山東年畫《富貴滿堂》，畫面上有兩棵“搖錢樹”和20個招財童子

　　從中國農(nóng)歷新年開始，網(wǎng)絡(luò)上的各種紅包大戰(zhàn)一直未停。其實，所謂紅包，其實是源自古人過年時的壓歲錢。由于古代科普知識的局限，在古人眼里過年時的錢已不僅僅是一種貨幣，它還被賦予了多種祈福禳災(zāi)的功能。除了“壓歲錢”據(jù)說能辟邪趨吉，還有掛“門錢”以抵御“疫神”……

過年為什么要有“壓歲錢”?

古人認為凡錢都有“厭勝”功能，能辟邪趨吉

　　在古代過年的“錢年俗”中，“壓歲錢”是最重要的一種。壓歲錢又寫作“押歲錢”,還有“拜錢”、“歲錢”、“新年歲”、“分歲錢”、“守歲錢”等多種叫法。古人是這樣定義的：在過年時“贈小兒錢，曰壓歲錢”.

　　這種概念的“壓歲錢”,也是最為流行的說法。壓歲錢的產(chǎn)生與古人對錢幣功能的崇拜有直接關(guān)系，古人認為，凡錢都有“厭勝”功能，能辟邪趨吉，保健康平安，壓歲錢的民俗學(xué)功能，最初就是“厭勝”.

　　清代富察敦崇在《燕京歲時記》“壓歲錢”條稱：“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之‘壓歲錢'.”這個說法，反映的就是“壓歲錢”的本義。在同一詞條中，富察敦崇又稱：“尊長之賜小兒者，亦謂之’壓歲錢‘.”

　　如何給小孩子壓歲錢？通行的是小孩給長輩磕頭拜年后，長輩就會遞過準備好的壓歲錢。其實，古代壓歲錢并不都是包成紅包，清代最講究的是將錢用紅線穿起來，放在孩子睡覺的房間。據(jù)清蔡云所撰的《吳歈百詠》記載，當(dāng)年的杭州“除夜將睡，以錢置小兒女枕邊，名’壓歲錢‘.”

　　古人的壓歲錢一般給多少？肯定不是現(xiàn)在的“多多益善”,但也非“意思一下”就行。壓歲錢包含著長輩對孩子的祈望，所以準備壓歲錢時都要討個吉利，多“以百為數(shù)”,即壓歲錢一般一百文，既不多給也不少給，取“長命百歲”之意，故民間又稱壓歲錢為“百歲錢”.

　　“百歲錢”風(fēng)俗在民國時仍很流行，民國二十六年《衢縣志》記載： 過年時，“尊長選大錢數(shù)十枚分賜孫子，曰’壓歲‘.多至百文為度，亦曰’百歲錢‘.置之臥所，是為’壓歲‘.”老家在浙江紹興的周作人，在其《兒童雜事詩》中便曾回憶了小時候在故鄉(xiāng)得壓歲錢的情形：“昨夜新收壓歲錢，板方一百壓枕邊。”

過年“掛門錢”有什么講究？

南宋時“以五色紙錢酒果，以迎送六神于門”

　　過年時流行的“錢年俗”還有“掛門錢”,這種“年俗”有些地方至今尚存。門錢，顧名思義是掛在門上的錢，又稱“黃錢”、“紅錢”,在民間眼里它是“喜錢”,但并不是真的流通貨幣，乃五色紙錢。南宋周密在《武林舊事》“歲晚節(jié)物”條記載了當(dāng)時的年俗：“至除夕，則比屋以五色紙錢、酒、果，以迎送六神于門。”掛門錢風(fēng)俗是為了迎接門神，到后來掛門錢又被賦予抵御“疫神”的作用，成了避災(zāi)驅(qū)疫的需要，與門掛桃符是同一原理。

　　因為放置手法的不同，掛門錢又叫“貼門錢”.乾隆時期的《石首縣志》記載，當(dāng)?shù)卮竽耆?ldquo;貼五彩門神與桃符，并掛紙錢于門壁。”

　　古代做生意的人家尤其重視掛門錢，將所貼的紙錢稱為“利市錢”.光緒時期的《曲江縣志》記載，當(dāng)在“除夕饋年，換新春聯(lián)，貼門神、利市錢。”在掛門錢風(fēng)俗基礎(chǔ)上，還衍生出掛“散錢”--把錢掛（貼）到家中器具上，以圖吉利。光緒時期的《沔陽州志》記載，當(dāng)?shù)剡^年時，“家中器物均散掛錢紙，曰’散錢‘.”

　　除了掛錢，有的地方還流行“掛錠”.當(dāng)然“掛錠”并非是把金錠銀錠掛在門上，也是仿的，用錫紙糊成。清顧祿在《清嘉錄》中描繪了蘇州歲末的“掛錠”風(fēng)俗：“掛錠，錫紙糊成，間以彩牌方段，玲瓏一串。先期買之，除夕接灶，懸于灶神龕之兩角，為來年獲利之兆。俗有’一事無成，先買掛錠‘之謔。”

　　與“掛門錢”對應(yīng)的，還有一種“封門錢”.古人在過年時會將店鋪、倉庫打封條，這時不說“封條”,而稱之為“封門錢”.

　　門錢并不是一直掛在門上，接下來還有除門錢的儀式，謂之“燒門神紙”,也叫“燒紙錢”.燒紙錢一般安排在新年正月初三，有的地方在正月初一燒。光緒時期的《懷來縣志》記載，當(dāng)?shù)?ldquo;神前及門戶掛黃紙錢，初三日祭奠焚之”;光緒時期的《華容縣志》也有類似記載，正月“三日，焚香燒掛門錢”.將門錢放在什么地方焚燒，也不是隨便來，要查查老皇歷，取喜神方位。

古代“搖錢樹”長得什么樣？

清代搖錢樹“綴以古錢、元寶、石榴花等”

　　搖錢樹，簡稱“錢樹”,是民間傳說中的一種神樹，古人希望錢能生錢，像樹上結(jié)果子一樣掛滿枝頭，稍微搖搖就會落下金錢來。然而，搖錢樹的最初出現(xiàn)并非吉祥物，而是當(dāng)隨葬的冥器來使用的，在漢魏以前特別流行。之后“搖錢樹”的概念被移植到過年風(fēng)俗中。

　　老北京過去也有歲末掛“搖錢樹”以祈年的風(fēng)俗，那時家家都會準備“搖錢樹”,其制作方法在《燕京歲時記》里有記載：“取松柏枝之大者，插于瓶中，綴以古錢、元寶、石榴花等謂之搖錢樹。”在南方，過年也流行掛“搖錢樹”,與門錢一樣，掛在門上，以求新年金錢多多。

　　搖錢樹制作起來并不難，但對普通人家來說還是挺費事的。于是以“搖錢樹”為主題的年畫應(yīng)俗而生，“搖錢樹”主題的年畫成為舊時最受民間歡迎的年畫品種之一，即老話所說的，“有錢沒錢，買張畫過年。”

　　在中國版刻年畫中，不論哪一個畫派都少不了“搖錢樹”主題。如河南朱仙鎮(zhèn)年畫《貴富長久》，刻畫的就是明初土豪、蘇州人沈萬三和夫人正在觀賞聚寶盆里搖錢樹的情形。古人迷信，光有搖錢樹不行，還得有聚寶盆將財聚住，因此在有搖錢樹的年畫上，大都能找到聚寶盆。在突出搖錢樹的同時，還要刻上“金玉滿堂”、“長命富貴”這類吉祥語。

　　據(jù)說年畫是在門畫的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，張貼地點由門上改為廳堂墻上，所以搖錢樹最早也是出現(xiàn)在門畫上。天津楊柳青門畫有一張經(jīng)典門畫：搖錢樹長在聚寶盆里，四個招財童子從樹上“摘錢”,其中一個孩子還爬到了樹上。

　　有意思的是，由于民間過年時喜歡“搖錢樹”,所以乞丐在過年上門乞討時，往往也會手持“搖錢樹”--一種用松樹枝或是竹竿做成、上面掛著多枚用紅繩系著的銅錢的專用乞討工具。乞丐來到門前，一邊手搖“搖錢樹”,一邊還會唱吉利的“喜歌”:“搖錢樹，進門來，一年四季發(fā)大財……”

錢幣何時成了過年時的游戲？

唐代流行“意錢”“卓錢鍋子”“擲金錢”“撇泥錢”

　　古代過年時為了大家開開心心，還流行一種叫“戲錢”的游戲。所謂“戲錢”,就是用錢幣當(dāng)游戲工具。如意錢、卓錢鍋子、打金錢、撇泥錢、選仙錢、馬錢、摜錢、揕錢、撚錢等，都屬于“戲錢”.其中的意錢，是流行歷史最久的錢幣小游戲，至今有人仍在玩。

　　“意錢”,其實就是猜錢幣，清代人稱為“猜枚”.其玩法最常見的是猜錢的正反面，也有猜錢的面值多少、有無錢幣等。意錢早在漢代已很流行，《論衡》的作者、東漢學(xué)者王充在其書末自述中就曾提到“戲錢”:“儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨不肯。”王充的小伙伴都喜歡玩錢幣游戲，獨王充不喜歡，王充的父親覺得兒子不同一般，將來會有出息。

　　“戲錢”戲出名的古代名人不少，如東漢時的“跋扈將軍”梁冀，小時候就愛玩“意錢之戲”.南北朝時南宋名臣臧質(zhì)，小時候也特喜歡猜錢，《宋書·臧質(zhì)傳》是這樣說的：“質(zhì)少好鷹犬，善蒲博意錢之戲。”

　　戲錢流行最廣的是唐代，唐代詩人張仲素《雜曲歌辭·春游曲三首》中即提到“意錢”現(xiàn)象：“林間踏青去，席上意錢來。”“戲錢”甚至滲透到帝王的后宮生活之中。五代王仁?！堕_元天寶遺事》“戲擲金錢”條記載：“戲擲金錢內(nèi)庭嬪妃，每至春時，各于禁中結(jié)伴三人至五人，擲金錢為戲，蓋孤悶無所遣也。”

　　戲錢在唐代以投擲方式為多，故又稱“擲金錢”.后宮“佳麗三千”的唐玄宗李隆基更是擲金錢擲出新花樣：在楊貴妃未入宮前，通過擲金錢來確定哪個妃子晚上陪睡。此即《開元天寶遺事》中“投錢賭寢”條所記：“明皇未得妃子，宮中嬪妃輩投金錢賭侍帝寢，以親者為勝。”后來有了楊貴妃，“三千寵愛集于一身”,投錢賭寢方式才作罷。

　　卓錢鍋子，也是唐人喜歡玩的錢幣游戲。其玩法是，在前方地上立一根銅錢孔能穿過的鐵條，比誰穿到鐵條上的銅錢多。韓愈外甥就是一位玩卓錢高手，唐杜光庭《仙傳拾遺》曾記載，其“百步內(nèi)卓三百六十錢，一一穿之，無差失者。”據(jù)和訊網(wǎng)