涼"
從漢代起，生活用扇已從地位和權(quán)力的象征中分化出來，轉(zhuǎn)變?yōu)閾u風(fēng)避暑的納涼用品。東漢文學(xué)家班固《竹扇賦》即稱，"度量異好有圓方，來風(fēng)避暑致清涼。"
早期的扇子與后來流行的式樣有較大不同，是一種"偏扇".《說文解字》稱，"扇，扉也。門兩旁如羽翼也。"早期扇風(fēng)用的扇子，確實像半邊門，呈長方形，手柄偏于一側(cè)，故名"偏扇",在湖北江陵楚墓中曾發(fā)現(xiàn)過這種偏扇。
西漢時，中國傳統(tǒng)的團扇出現(xiàn)，手柄置于中間，用法與現(xiàn)代無異。這種扇子首先在宮中開始使用，稱為"合歡扇".西漢才女、漢成帝的寵妃班婕妤《怨歌行》中曾提到過這種扇子"新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風(fēng)發(fā)。"
"合歡扇"還被女性視為寄情之物。當(dāng)時用于制作團扇的材料很講究，選用精致潔白的細絹（紈素），故這種團扇又叫"紈扇".班婕妤為何將之稱合歡扇？大概因為團扇左右對稱、形若滿月，有"團聚"、"合歡"之喻。
團扇在魏晉以后開始流行，成為中國傳統(tǒng)的扇子樣式之一，尤以唐代女性對團扇最情有獨鐘。漢代女性將團扇賦予了"合歡"、"團聚"的內(nèi)涵，而唐代女性則發(fā)掘出了團扇的"遮面"、"護顏"功能。唐代詩人王建《調(diào)笑令·團扇》說得很形象："團扇，團扇，美人并來遮面。"
中國古代提倡女性笑不露齒，不宜與陌生男性直視，于是一把扇便成了很好的道具，團扇因此有了"屏面"、"便面"、"障面"的雅稱，唐宋時期的仕女圖上佳人美女大都會手持一柄團扇！
●古代名士青睞"羽扇"緣于"麈尾"有"指揮"之義
●宋蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》："羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅"
合歡扇為古代女性的最愛，而古代男性最看好的是"羽扇",認為它代表一種紳士風(fēng)度，有一種英雄氣概。
羽扇，即用動物羽毛制作的扇子，有條融、宵影、施風(fēng)、輕羽、鸞扇等多種別稱。其中"條融"、"宵影"均因周召王而來。據(jù)明王三聘《古今事物考》"羽扇"條引《拾遺記》稱："周召王時，修涂國獻丹鵲，一雌一雄，孟夏取鵲翅以為扇，一名條融，一名宵影，此疑羽扇之始也。"
歷史上使用羽毛扇最有名的人物大概要算三國時蜀國丞相諸葛亮，《三國演義》第五十二回《諸葛亮智辭魯肅 趙子龍計取桂陽》中有這樣的描寫："只見對陣中，一簇黃旗出。旗開處，推出一輛四輪車，車中端坐一人，頭戴綸巾，身披鶴氅，手執(zhí)羽扇，用扇招邢道榮曰：'吾乃南陽諸葛孔明也……'"此外，三國時吳國干將周瑜也是這種瀟灑形象。宋文學(xué)家蘇軾在其《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中便是這樣寫的："羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅……"
頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇，是魏晉時期顯示指揮千軍萬馬勝若閑庭信步之大將風(fēng)度的時尚裝束。晉永嘉元年（公元307年），老將顧榮平叛，陳敏所率的叛軍欲渡河，顧榮一揮羽扇，叛軍很快潰敗，此即《晉書·顧榮傳》所記，"榮麾以羽扇，其眾潰散。"
對諸葛亮、周瑜所持的羽扇，有學(xué)者懷疑并不是真正的羽毛扇，而是一種拂塵、扇風(fēng)兩用的"麈尾".麈尾形似扇，還能引風(fēng)祛暑，又稱為"麈尾扇".
麈是一種駝鹿，體形較大，其尾較長。與群鹿同行，麈尾搖動，可以指引鹿群的走向。故"麈尾"有領(lǐng)導(dǎo)、指揮之義，有一定身份的名士才配手執(zhí)麈尾。
執(zhí)麈清談曾是魏晉名士的一種風(fēng)度，南京出土南朝"竹林七賢"畫像磚上，名士阮籍就手持一把麈尾；唐代閻立本繪《歷代帝王圖卷》中的吳大帝孫權(quán)也是手執(zhí)麈尾。
●"折扇"南北朝時稱"腰扇"并非源自"倭扇"
●南朝梁蕭子顯《南齊書·劉祥傳》："司徒褚淵入朝，以腰扇障日"
扇子發(fā)展到明清時，除了上述的團扇、羽扇，還有檀香扇、竹扇、葵扇、篾絲扇、芭蕉扇等各種質(zhì)地的扇子。而式樣也不再限于傳統(tǒng)的方、圓兩種，還有異形扇、折疊扇等。
折疊扇，簡稱"拆扇",用木、竹等做骨架，上面蒙紙或絹；還有撒扇、聚頭扇、蝙蝠扇、扇等別稱。有一種流傳很甚的說法，折扇系日本人的發(fā)明，故舊時有人稱之為"倭扇".北宋蘇轍便稱，"扇從日本來，風(fēng)非日本風(fēng)。但執(zhí)日本扇，風(fēng)來自無窮。"還有一說，折扇來自朝鮮半島。據(jù)明陸深《春風(fēng)堂隨筆》，蘇轍的哥哥蘇軾便稱，"高麗白松扇，展之廣尺余，合之止兩指許。"
又據(jù)清王廷鼎《杖扇新錄》記載：永樂年間，"朝鮮進撒扇，上喜其卷舒之便，命工如式為之。"從明永樂年間起，折扇開始在中國大流行。但在起初，南方和有身份的北方女性不接受折扇，仍愛用團扇，"惟樂女用撒扇，近年婦女都用之。"實際上，上述說法并不準確，中國早在南北朝時已有折扇，名叫"腰扇",因可以折疊開合，佩帶于腰間，故稱。南朝梁蕭子顯《南齊書·劉祥傳》便有這樣的記載："司徒褚淵入朝，以腰扇障日。"
從史料所記來看，在漢魏時扇子已成為題詩作畫的載體，東漢末已有在扇面上作畫的事情。據(jù)唐張彥遠《歷代名畫記》，漢桓帝曾賜曹操一柄名貴的"九華扇",曹操請主簿楊修畫扇。作畫時一滴墨點落到扇面上，楊修順勢將墨點畫成了一只蒼蠅，此即"誤點成蠅"的故事。
在唐代，于扇面作畫已成一景。唐周昉繪《簪花仕女圖》上，跟隨貴族的侍女手中的紈扇上便有畫。
到了明清，折扇更是受到文人的青睞，成為題詩作畫的絕佳載體，沈周、仇英、文徵明、唐伯虎等明代畫家都有精美扇畫留傳下來。
明朝最出名的一把折扇是明末出現(xiàn)的"桃花扇",此乃"誤點成蠅"的翻版，但更感人也更傳奇：秦淮名妓李香君情定才子侯方域誓死不另配，撞頭欲死，血濺定情扇。楊龍友巧用血點，在這把扇上畫出一枝鮮艷的桃花……清代戲劇家孔尚任就此題材寫出名戲《桃花扇》。據(jù)人民網(wǎng)
